周國平：哲學(xué)就是為了追尋快樂
人是唯一能追問自身存在意義的動物，是“萬物的尺度” 。人把自己當(dāng)作尺子去衡量萬物，尋求萬物的意義?？墒牵?dāng)他們尋找自身的意義時，用什么作尺度呢？
現(xiàn)代社會，每個人都在埋頭扮演自己的角色，停下腳步，追問自己的內(nèi)心，已經(jīng)成了一種彌足珍貴的奢侈。這次，“全球通名家講壇”以“哲學(xué)的世界和企業(yè)家的世界”為題，請來哲人周國平，用哲學(xué)的思索慰藉現(xiàn)代人忙碌的心靈。
周國平不喜歡熱鬧，也不懂得應(yīng)酬。由于哲學(xué)家的身份，總有人問他，什么是幸福？人生的意義在何方？周國平只能笑答：“對生命的終極追索哪里會有標(biāo)準(zhǔn)答案呢。”
【“哲學(xué)”了一輩子】
周國平一站上講臺便說：“我可以說從事了一輩子的哲學(xué)工作。”1962年，他考進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)以后趕上文革，被分配到廣西一個山溝里，待了10年。恢復(fù)高考以后，他又考進(jìn)中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，一直到現(xiàn)在沒有離開過。“我這一輩子就交給哲學(xué)了。”
周國平已年過60，但看上去比實(shí)際年齡年輕得多，有一股自然而然的書生氣。現(xiàn)在說一個人書生氣，潛臺詞是此人有些不諳時務(wù)。曾經(jīng)一次有記者問他，在目前的中國，哲學(xué)家這種身份有什么象征意義？他大笑：“落伍過時的人。”玩笑歸玩笑，有的時候他確實(shí)和當(dāng)下社會錯落了半個節(jié)拍，“這沒什么，我只是喜歡讀書罷了。”他從小就這樣。那時周國平家境貧寒，上初中時，從家到學(xué)校5站地的路途，他寧可步行一個小時，省下4分錢去中國書店買舊書。“那時候就覺得讀書是有意思的，自己是要一輩子做學(xué)問的。”后來，他慢慢明白，知識不是第一位的，精神追求才是。
文革期間，周國平在廣西一個縣城當(dāng)縣委干事，后來又去黨校當(dāng)教員。每天的主要工作就是給農(nóng)村干部讀報(bào)，配合中央精神做一些宣傳。“我突然發(fā)現(xiàn)人類廣闊的精神世界和這里沒有任何關(guān)系，覺得非常可憐、可怕。”生活年復(fù)一年的貧乏蒼白，看不到前途，周國平異常寂寞，唯一的安慰就是讀書，宣傳部書架上的《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》，他通讀了一遍，后來又在縣中學(xué)圖書館里發(fā)現(xiàn)了一套解放前出版的《萬有文庫》，欣喜不已。他的人生態(tài)度是就在這時候確立起來，并漸漸牢固的。在那之后的歲月里，他把目光投注在自己的內(nèi)心，投注于不間斷的思考之中，放棄了身外的世俗功名。
他享受這些思考，對于世界和人生的思考，而這兩個命題就是組建哲學(xué)的核心價值。“我要強(qiáng)調(diào)這是一種思考，任何哲學(xué)問題都是沒有終極答案的，就是讓你自己去想。如果有一本哲學(xué)教科書，把這些標(biāo)準(zhǔn)答案告訴你，我認(rèn)為那都是冒牌哲學(xué)，哲學(xué)就是促使人思考。我們原來都說哲學(xué)是通過現(xiàn)象去把握世界的本質(zhì)，但是現(xiàn)代哲學(xué)界基本上有一個共識，就是從德國哲學(xué)家康德以后，認(rèn)為世界的背后沒有一個所謂的本質(zhì)。實(shí)際上你對世界的認(rèn)識，總是從一定角度出發(fā)，所以總是帶有一定的視角。從不同的視角去看世界，世界便是不同的。”
【最重要的享受】
什么是快樂？周國平借用伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)來下定義，快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。身體健康，靈魂寧靜，這是千金難買的財(cái)富。
“沒有一個哲學(xué)家認(rèn)為縱欲就是快樂，我非常贊成托爾斯泰的觀點(diǎn)，從物質(zhì)層面來看幸福的話，最高的物質(zhì)幸福，對于個人來說是健康，對于人類來說是和平。這個道理其實(shí)很簡單，錢再多，如果沒有健康全是空的。我看到劉翔做的一個廣告，“有健康才有未來”，很簡單，但是個至理名言。”
享受生命還有一個方式就是閑暇，尤其是大自然中的閑暇。周國平講了一則德國諾貝爾文學(xué)獎獲得者波爾寫的小說：一個旅游者到偏僻的漁村旅行，在海邊看見一個青年漁夫躺在漁船上曬太陽，他覺得這個場面很美，就開始拍照。快門聲將漁夫吵醒了，旅游者就開始跟漁夫聊天，他告訴漁夫，你這么年輕，不應(yīng)該躺在這曬太陽。漁夫就問，我應(yīng)該干什么？“你應(yīng)該出海捕魚。”
漁夫接著問，“捕到魚以后呢？”
“捕到魚以后你可以賣錢啊。”
“賣了錢以后呢？”
“賣了錢以后你可以買一條更大的漁船嘛！”
“買了更大的漁船以后呢？”
“可以打更多的魚，賺更多的錢啊！”
“那個漁夫又問，然后呢？旅游者說，然后你可以四處旅游，比如躺在海邊曬太陽了。漁夫說，那用不著，我現(xiàn)在就可以了。”
周國平停頓了一下，“我們賺錢是為了什么？還不是為了生命得到享受嗎？但是有些人慢慢忘記賺錢只是手段，而把它當(dāng)成了目的。實(shí)際上大自然的空氣和陽光是不用花錢的，就像李白詩中所言，‘清風(fēng)朗月不用一錢買’。大自然賜給我們那些最寶貴的東西，我們往往忽略了。”
周國平更看重普通生活的樂趣，珍惜與家人在一起?，F(xiàn)在的他已經(jīng)知道，天倫之樂自有人類以來，便嵌入生命最深處，恒古不變。“回憶我一生中幸福感最強(qiáng)烈的時光，其中一段就是青春期，突然發(fā)現(xiàn)有這么多漂亮姑娘，覺得世界非常美好，那么多未知的事情在等待著你，那種感覺非常好！還有一段就是當(dāng)爸爸的時候，迎來了一個小生命，又一次感覺世界是全新的，每一天都不一樣的事情等待著你。”比爾?蓋茨有一張抱著兩歲女兒的照片，他自己在照片下面寫了一句話，“只有在這個時候我才感到最幸福。”
【諾貝爾獎最沒有經(jīng)濟(jì)價值】
愛因斯坦曾經(jīng)說，好奇心是科學(xué)的原動力；亞里士多德說，好奇心是哲學(xué)的源頭。對這個世界感到驚奇，或者對人生感到疑惑，于是開始思考人生的問題、世界的問題，這個時候哲學(xué)就開始了。
這一點(diǎn)，周國平從女兒啾啾的身上，體會了很多。啾啾5歲那年，突然告訴周國平，“我不愿意長大，因?yàn)殚L大了以后會變老、會死。如果沒有時間該多好，沒有時間我就不會長大了。”她問父親，什么是時間？時間是怎么回事？
“一個地地道道的哲學(xué)問題，兩千多年來多少哲學(xué)家都沒有清楚這個問題，我怎么和一個5歲的孩子說。所以我跟她說，寶貝，你提了一個特別好的問題，但是爸爸不知道，我們一起來想吧。”女兒認(rèn)真琢磨了幾天又來找周國平，“爸爸，我知道時間是怎么回事了，時間是一陣一陣過去的。比如說我剛才說的那句話，剛才還在，現(xiàn)在沒有了，想找也找不回來了，這就是時間。”啾啾經(jīng)常會想這些稀奇古怪的問題，又有一回她問，“爸爸，這個世界另一個地方會不會有另一個我？”周國平一聽汗毛都豎起來了，趕緊打岔，“可能吧，說不定你還會遇到她呢。”哪知啾啾一聽特別生氣，馬上打斷周國平，“不會的！”轉(zhuǎn)過頭又去找媽媽，“媽媽有一天當(dāng)你‘老’了的時候，這個世界另一個地方，又會生出一個人來，但這個人跟你完全不一樣，但她就是你。”
有一本書就叫做《孩子都是哲學(xué)家》，他們剛到這個世界上來，充滿好奇心，并從這種好奇心里得到巨大的滿足。周國平認(rèn)為，這也是快樂的一個重要來源。“古希臘最早的哲學(xué)家之一彼得格拉斯，他發(fā)現(xiàn)‘勾股定理’后非常興奮，殺了一百頭牛，大擺宴席來慶祝這件事情。當(dāng)時發(fā)現(xiàn)這個定理，證明這個定理，一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價值都沒有。但是，他們認(rèn)為這是人類智力的偉大勝利，是最快樂的事情。”馬克思在《資本論》第二卷中闡述了一個觀點(diǎn)，真正的自由王國，存在于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。如果人類大部分的精力和時間還是用來生產(chǎn)物質(zhì)資料，這樣社會還是一種低級社會，還是不自由的。享受精神活動，而不是為了生產(chǎn)物質(zhì)，才是馬克思的理想中的共產(chǎn)主義社會。人的精神能力得到發(fā)展、得到滿足，本身就是價值，用不著用物質(zhì)成果來證明它的價值。
諾貝爾物理學(xué)獎第一屆、第二屆是獎給了X光和電子，包括以后的原子能物理學(xué)、量子力學(xué)，一開始都是被看作是花錢最多而最沒有經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目。“所以我覺得，我們中國文化太講究實(shí)用了。老有人問中國為什么近代以來出不了大師，我覺得問題就在這里，不承認(rèn)精神本身獨(dú)立的價值，往往要用物質(zhì)價值來證明它，這才是問題。”
周國平談情說愛話人生
周國平身穿黑夾克，戴黑框眼鏡，一舉一動非常文雅。講座時的他有幾分拘謹(jǐn)：“我這個人不太會說話，一講座就會緊張。”現(xiàn)場果然如此，不過這并不妨礙聽眾喜歡他，還是給予了陣陣掌聲。
整場講座中，最精彩的要算互動環(huán)節(jié)。聽眾通過遞紙條、發(fā)短信等方式，向周國平拋出了很多問題，有情愛的、有婚姻的、有人生追求的……沒想到周國平卻用剛?cè)嵯酀?jì)的招式一一化解，比如下面的兩個問答，就能看出他的厲害。
問：人文精神強(qiáng)調(diào)珍惜生命，英雄主義尊崇舍生忘死，兩者矛盾嗎？
答：兩者并不矛盾。在大義面前，選擇為正義付出無可厚非。但我們在某些利益面前，對一些付出和犧牲的提倡是不正確的。比如歹徒劫機(jī)搶錢，反抗便會機(jī)毀人亡，這種時候可以答應(yīng)歹徒的條件（笑）。所以，要充分尊重個人的生命價值，這就是人文精神。
問：有人說“婚姻是黑社會，很恐怖”，你怎么看？
答：這個問題很復(fù)雜?，F(xiàn)在，兩性結(jié)合的自由度增加了，離婚的自由度也增加了。這種自由度的增加給傳統(tǒng)家庭帶來了巨大的沖擊。
面對這樣的狀態(tài)怎么辦呢？愛情遵從理想原則，性遵從快樂原則，兩個原則是矛盾的，婚姻要將兩點(diǎn)結(jié)合起來困難當(dāng)然大，但并非那么恐怖。一旦兩個人在一起，要珍惜，也需要有歸宿感，所以有家庭是好的。但互相要給對方空間和距離，也不能懷有一旦得到便洋洋得意，總有勝利在握的姿態(tài)。特別是我們的男同胞，在面對出軌的誘惑時要主動回避。在生活中，如果某一方出軌了，我想采取的應(yīng)該是寬容態(tài)度。
5歲始寫日記，只因不白吃 周國平 口述
人要尊重情感的價值，外在的經(jīng)歷不能長久留存，只有將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富，才能留住人生的一點(diǎn)一滴，所以我從小就有記日記的習(xí)慣。
我5歲就開始寫日記了，說起記日記，最初也就因“不白吃”。每次只要家里一煮好吃的，之后我就會把它記下來，“某年某月某日，我吃了什么”都記下，從不白吃（笑）。
我17歲考上北大哲學(xué)系，這所學(xué)校也算挺有名氣的吧，不過那個時候的哲學(xué)課程很枯燥，很多作品都不能在課程中讀到，于是我經(jīng)常逃課，躲到圖書館或者別的地方，看中外文學(xué)名著，大學(xué)期間讀了很多書。愛因斯坦《論教育》說：“教育就是忘記了在學(xué)校所學(xué)的一切之后剩下的東西。”我覺得挺有道理。
1986年，我41歲，出版了人生中的第一本書《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，比韓寒、郭敬明他們差多了，人家十幾歲就會寫東西，還有作品問世呢！
