一片絲羅輕似水， 洞房西室女工勞。 花隨玉指添春色， 鳥逐金針長羽毛?！啤ち_隱
繡，中國獨有的藝術門類。提到刺繡，即便你不能將其指向具體到蘇、粵、湘、蜀，但是肯定也曉得“四大名繡”的封號。而首先浮現(xiàn)在你腦海的，必是那溫婉的清秀女子，這類女子，大抵該來自梅雨中的江南小樓吧。所以這名繡產(chǎn)地，不是江南煙雨地，就是蜀中富庶鄉(xiāng)。那么，魯繡，憑什么與四大名繡齊名？
齊魯大地，向來與精巧、細膩無緣。山東漢子自古是粗獷的代名詞，即便是齊魯女子，也被喚作“大”，哪有一絲一毫的靈秀之氣?？墒?，偏偏就是這塊鄉(xiāng)土之地，誕生了讓人稱奇的刺繡藝術，而且，這里，很可能是中國刺繡藝術的發(fā)端之所，而后世的蘇、粵、湘、蜀，或許還多多少少傳承著魯繡的血脈。魯繡，或許從兩千多年前，就以其獨特的魅力，征服了華夏大地。
千年光影流轉(zhuǎn)，今世的魯繡，技藝早已成熟。只是，時下的女子，誰還會珍藏一親手繡制的鴛鴦巾，待贈心動郎君。繁雜的世界里，也早已沒有了煙雨閣樓的安寧，又哪會有溫婉的女子倚窗獨坐，去將那細細的絲線劈做24股，又有誰獨愛那纖若發(fā)絲的銀針，用其舞出七彩光暈??只有為數(shù)不多的繡女們，獨守著這傳世的手藝，靜靜演繹著游走在微細針尖的發(fā)絲奇緣。
孔府中珍藏的古代服飾講述著魯繡曾經(jīng)的榮光
前世的魯縞 今世的名繡
新建的山東省博物館恢宏大氣，開闊而典雅，步入其中，游走在歷史的遺存與積淀間，讓人不自覺心生暗潮，脈搏激蕩。可是，就在這里，卻有一處獨特的幽靜之所。在寬闊的扶梯后，有一玻璃圍成的小間，推小門而入，頓有隔世之感。小間內(nèi)擺有案幾圓凳，幾上絲線針囊，著古典唐裝女子俯身案上，柔荑起伏間，彩線輕舞。這里是山東博物館魯繡研究中心，這里演繹著今世魯繡的風采，而透過它，我們可以輕松穿越回魯繡的前世。
“齊郡世刺繡，恒女無不能，襄邑俗織錦，恒婦無不巧，日見而手狎也?！边@段出自《論衡》的文字，是史書中關于地方刺繡的最早記載，而齊郡，毫無疑問就是齊魯大地了?！稘h書》載：“齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)萬”，更表明當時的齊魯?shù)貐^(qū)已經(jīng)有以魯繡為主要裝飾的官府服飾隊伍，并且朝廷每年要投入大量資金，用于設在齊都三處“服官”的生產(chǎn)發(fā)展。不過，這只說明了魯繡在漢代已經(jīng)具備相當規(guī)模，并未交代魯繡的起源。
繼續(xù)往前追溯?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚形模骸褒R冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！贝篌w意思是齊國生產(chǎn)的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。“其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下??”顯然，在齊桓公稱霸之前，齊國的織繡業(yè)已經(jīng)冠絕天下?！妒酚洝ろn安國列傳》載：“強弩之極，矢不能穿魯縞?！边@里的“魯縞”同樣指絲織品。
從齊紈、魯縞，到設置服官，史書的記載給我們清晰描繪了魯繡最早的發(fā)展軌跡，同時告訴我們一個事實：魯繡可供考證的歷史至少可以追溯到2600年前。而山東地區(qū)五千年前就有馴養(yǎng)野桑蠶的歷史更是對當?shù)亟z織刺繡業(yè)的發(fā)展提供了有力的佐證。如此久遠的歷史，今日的“四大名繡”只能望其項背。
四大名繡之首的蘇繡，與魯繡似乎還有一絲淵源?！蹲髠鞒晒辍酚涊d：“楚侵入陽橋，孟孫請往賄之以執(zhí)斫、執(zhí)針、織紉，皆百人，公衡為質(zhì)，以請盟。楚人許平?！边@里的執(zhí)針就是繡工，這個記載說明楚國入侵魯國，而魯國以數(shù)百人的紡織繡工為條件求和，楚國應允，可見當時魯國織繡工業(yè)的發(fā)達。而楚的中心區(qū)域就是今日的江淮一帶。顯然，蘇繡與魯繡在兩千多年前就有著無從割舍的淵源。
可惜，在經(jīng)歷了秦漢的興盛之后，唐宋時期北方戰(zhàn)亂，桑地與刺繡的生產(chǎn)都受到破壞，而大批織繡工人為求安定生活南遷。這時，古老的魯繡罕見文獻記載，亦未發(fā)現(xiàn)傳世遺物，魯繡盛極而衰，也成為其無緣今日“四大名繡”的根源。直到1974年，山東鄒縣(現(xiàn)鄒城市)發(fā)掘一座元代李裕庵墓，魯繡的歷史足跡方才重現(xiàn)。明代，魯繡與江南“顧繡”、東北“輯線繡”及北京的“灑線繡”等形成了不同風格聞名于世。今天，故宮博物院館藏的明代魯繡《文昌出行圖》《芙蓉雙鴨圖》《荷花鴛鴦圖》等為數(shù)不多的精品，見證著魯繡重生之后的魅力與風采。只是，歷史悠久但卻遺憾斷代的魯繡，游離于中國“四大名繡”之外，成為齊魯兒女無從挽回的憾事。
《松鼠》局部。在傳神演繹松鼠活靈活現(xiàn)之神態(tài)的同時，人發(fā)的運用更將松鼠毛發(fā)的質(zhì)感完美展示出來
針走筆發(fā)代墨 精雕炫彩時光
每一件繡品都是針與絲共同雕刻下的時光。
你不得不驚嘆于這種獨特的藝術，當精致的綢緞在你面前展開，綢緞中優(yōu)美的畫面在你眼前放大、放大再放大。當每一絲紋理都清晰地展現(xiàn)在你眼前，你似乎能看到繡女起起伏伏的針尖，仿佛能看到絲線伴隨細小銀針所做的每一次穿越，從放松到繃緊再放松，不斷重復??日夜流轉(zhuǎn)，當這美妙的畫幅最終完整地展現(xiàn)在你面前，你是否看到了絲線上凝固的繡女不經(jīng)意流落的汗滴？那么齊魯大地上這些手巧的女子，創(chuàng)造出了怎樣的精彩呢？
千百年來，魯繡從古代帝王公卿的章服走入尋常百姓家，無論是1350年李裕庵墓葬中沉睡的繡裙、袖邊、鞋面，還是故宮博物院中珍藏的明代繡品，都有共同的特點：它們圖案蒼勁粗獷，質(zhì)地堅實牢固，用色鮮明，針法豪放，樸實而健美，這些特色都頗符合山東兒女固有的性格特點。曾經(jīng)，她們把春花秋月、夏雨冬雪，將生活的喜悅和對生命的熱愛都繡進了歲月中。一晃，她們已經(jīng)繡了兩千多年，變的是手下的布料、指尖的技法，不變的是針線穿梭間，永恒的美好。
魯繡將三個人的命運聯(lián)系到了一起。今日，趙玉蘭與盧化蘭一有空就會去看望年邁的張明真師傅，
她們見證并記錄了魯繡近代的輝煌，對她們而言，魯繡是一生無從割舍的惦念
曾經(jīng)，魯繡又叫做衣線繡，衣線曾經(jīng)是魯繡的特色之一。衣線是用山東本地產(chǎn)的生絲為原料制成，由于自然條件的不同，北方養(yǎng)殖的蠶較蘇杭一帶個頭更大，出產(chǎn)的蠶絲更有韌性。衣線就是用這種蠶絲加工而成的雙合股不破劈的生絲線，材料的差異與獨特的地域文化結合，共同決定了魯繡花紋蒼勁、質(zhì)地堅牢、豐厚拙樸之特色。
不過隨著社會的不斷發(fā)展和南北交流的加強，各種地方繡種之間的交流不斷增加，互相學習取長補短的同時，材料的運用也更加多元而靈活。魯繡之繡線也由單純的衣線發(fā)展為衣線、蠶絲、人發(fā)、生絲、熟絲等多種。在互通有無的同時，各大地方繡種也在尋求新的特色。以魯繡與蘇繡的對比為例，蘇繡接針細、扎實、密不透風，而魯繡用針粗略勾繡，疏朗有致，大氣而飄逸。如果說蘇繡的繡法更像工筆畫，那么魯繡就是寫意畫。而用單根生絲為材質(zhì)繡制的水墨畫，已經(jīng)成為體現(xiàn)魯繡特色和出眾技藝的代表系列之一。對水墨寫意畫作的繡制，需要繡工深刻理解水墨原作的神韻，繡工運用不同顏色的生絲線，不同針法技巧，在絲綢上完美演繹水墨在宣紙上渾然天成的自然浸潤、濃淡變化，復制其畫中精髓，無異于一次全新的藝術創(chuàng)作。正所謂“丹青絕筆真難得，不似佳人粉錦時”。
《奔馬》局部。繡工用人發(fā)增強馬鬃毛之質(zhì)感，
又用不同色彩的生絲線將宣紙上水墨的自然浸潤、濃淡變化完美復制
而在今天，魯繡更存有一種獨特的繡法——發(fā)絲繡，以傳統(tǒng)魯繡的散套針法為主，以天然的頭發(fā)配以生絲線結合施繡。以人之發(fā)作為繡線施繡，在歷史上曾有記載，但是魯繡在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎上，大膽創(chuàng)新，極大地拓寬了傳統(tǒng)發(fā)繡的表現(xiàn)能力。即從只能繡“白描”發(fā)展到“潤色”、“運墨”，為表現(xiàn)中國書法和中國畫的筆墨效果尋到了恰當微妙的工藝手段。而經(jīng)過處理后重新染色的人發(fā)，可以像絲線一樣使用，去繡那些需要強調(diào)質(zhì)感和相對真實效果的部位，如動物的毛發(fā)和人物的須發(fā)等。同時，用細細的生絲或劈得很細的熟絲線繡制極其細膩、精微的部分。質(zhì)感更強的人發(fā)與順滑的絲線完美結合，粗細相見、剛?cè)岵?、形象逼真、層層疊潤??
繡制于1978年的純發(fā)繡作品《毛驢》
那么，什么樣的魯繡作品才是合格的稱得上一個好字的？答案是一幅好的魯繡作品，不僅要選好題材，繡出的作品應符合“平、齊、細、活、亮、凈、勻”七字標準。魯繡針腳細致，常要的絲線要剖成1/24，甚至1/32；針距不能太大，一般不超過1厘米??
20世紀80年代的機繡作品《花卉》，以亂針繡滿工繡制，
使畫面表現(xiàn)出油畫特有的風格，是目前唯一全部采用機繡亂針繡法表現(xiàn)的作品
在今天，傳統(tǒng)的手繡魯繡工藝精美雅致，能為家庭帶來與眾不同的風格與品位
精致的刺繡工藝與中國傳統(tǒng)服飾——旗袍的結合
隔世的魯繡記憶
冬日的濟南大明湖，頗為安靜，臨近春節(jié)，一場突如其來的大雪更讓冬的韻味變得濃烈。清早，宋愛華帶我們沿大明湖東門東行，行不遠便見一條霞侶市街，街內(nèi)一蓬萊院，不時有香客出入。就在這里，我們見到了八十三歲高齡的張明真和她的兩個徒弟——趙玉蘭與盧化蘭。
要了解近代魯繡在山東、在濟南的發(fā)展歷程，宋愛華即便不是最合適的人選，但至少是之一。通過她，我們尋到了張明真，而通過她與張明真老人的回憶，近代魯繡幾經(jīng)起伏的跌宕歷程清晰地展現(xiàn)在我們面前。只是，即便在這古樸安靜的道觀中回憶魯繡曾經(jīng)的輝煌歲月，也讓人已有隔世之感。
魯繡研究中心主任宋愛華。1979年進入魯繡領域，見證了山東魯繡的由盛轉(zhuǎn)衰，
多年來一直致力于魯繡作品的保護與資料收集，將魯繡的手藝保存并傳承下去是她一直為之奮斗的目標
彼年錦時
張明真老人的舊相框里有一張很小的照片，照片中三位女子正在討論掛在墻上的一幅“畫”，這幅“畫”就是二十世紀七十年代魯繡繁盛時期的代表作品之一《周總理的睡衣》。這幅繡制于1978年的作品，共有兩幅，一幅于當年赴日本展出時被對方收藏，另一幅于1985年送周總理紀念館收藏。
二十世紀七十年代，當時的濟南刺繡總廠主營魯繡作品的生產(chǎn)與銷售，魯繡不但以其獨特的風格和精湛的技藝征服了國內(nèi)市場，更出口四十多個國家和地區(qū)，為新中國賺回大批外匯。而又有多少人能夠想到，這樣輝煌的成績的源頭，是幾名民間藝人無奈選擇的生計之路呢？
芙蓉街，最能代表老濟南泉城韻味的老街，六十多年前，這里曾有一座龍神廟，1952年的春天，張志強、劉云蓮、王遠勝等七名民間繡花藝人自發(fā)組織，自帶工具，從當時的花紗布公司借來一匹擺布，運用已有的魯繡民間技藝，開始了最初的有組織的刺繡生產(chǎn)，揭開了魯繡近代繁盛的序幕。當時的張明真還是個十幾歲的女孩。事情的發(fā)展出乎所有人的意料，他們不經(jīng)意的一次嘗試拉開了中國傳統(tǒng)刺繡規(guī)?；a(chǎn)的序幕，讓魯繡走在了中國刺繡現(xiàn)代化的最前沿，盡管當時的刺繡依然全部是手繡作品。一件件大型作品在隨后的幾年相繼繡制而成，參加全國工藝美術展覽，震驚工藝美術界。近代魯繡的代表作品毛澤東詩詞《采桑子·重陽》、《六駿圖》、《周總理關懷山東繡》、范曾為魯繡專門創(chuàng)作的《黔婁之儔》、《竹林七賢圖》均出自這一時期。
1965年，近代魯繡集大成之作——《六億神州盡舜堯》繡制完成。這幅橫370厘米、縱166厘米的巨作，由三十二名優(yōu)秀魯繡藝人用六千多工時，晝夜輪班，用十一個月的時間繡制完成。它不僅是近代參與人數(shù)最多、使用針法最多的魯繡杰作，更重要的是，為了把毛主席與56個民族的形象表現(xiàn)得更加生動和真實，老藝人將發(fā)與絲完美結合，它的完成也標志著魯繡發(fā)絲繡的工作水準趨向成熟。
盡管有不少人來魯繡研究中心學習手繡技藝，但對這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言仍是杯水車薪
用心傳承
近代魯繡的繁盛是必然，似乎也是一個巧合，二十世紀五六十年代，現(xiàn)代化的機繡技術尚未普及，特殊的時代背景讓耗時費力的手繡有了充足的生存和成長空間。但是，隨著機械化、自動化的不斷發(fā)展，多種現(xiàn)代繡花機器的推廣和急功近利的浮躁心態(tài)的蔓延，最終還是使手工繡織這一傳統(tǒng)技藝進入了窘境。
1979年，年輕的宋愛華進入濟南刺繡總廠，之后的二十年時間里，她與她的同事一起見證了魯繡的由盛而衰。
趵突泉，泉城濟南的標志之一，趵北路，是濟南市的一條繁華路段，在這條路上，曾有一所很容易被人忽視的院落——趵北路11 號。今天山東省博物館明亮大廳里的“魯繡研究所”曾經(jīng)就坐落在這里，這已經(jīng)被改造成商場的小樓見證過魯繡的輝煌過往。“上世紀七八十年代的時候，算上外面的幫工，我們這兒一共有一萬多人?！彼螑廴A說，只是今天的魯繡研究所，只剩下她與崔麗娟、戎玉蕊三人和為數(shù)不多的學員。
對于現(xiàn)狀，宋愛華已經(jīng)很滿足了。她不愿意去回憶拿著東拼西湊的三千元錢與大家一起謀生的日子；她不愿意去回憶守著滿庫珍品不忍賣掉而支不出一份工資的歲月。過去的十余年，她們?nèi)艘黄?，靠辦魯繡培訓班艱苦度日，傳承魯繡技藝的同時整理并保存關于魯繡的寶貴資料與珍品。
十余年的多方奔走，十余年的艱苦努力，雖未換來魯繡的又一次繁盛，卻至少為它找到了一條維持之路。2009年，在宋愛華的多方努力下，1931件魯繡作品被山東博物館收藏，宋愛華三人與魯繡研究中心也搬入博物館新館。雖然魯繡的手繡技藝傳承依然困擾著宋愛華，但是至少她們不用再為生計奔波。崔麗娟與戎玉蕊二人可以專心于魯繡技藝的研究，而宋愛華依然在為魯繡的傳承奔走，2012年，她所做的《瀕危魯繡傳統(tǒng)技藝保護研究》獲得山東省科學技術獎，但是，這個獎項似乎并未給她們的魯繡傳承工作帶來多少實質(zhì)性幫助。而伴隨自動化帶來的刺繡產(chǎn)業(yè)化與傳統(tǒng)刺繡手藝傳承之間的生存悖論，也依然困擾著她們。
傳統(tǒng)的手繡技藝，是否真的只能存留于博物館中，存留于那隔世的記憶里，供新人瞻仰，舊人回憶？宋愛華一直在思考，而這個問題也值得所有齊魯兒女去共同努力尋找答案。
