《萬木圖》序.（明）楊士奇
《萬木圖》者，右春坊右庶子兼翰林侍講建安楊榮勉仁[1]，昭其大父達卿先生之德[2]，示其后之人也。
先生有孝行，于為善施義汲汲焉[3]。然不喜以施名，以為受人之施者，恒有愧恥為辱之心，而不自謙也[4]。夫施于人，而使其心愧恥為辱而不自謙，猶不施也。必使受吾之旋者，如其所當(dāng)?shù)?，如無與于吾，而即乎其心之安，庶幾何也。
元之季世[5]。兵戈饑饉，民困窮凍餒無食，至相食以茍活，雖父子夫婦，相視不能相保恤，所在皆然。時先生藏谷甚富，將發(fā)廩賑之，指某山號于眾曰[6]：“有能相吾力樹木者乎？樹一木，予谷若干。顧相吾力者先予谷。”于是爭愿出力，來請谷。既悉飯之，乃如所言。愿樹木從寡，予之谷，不藉識其姓名[8]，卒亦不視其功，而所活不可勝計矣。先生之樂旋，何其忠厚委曲而周備歟！
居數(shù)歲，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子若孫曰[9]：“不自意今之盛如此也！其毋茍自為利，將有為學(xué)宮[10]。為釋老之宮[11]，為橋梁及津渡之舟而需材者，給之；有貧欲為居室，沒欲為棺而不得材者[12]，給之。毋茍自利也！”于是所施利益多矣。
時福建行省左丞阮德柔聞而高之，命工作萬木圖表之。搢紳君子，多為文若詩，紀之詠之。既皆失于兵。而其子若孫，佩服訓(xùn)戒[13]，至于今不違。然欲其后世皆制服不違，此圖所以繼作也。
嗚呼！始先生知施谷而已，知求受賜者即乎其心之安而已，豈計樹之木后當(dāng)何如哉！而受施者必盡力焉，不可以茍，蓋天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其僅施于衰亂艱虞之際，畎畝之間[14]，而徒布衣以終其身也[15]。不然，使遇治平之時得一命，為所欲為，所施利不其博哉！如其后之人能世承其訓(xùn)，推廣是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告諸其來者。[此貼子已經(jīng)被作者于★9:52編輯過]
注釋：
[1]楊榮：字勉仁，建安（今福建建甌）人。建文進士，授編修。成祖即位，入文淵閣。以多謀善斷，最受知遇。每次北征，常為扈從。后擢文淵閣大學(xué)士。仁宗即位。進謹身殿大學(xué)士、工部尚書。前后歷事四朝，與楊士奇、楊溥并久為輔臣，時稱“三楊”。文中稱“右春坊右庶子”是楊榮當(dāng)時的官名。明代太子宮設(shè)左、右春坊，設(shè)有庶子、諭德等官，與翰林官進講經(jīng)史以輔導(dǎo)太子。[2]太父：祖父。[3]汲汲：急切的樣子。[4]慊：滿足。[5]季世：末代。[6]號：令。[7]相：助。[8]不藉識其姓名：不在簿冊上記下姓名。藉，同“籍”。[9]若：和，及。[10]學(xué)宮：學(xué)校。[11]釋老之宮：指佛寺、道觀。[12]沒：同“歿”，死亡。[13]佩服：感念不忘。[14]畎（quǎn）畝：田間。[15]布衣：謂平民。
楊士奇（1365—1444），名寓，以字行，號東里，泰和（今屬江西）人，少時家貧，以授徒自給。建文帝初，參與修《太祖實錄》。以史材被薦，召入翰林院，充編纂官。成祖即位，入內(nèi)閣典機務(wù)，進侍讀。永樂十五年（1417），進翰林學(xué)士。仁宗即位，擢禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士，旋兼后部尚書，為《太宗實錄》總裁官之一。宣統(tǒng)時，充《仁宗實錄》總裁。他與楊榮、楊溥都是當(dāng)時臺閣重臣，號稱“三楊”，形成了明永樂至成化年間的一個文學(xué)流派，被稱為“臺閣體”。著有《東里文集》等。
本文選自《東里文集》卷四。楊榮為了表彰其祖父楊達卿的義舉，并用來告知后代要遵從祖先遺訓(xùn)，就作了一幅《萬木圖》，楊士奇為此圖作了這篇序記。楊達卿在元末為賑濟災(zāi)民，又為了不使災(zāi)民受施而自愧，就采用種樹救災(zāi)的辦法，取得了顯著的成效，使某山成了一片萬木林，這確是造福后代子孫的辦法。又遺命其子孫“毋茍自利”，要用來作公益事業(yè)及救助貧窮的人。這種行為，在封建社會確實罕見。作者由此而聯(lián)想到，楊達卿若生于承平之世，發(fā)揮其才能，人們將會得到更大的利益。作者也深為楊達卿的義舉所感動，文字寫得樸實無華，崇敬之心也溢于言表，非泛泛應(yīng)酬之作可比。
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