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http://www.iqing.net 2005-4-21 17:50:46 黎光 [ 5584]
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中國(guó)內(nèi)陸的冠玄先生在其所著的《中國(guó)當(dāng)代預(yù)測(cè)家》中曾對(duì)《易隱》有所描述，言《易隱》乃是研究周易與預(yù)測(cè)最上乘的一部著作，并言國(guó)內(nèi)的占卜大師陳效武先生對(duì)其弟子、手相大師陳鼎龍先生道，其看懂《易隱》這本書(shū)要到五十歲以后。從此言學(xué)者可以知道，《易隱》這本書(shū)的預(yù)測(cè)方法雖然細(xì)致入微，但其所列的預(yù)測(cè)方法繁復(fù)難懂，非尋常的六爻愛(ài)好者所能輕易領(lǐng)悟。雖然本書(shū)作者已經(jīng)將《易隱》這本書(shū)重新編排評(píng)注，但是其方法仍未必能使每個(gè)讀者完全明晰理解，而《易隱》的主要難點(diǎn)即存在于其占身命與占風(fēng)水中?，F(xiàn)作者專文講解一下《易隱》的占身命法?！兑纂[》一書(shū)獨(dú)特?cái)喾ü部煞譃橐韵聨c(diǎn)：一、《易隱》的獨(dú)特起卦法；二、《易隱》的獨(dú)特?cái)嘭苑?；三、《易隱》的一卦多斷法；四、《易隱》的分爻法；五、《易隱》的起數(shù)法；六、《易隱》占身命之變六親法；七、《易隱》占身命之飛宮法；八、《易隱》占身命之飛限運(yùn)法；〕九、《易隱》占身命實(shí)例；十、《易隱》占身命與他法論命。
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下文將詳盡的講解以上各節(jié)。第一節(jié)、《易隱》的獨(dú)特起卦法《易隱》以錢(qián)代蓍說(shuō)：焦延壽曰，今人以蓍草難得，用金錢(qián)代之。法固簡(jiǎn)易，非其類矣。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎?？贾T陰陽(yáng)老少之?dāng)?shù)則合，質(zhì)諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之?dāng)?shù)也。計(jì)一丸得十五，是河圖中宮十五之?dāng)?shù)，洛書(shū)縱橫十五之?dāng)?shù)也。刑同六合，道備三才，甚矣，木丸之似蓍草也。則猶從其類也，金錢(qián)簡(jiǎn)易云乎哉。
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制太極丸法（漢焦氏遺法、宋程朱邵子遵之、詳載《三儒理數(shù)集》）用霹靂棗木，如無(wú)霹靂棗木，則可用香木玉牙，制極圓彈三丸，走盤(pán)不定者，方取面務(wù)要平勻。如骰子形，但骰面大，而此彈面小，取其圓滾之義也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。太極丸起卦為傳統(tǒng)秘傳起卦法，諸書(shū)中僅在宋《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》等秘傳術(shù)數(shù)典籍中有所記載。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之?dāng)?shù)，并且以數(shù)變卦，新穎完備，較之其它兩種起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁瑣多端，今之金錢(qián)起卦法又過(guò)于簡(jiǎn)易，還數(shù)這個(gè)太極丸法最為細(xì)致有禮。
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第二節(jié)、《易隱》的獨(dú)特?cái)嘭苑ā兑纂[》一書(shū)是納甲筮法典籍中最為高深艱澀的一本書(shū)，其書(shū)的起點(diǎn)相當(dāng)高，這從《易隱》一書(shū)與其它典籍的爻象圖比較起來(lái)就可以看出。《增刪卜易》、《卜筮正宗》等書(shū)的爻象圖中均是將六十四卦爻象圖全部附上，包括六十四卦爻象圖中的卦名、陰陽(yáng)、世應(yīng)、六親、地支等，而《易隱》一書(shū)中的爻象圖便沒(méi)有這么詳盡，只顯示了本宮八卦的爻象圖，學(xué)者如要起爻象圖還須重配六親，重配世應(yīng)，這就要求學(xué)習(xí)《易隱》者，首先是在研習(xí)《易隱》之前便是一個(gè)六爻入門(mén)者，能夠自己起卦排卦，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《易隱》的基礎(chǔ)知識(shí)要比《卜筮正宗》《增刪卜易》少，學(xué)者必須具備比較全面的卜筮知識(shí)方可正確理解《易隱》的斷法。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《易隱》一書(shū)的起點(diǎn)較高，要求學(xué)者的基礎(chǔ)層次也較高，所以說(shuō)世上知《易隱》者多，通讀《易隱》者少，而能夠完全通曉《易隱》的獨(dú)特?cái)喾ㄕ吒巧僦稚佟！兑纂[》的獨(dú)特?cái)喾ê芏嗍浅鲎杂凇毒┓恳讓W(xué)》、《火珠林》的斷法，這與《卜筮正宗》、《增刪卜易》諸書(shū)顯是不同。不同之處現(xiàn)分列于下。1、《易隱》爻象圖中的每個(gè)卦爻都是配上天干與地支，這與《卜筮正宗》等書(shū)的爻象圖中只存支而不留干顯是不同；2、《易隱》在卷首中明言“習(xí)卜先讀易”，并配“取易卦辭”的斷法，此兩法是根據(jù)卦象卦辭等方法預(yù)測(cè)信息，謂之“神鑒其誠(chéng)而顯告也”（這點(diǎn)在《卜筮正宗》中還有相反的意見(jiàn)，如《正宗》十八問(wèn)中某例，某人考取功名得一《鼎》卦，《正宗》作者王洪緒道，此卦卦名甚好，然而吾獨(dú)重爻象而不重卦名卦意。）“習(xí)卜先讀易”是根據(jù)實(shí)際應(yīng)用而來(lái)，如果斷卦時(shí)，發(fā)現(xiàn)所起之卦的卦辭顯示的事情與所要占問(wèn)事情相符合，則可按此爻辭所顯示的事情吉兇直斷即可。這與民國(guó)易學(xué)大師《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“學(xué)易先習(xí)卜”可相互補(bǔ)充；3、《易隱》的身命絕卦，凡占身命，得以下諸卦者，皆為一生困苦之象，此是《易隱》應(yīng)用卦象卦意于身命占的一大特點(diǎn)；4、《易隱》的化墓絕卦，此是《易隱》應(yīng)用卦變預(yù)測(cè)事情的方法，此法較之《正宗》等書(shū)的卦變回頭生、卦變回頭克更為詳細(xì)有理；5、《易隱》的卦變反呤法?！墩凇返葧?shū)不論上卦或是下卦，只要是單卦回頭相沖，即謂卦變反呤，而《易隱》則要求上下卦俱變回頭相沖，才可謂之卦變反呤，當(dāng)然《易隱》所示之法更具準(zhǔn)確性，其信息提示性也會(huì)更強(qiáng)。6、《易隱》的十六變卦。十六變卦是京房的遺法，不過(guò)后來(lái)便失傳了。在《正宗》等晚期筮法書(shū)籍中是絕對(duì)看不到的，這也是因?yàn)閮蓵?shū)預(yù)測(cè)方法的起點(diǎn)不同，而其理論也有所取舍。十六變卦現(xiàn)在只有臺(tái)灣的國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生在《易經(jīng)雜說(shuō)》中講述京房易學(xué)時(shí)談到此處，今人早已不見(jiàn)使用。但在實(shí)際應(yīng)用中，此說(shuō)如果使用得當(dāng)，仍有很強(qiáng)的信息提示性。7、《易隱》的陰陽(yáng)升降圖。京房易學(xué)流傳到現(xiàn)代，諸多的卜筮典籍中，只有《易隱》一書(shū)傳承京房易學(xué)較為多些。而陰陽(yáng)升降圖即是由京房易學(xué)中納二十四節(jié)氣法演變而來(lái)，同時(shí)《易隱》更是將其與實(shí)際預(yù)測(cè)相結(jié)合，便其更加實(shí)用。8、《易隱》的飛伏神法?！兑纂[》的取飛伏神法，在《易隱》前后論述不一?！墩凇返葧?shū)認(rèn)為《易隱》中所提到的“八卦陰陽(yáng)互伏，故乾伏坤，坤伏乾。”一說(shuō)取對(duì)宮伏神而不取本宮伏神是不對(duì)的。但在《易隱》一書(shū)中附錄的實(shí)斷卦例中卻可以看到，《易隱》仍是采取的本宮伏神，而非取的是對(duì)宮伏神。而且學(xué)者可以從各書(shū)的測(cè)算特點(diǎn)可以看出此處原由?！墩凇返葧?shū)在主卦中沒(méi)有出現(xiàn)用神的時(shí)候，才用到本宮用神，而其在本宮用神中必然是可以找到用神，根本不須用到下一步的飛宮法。而《易隱》則不然，《易隱》斷事講究一下真假六親，真六親可用，假六親不可用，在使用《易隱》斷事時(shí)就舍棄主卦伏神，而直取本宮伏神，而在其測(cè)算家中親人時(shí)，更是只有本宮內(nèi)卦顯示出的用神才是真六親，如果本宮內(nèi)卦沒(méi)有所要采用的伏神，方取對(duì)宮內(nèi)卦伏神，如果對(duì)宮內(nèi)卦再?zèng)]有所要采用的伏神，再使用《易隱》獨(dú)特的飛爻變六親法，所以說(shuō)《易隱》的對(duì)宮取伏神法是其書(shū)本身獨(dú)特的身命占算特點(diǎn)所決定的，現(xiàn)代人中如果再有批駁《易隱》對(duì)宮取伏神之法者，學(xué)者可知其對(duì)《易隱》并非完全了解。9、《易隱》的納音法。《易隱》中以干支太玄數(shù)推斷出納音五行，這點(diǎn)除了《易林補(bǔ)遺》中可以看到，在其它卜筮典籍中是難以看到的。同時(shí)《易隱》一書(shū)還提出了納音斷事法。如《易隱》占家宅中有云：初爻屬木者，說(shuō)明此宅井旁有樹(shù)，庚寅辛卯松柏樹(shù)，庚申辛酉石榴樹(shù)，臨巳臨未為桂。10、《易隱》的卦氣旺衰法?！兑纂[》的以節(jié)氣判斷卦氣旺衰法較之梅花易數(shù)以四季判斷卦氣旺衰法更為細(xì)微高明。此節(jié)應(yīng)用方法見(jiàn)于易隱占身命之“祖業(yè)看大象”章。11、《易隱》中的神殺。《易隱》的身命八要中有云：“貴賤貧富看神殺。”此語(yǔ)充分說(shuō)明了神殺的作用性。具體神殺的應(yīng)用方法，請(qǐng)?jiān)斢^前面神殺章的評(píng)注講解。12、《易隱》的起卦法。古之蓍草起卦法繁瑣多端，今之金錢(qián)起卦法又過(guò)于簡(jiǎn)易。而《易隱》卷首所附錄的“太極丸”起卦法較前兩法更為合乎易理：“考諸陰老少之?dāng)?shù)則合，質(zhì)諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之?dāng)?shù)，計(jì)一丸得十五，是河圖中宮十五之?dāng)?shù)，洛書(shū)縱橫十五之?dāng)?shù)，形同六合道備三才矣。”
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