地的勢(shì)就如坤卦的形，昔日的圣人倡導(dǎo)國中管事的君子不但效法上天的“自強(qiáng)不息”，還要學(xué)習(xí)大地那樣“厚德載物”。
什么是“厚德載物”？
“厚”是大地的“德”，以“厚”的德性來承載萬物。值得注意是，“厚德”以“厚”為主“德”為輔；并非是很厚的德，或“厚”之外另有的什么“德行”，其“德”不是人說的思想品德，仁義道德，也非我們以為的什么規(guī)律或者法則?！昂竦隆钡摹昂瘛笔谴蟮氐奶攸c(diǎn)，是大地的品格，“德”包含性質(zhì)和功能的意義?！兑捉?jīng)》的卦都有自身的卦德，“厚”就是坤卦的卦德之一。我們透過“厚”的形態(tài)可以看到大地“斷續(xù)重復(fù)”之深廣，中虛內(nèi)直之曲成，六爻全陰之柔順……
因而要理解“厚德載物”，需了解“厚德”怎樣的厚法。朋友，“大丈夫處其厚，不居其薄”；厚是地道、是實(shí)在、是本有之種種，薄是事物的表層，執(zhí)著現(xiàn)象就是居其薄，執(zhí)著現(xiàn)象然后想當(dāng)然就難以明白事物背后的原因。讀《易經(jīng)》一心只放在卦爻辭的解釋，在文字的概念上做文章，而不拿來體會(huì)、拿來實(shí)踐……最后滿口道理，也還是人云亦云！
厚的德，坤卦的精神在哪？我們知道大地是土，接觸過五行學(xué)說的，學(xué)中醫(yī)的，搞預(yù)測(cè)的都懂得“土居中主信”；但土的信不在語言、不在承諾、更不在合同上，而在感應(yīng)。看坤卦上地下地的重疊，層層依托，既心路通暢，又大方得體……天道“群龍無首吉”，卻有一種能量，無窮的發(fā)揮；地道“利永貞”，它的好處在始終以其忠信順從上天。
大地的“厚”是無為的呀，沒有自我，隨機(jī)而動(dòng)。天轉(zhuǎn)它就跟著轉(zhuǎn)，以不變應(yīng)萬變，朋友，應(yīng)變也是在變，地能跟得著天轉(zhuǎn)，我們能跟得上時(shí)代的節(jié)拍，這也不簡單哦！
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡腊醋陨碓械姆绞竭\(yùn)行，天從道，地隨天，人亦以地為師。地厚有載物之功，人厚有容人之量。我們的修行從地道入手、隨天道發(fā)揮比較實(shí)際，坤卦的卦辭提示：“元享，利牝馬之貞……”其意境：大地始行通暢，其利在守住自身的本份，就如母馬那樣以柔應(yīng)剛，一面容載萬物，一面承順上天。人有所往，但地不平，行于路上會(huì)有曲折，但耐得住寂寞，“靜以待時(shí)，時(shí)至而應(yīng)”，該怎么樣還是會(huì)怎么樣，最終能居安得正，有好結(jié)果。
朋友，不登高山不知地之厚，對(duì)事物沒有深切的認(rèn)識(shí)，難懂得誠實(shí)的可貴；大地具備厚德之能承載萬物，君子具備厚德之能受人敬重?！昂瘛?，怎樣才會(huì)成為我們身上的德性？這值得參悟和為之努力?；蛘f“人的性格不是天生的嗎，難道下功夫就可以讓自己變得忠厚？”性格固有先天的因素，但更多的是后天的習(xí)慣養(yǎng)成，而性格與品性亦非同一。人初到世上，正所謂：“含德之厚，比于赤子”；內(nèi)存忠厚，外見赤誠。只不過在富于欲望的環(huán)境里成長，不知不覺沾染上種種陋習(xí)。我們重新效法大地的忠厚，功夫就在修正我們腦瓜里那些不切合實(shí)際的念頭。修正，怎樣修正？試看坤卦的爻辭能否幫得著我們。
“初六：履霜，堅(jiān)冰至?！碧に诮樦鴣怼?/span>
“六二：直、方、大，不習(xí)無不利。”中通內(nèi)直，直有曲而方，方居正而大——直率、正氣、大的格局，不搞事，一路無事。
“六三：含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終?！辈缓蠒r(shí)宜，就英華內(nèi)斂。若以此入世，雖無什么個(gè)人成就，但終有好結(jié)果。
“六四：括囊，無咎，無譽(yù)?！贝素橙栽诓蝗凰牡奈恢谩鹂诖侵^藏，藏而不露，沒有問題。
“六五：黃裳，元吉?！闭陼r(shí)候，適當(dāng)?shù)仫@現(xiàn)自身的文彩，大吉大利。
“上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”物極而生變，陰到盡頭會(huì)脫化變質(zhì)而失掉真我，亦龍亦戰(zhàn)。之余，等候下一個(gè)輪回。
也許終日抱著《易經(jīng)》授課的老師不是這樣解讀，但在實(shí)際中用《易》的人從來不敢生搬硬套既有的教條。
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