題圣教序帖.（明）王思任
《圣教》、《蘭亭》[1]，一畫一直皆為法祖。或退藏作楷，或舒擴(kuò)題顏[2]，皆有把柄，所謂“無小無大，從公于邁”也[3]。但《圣教》不若《蘭亭》，何以故？修禊一時(shí)酒興，伸紙直書，秀逸爽亮，直是學(xué)士大夫風(fēng)韻。若懷仁所集，未免隔子影孫，饾饤湊泊[4]，至肩寒肘束，雖清帶寡，終有和尚氣耳。又其中不成字者甚多，如“凝”字、“林”字、“譯”字等，定不出換鵝手也[5]。
注釋：
[1]《圣教》：即《圣教序》，全名《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民作，敘玄奘法師至印度求佛經(jīng)及在中土翻譯傳播之事。唐高宗咸享三年（672年），弘福寺僧懷仁集晉王羲之字，書《圣教序》，刻石立碑。王羲之書法后世存者無幾，此帖因保存王羲之字甚多，遂為后世所寶重?！短m亭》：即《蘭亭序》。王羲之于晉穆帝永和九年（353年）同謝安等四十一人會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮，諸人賦詩，羲之作序，后世稱此序?yàn)樾袝谝?。唐太宗死時(shí)，以真跡殉葬，也所傳為馮承素、褚遂良等摹本。[2]題顏：題額。[3]無小無大，從公于邁：《詩經(jīng).魯頌.泮水》詩句。[4]饾饤：堆積。湊泊：湊合?！妒ソ绦颉分杏械淖滞豸酥畷ㄖ袥]有，懷仁以其他字的偏旁相聚而成。[5]換鵝：《晉書.王羲之傳》：“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂?！?/div>
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