近段時間，有一個視頻在微信朋友圈被反復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)。視頻的內(nèi)容是: 一個少年拿菜刀威逼爺爺給錢給他玩游戲，不給就要拿刀砍人。爺爺則拿著一根長竹竿和手持菜刀的孫子對峙著。奇怪的是，轉(zhuǎn)發(fā)視頻的人大多數(shù)沒加任何評論。言下之意——不足為“評”——大家瞧瞧這逆子。此當(dāng)屬“大音希聲”、“大悲無淚”、“大哀不言”之情形了吧。
“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。然而，對教育的“重視”，卻換來越來越多適得其反的結(jié)果。這，究竟出了什么問題？看起來為教育傾心盡力的人們，其實(shí)是把教育想得太簡單了。他們以為只要提供物質(zhì)和金錢，教育的問題就能很好的解決。于是，不計(jì)其數(shù)的并不富裕的家庭，忙得焦頭爛額，頂著巨大的生存壓力，硬生生把孩子變成“富二代”。但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，教育這個問題，不僅僅是用錢就可以解決的。孟子曰:“君子之澤，五世而斬”。啥意思呢？用大白話說就是“富不過三代”。若是有錢就能解決教育問題，又怎么可能“五世而斬”呢。富不過三代也好，富不過五代也罷，其本質(zhì)原因就是教育沒跟上，最后敗在淺陋輕浮和驕奢淫逸上。真富人尚且如此，假富人安能如愿？這是教育的第一個不易。
其次，很多在成長過程中吃過苦的家長存在兩種嚴(yán)重的意識傾向。一是強(qiáng)烈的彌補(bǔ)心理。認(rèn)為自己吃了苦，這種苦不能讓孩子再吃。于是一味的提供優(yōu)越的物質(zhì)條件；二是以自己吃過苦自居，動不動就說自己以前怎么怎么樣。認(rèn)為孩子現(xiàn)在生活條件好，如果學(xué)習(xí)不好是不能容忍的。他們?nèi)徊恢约含F(xiàn)在的這點(diǎn)“小出息”恰恰得益于曾經(jīng)的苦。然而又因?yàn)樽约旱倪@點(diǎn)小見識，思維只局限在自己的苦的回憶中。以至于不知如何對子女施教。他們甚至以為教育責(zé)任全在學(xué)校和老師。因此，曾經(jīng)有一段時間很流行說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”。當(dāng)然，此觀點(diǎn)后來被人懟翻了。反方說:“按這樣推理，是不是可以說，沒有治不好的病，只有不好的醫(yī)生；沒有破不了的案，只有不好的警察？其實(shí)，這句話的最初說法是“沒有不好的孩子，只有不好的教育”。此種表述是沒錯的。教育是什么？教育就是環(huán)境對人的影響。不好的教育無疑是指不好的成長環(huán)境。學(xué)校環(huán)境，家庭環(huán)境，社會環(huán)境，都在對孩子施教。其中，家庭環(huán)境至關(guān)重要，直接關(guān)系到性格品質(zhì)、行為習(xí)慣和道德人格的養(yǎng)成。你一邊躺在沙發(fā)上看電視，一邊催孩子去寫作業(yè)；你24小時機(jī)不離手，卻要孩子不要碰手機(jī)······。成年人戒個煙都難，小孩哪有那么大的能力抗拒誘惑？總以為給孩子吃好的，玩好的，物質(zhì)上有求必應(yīng)，他們就能成為機(jī)器人，讓他學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，讓他睡覺就睡覺。總以為拿出自己的“當(dāng)年勇”就能說服孩子聽你的話。環(huán)境，是客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，不以人的主觀想象而改變。你過去能吃苦，那是因?yàn)槲镔Y貧乏；你小時候很聽話，那是因?yàn)槟悴宦犜捘惆謺崮恪，F(xiàn)在要你每餐吃半飽，或孩子不聽話就動手揍。你做得到嗎？我很認(rèn)同作家楊奇涵說的一句話——“我們未必是好人，我們只是沒有機(jī)會去放蕩”。你小時候只是沒有“放蕩”的機(jī)會而已。是那個環(huán)境造就了你，不是你父母不停的在你耳邊說教造就了你。一個懂得教育的人，其實(shí)就是一個懂得營造環(huán)境的人。根據(jù)一些個別的非典型現(xiàn)象，有“雞湯”總結(jié)說“陪伴是最好的教育”。卻只道出其然，沒道出其所以然。所謂陪伴，就是用心和子女一起去做你希望他做的事。而不是簡單的視覺上的近距離在一起。如果物理意義上的近距離在一起就是陪伴，就是最好的教育，那豈不是寵物都能變成人？這是教育的第二個不易。他需要施教者高度的自律和用心。
教育的第三個不易是，“土方法”不行“洋方法”不靈。隨著改革開放取得的經(jīng)濟(jì)成果日益豐碩，社會上開始彌漫著一種情緒——只要是西方的就是好的。教育也不例外，“快樂教育”、“素質(zhì)教育”、“放羊式教育”……各種理論風(fēng)靡一時。但是西方的這些教育理念和我們的傳統(tǒng)教育模式，又幾乎都是相沖突的。一部分人覺得中國的“應(yīng)試教育”、“威權(quán)教育”、“填鴨式”教學(xué)不行，轉(zhuǎn)而模仿“洋方法”后，效果并不樂觀，大面積出現(xiàn)學(xué)又學(xué)不好，管又管不住的現(xiàn)象。除了文章開頭提到的“菜刀少年”，類似的例子還很多。有家長不能滿足自己要求，當(dāng)街扯住母親頭發(fā)不放的；有以自殺相威脅的；有把房子點(diǎn)燃的……。今年，我偶然見到一張某農(nóng)村小學(xué)的期末考試成績單。單科成績10分（滿分100分）以下的學(xué)生，一個班竟有十幾人。我們可以不以分?jǐn)?shù)論成敗，但禮讓、責(zé)任、尊重這些價值觀還是被普遍認(rèn)同的吧？以上現(xiàn)象足夠說明教育已出現(xiàn)“土洋不服”的狀況。我們把“自由發(fā)展”錯誤的理解為“不管”，為孩子的刁蠻任性找理由開脫。最后培養(yǎng)出各種各樣無法無天的“熊孩子”?！靶芎⒆印痹趺础靶堋保惺饺f萬千。百宗歸源，就是沒教養(yǎng)?？捎胁簧偌议L還喜滋滋的認(rèn)為，自己的孩子“熊”一點(diǎn)，是聰明，是特別，甚至以為是天才的跡象?！肮艿米〔灰欢ń痰煤?，教的好一定管得住”。這其中的內(nèi)在邏輯清楚的表明了，孩子“熊”，就是沒教好。特立獨(dú)行和沒教養(yǎng)是兩個完全不同的概念。有家長卻分不清，想必是望子成龍望出了幻覺。其實(shí)，當(dāng)我們進(jìn)一步審視西方的教育模式時會發(fā)現(xiàn): 新加坡的教室里掛著戒尺；英國的法律規(guī)定，學(xué)生在歷經(jīng)勸告無效的情況下，老師可以采取包括身體接觸在內(nèi)的必要手段……。無論是西方模式，還是傳統(tǒng)的中國模式，沒有一種是一勞永逸和放之四海皆準(zhǔn)的。教育是要讓人自由發(fā)展，但必須是以道德底線和美好價值觀為約束前提的“自由”。任何“虛情假意”都是掩耳盜鈴。
教育的第四個不易是，家長要有深厚的修養(yǎng)。過去由于讀書人不多，老師是很受尊重的。幾乎沒有人去質(zhì)疑老師的學(xué)識水平和道德人格。不管是家長還是學(xué)生，對老師都心懷敬意?，F(xiàn)在不同了，有些人自以為有文化，喜歡品頭論足，甚至不惜以貶損他人來彰顯自己有水平。他們隨意在孩子面前指責(zé)老師的不是，故意提出和老師相左的意見和觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是模仿。模仿需要對象。最好的模仿對象就是偶像。當(dāng)老師在孩子的心目中是既崇高又博學(xué)的偶像式人物時，他才會學(xué)得更好?；貞浳覀兊膶W(xué)生時代，若你覺得某位老師不行，或者很討厭，那一門課的學(xué)習(xí)成績能好，一定是邪了門了。作為家長，應(yīng)當(dāng)維護(hù)好老師的形象。當(dāng)你在孩子的面前，以犧牲老師形象為代價“逞能”時，并不是你真的有多能，而是你缺少那么一點(diǎn)修養(yǎng)。教師就是一個擺渡者。一旦把孩子送上了船。最好的做法就是告訴他，船是最好的，船長是最棒的。若你沖著孩子大喊:你要注意啦，我發(fā)現(xiàn)船上有個洞，一定會漏水的；那個掌舵的水平并不怎么樣；船長看起來好像有精神病。我敢保證，一次愉悅的“渡河”，必定毀于你“卓越”的洞察力。
“偶像說”不僅適合調(diào)整家長和老師的關(guān)系，還適合夫妻關(guān)系。在一個夫妻和睦家庭有愛的環(huán)境里長大的孩子，才會有健全的人格。反之，如果夫妻關(guān)系不好，總是互相指責(zé)。父母在孩子心中無法樹立高大的形象，孩子就失去了模仿的對象，會變得焦慮和無所適從。由于父母和孩子朝夕相處，占用了大部分時間。孩子也沒有依靠他人重構(gòu)人格的機(jī)會。這就是為什么有些孤兒反而能成人、成才。有些看起來父母雙全的人卻成長得并不理想。若夫妻關(guān)系不好，又不能及時解決，往往會給下一代造成災(zāi)難性后果。這是不爭的社會現(xiàn)實(shí)。父母是孩子天然的老師，父母的修養(yǎng)構(gòu)筑一個環(huán)境 ，這個環(huán)境影響孩子。佛曰因果，道曰輪回，源頭是自己。
可能有人要有疑問了，教育真的那么不易嗎？有些人家的孩子根本不用操心、費(fèi)勁，成長得很好啊。沒錯，這種情況還不少。我清楚的記得一位朋友曾神氣的說:“唉，我這個做媽的真沒用，女兒都在清華讀了一年書，我才知道他原來已經(jīng)考上了大學(xué)?！彪m然她這種說法可能帶有一定的戲謔和夸張成分。但她表達(dá)的意思卻一點(diǎn)不假——幾乎從不需要操心孩子讀書的事。此家庭非常普通平淡，條件也不優(yōu)越。家庭成員各自扮演自己的角色，起早貪黑，有條不紊。應(yīng)該明白，這本身就是一種不易。生活的本質(zhì)一點(diǎn)一滴都藏在世俗的時光后面。這樣的家庭，也許不知道任何高深的教育理論。但卻“無心插柳柳成蔭”了。因?yàn)樗麄兊娜粘Ｉ钚袨?，時刻在詮釋著教育的最首要最本質(zhì)的任務(wù)——責(zé)任意識。他們各自扮演好了自己的角色，履行好了自己的責(zé)任。不需任何說教，孩子在潛移默化中自然也有了責(zé)任感。
責(zé)任意識是人生的第一大課。人一旦養(yǎng)成了這種品格。無論在什么環(huán)境里做什么事都不會太離譜。在培養(yǎng)責(zé)任意識的基礎(chǔ)上，再培養(yǎng)判斷能力，這是教育的第二大任務(wù)。哈佛藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院前院長杰里米·洛爾斯曾有趣的表示:教育是培養(yǎng)你辨別“有人在胡說八道”的能力。這個觀點(diǎn)我高度認(rèn)同。責(zé)任意識和判斷力是人發(fā)展的兩個根本能力，也是教育的兩大根本任務(wù)。前面所述教育的種種不易，其本質(zhì)就是養(yǎng)成責(zé)任意識的不易。有人因孩子的教育問題而頭痛，表示想向我討教點(diǎn)什么。當(dāng)然，討教談不上。我分析了情況后，只給了他一個小建議。要他讓孩子分擔(dān)點(diǎn)家務(wù)活。這讓他大失所望，就像是求醫(yī)碰上了昏郎中，神情非常的不屑。我知道他家的條件不錯，完全沒必要讓孩子去干家務(wù)活，寶貴的時間應(yīng)該全用在學(xué)習(xí)上才對。若能這樣，當(dāng)然極好。問題是，一個完全沒有責(zé)任意識的孩子，越是逼他學(xué)，他越是覺得是為別人學(xué)，不會有什么效果的。我表示無能為力。他的沮喪似乎告訴我，我應(yīng)該畫一道符往他家門上一貼，他的孩子便瞬間成了小神童?？上也皇菑?zhí)鞄煛！兜赖陆?jīng)》云:“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！闭\然。
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