朱英貴
成語“一以當(dāng)十”即“以一當(dāng)十”，意謂一個(gè)人能抵擋十個(gè)人。本文所要談的“十”字的構(gòu)字理據(jù)也有“一以當(dāng)十”之妙，那就是“十”字的甲骨文初文原本就是用簡單的一條豎直線來表示，為什么會(huì)是這樣？這自然有它造字的內(nèi)在邏輯，本文就來談?wù)勥@個(gè)以一當(dāng)十的“十”字。
一、“十”字的字形解讀及造字本義
“十”字的構(gòu)字理據(jù)如何？先來看《說文》的解釋：
《說文解字》卷三十部：“十，數(shù)之具也?！獱?wèi)東西，丨爲(wèi)南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。”
許慎解釋的大致意思是：“十”，表示十進(jìn)位所需要的數(shù)已經(jīng)具備了?！笆弊值哪菞l橫線“—”表示東西方位，“十”字的那條豎線“丨”表示南北方位，“—”和“丨”相交成為一個(gè)“十”字符號(hào)，則表示東西南北中齊備的意思。大凡跟“十”意思相關(guān)的字，都可以用“十”作為表意偏旁。
許慎的《說文》是依據(jù)小篆字形來解釋“十”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義的，事實(shí)果真如此嗎？顯然并非如此。那么要探尋“十”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義，還是要依據(jù)它的甲骨文與金文形體（參見下圖）：
“十”字的字形演變與字源演變
從上圖可以看出，甲骨文形體的“十”字初文，其實(shí)就是一條豎直線，并沒有中部的交叉橫線。丁山《數(shù)名古誼》：“我國紀(jì)十之法實(shí)豎一為之。”這句話的意思也就是用一豎作為“十”的代表符號(hào)。于此，于省吾先生有較為詳細(xì)的闡釋：“十字初形本為直畫，繼而中間加肥，后則加點(diǎn)為飾，又由點(diǎn)孳化為小橫。數(shù)至十復(fù)反為一，但既已進(jìn)位，恐其與一混，故直書之。是十與一之初形，只是縱橫之別，但由此可見初民以十進(jìn)位，至為明顯。”（《甲骨文字釋林》第100頁）由此可見，“十”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義當(dāng)為十位數(shù)的起始數(shù)，即自然數(shù)10。
以上是就“十”字的字形演變與字源演變而言，此外還有一個(gè)值得探討的構(gòu)字理據(jù)問題，那就是，甲骨文“十”字的一條豎線和金文“十”字在豎線中部所加的點(diǎn)究竟表示什么含義。對(duì)此主要有如下兩種不同的認(rèn)識(shí)：
其一，結(jié)繩記事說。此種觀點(diǎn)認(rèn)為，“十”字的甲骨文字形，像一根垂懸的結(jié)繩記事的繩子，故為一條豎直線。古人用結(jié)繩記事、計(jì)數(shù)，一根繩子代表一個(gè)記事主題，代表全數(shù)。金文有二形：一為記事的繩子，一為已經(jīng)記事打結(jié)的繩子，故有在豎線中部加點(diǎn)的形體。
其二，算籌擺放說。此種觀點(diǎn)認(rèn)為，“十”，應(yīng)該是一根算籌豎直擺在十位上的樣子，不是什么繩子或者打結(jié)的繩子。漢字表示基本數(shù)字的一些字形都是在強(qiáng)調(diào)數(shù)的概念與位的概念，一、二、三、四明顯是一根、二根、三根、四根算籌的橫向擺放。從五到九也應(yīng)該有相應(yīng)的算籌擺法，不過寫起來就有點(diǎn)麻煩，于是就用其他辦法來表示（詳見拙論此前諸篇）。到了創(chuàng)造“十”字的時(shí)候，古人已經(jīng)有了十進(jìn)位的數(shù)學(xué)概念，本來是該擺放十根算籌的漢字形體，就用改變擺放方向的辦法用一根豎直線來表示更高位數(shù)的新起點(diǎn)。
拙論比較認(rèn)同“算籌擺放說”，因?yàn)榻Y(jié)繩記事固然可視為漢字初文創(chuàng)造的一個(gè)源頭，然而，創(chuàng)造漢字的上古時(shí)代早已經(jīng)超越了結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古時(shí)代。因?yàn)槟菚r(shí)華夏民族已經(jīng)有了十位、百位、千位、萬位的位數(shù)概念，絕不是簡單的結(jié)繩記事時(shí)代對(duì)數(shù)的初級(jí)認(rèn)識(shí)。因此，“十”字的意象，如果根據(jù)“十進(jìn)制”計(jì)數(shù)的數(shù)值與數(shù)位理論，還是繼續(xù)用算籌來橫向擺放的話，那么就應(yīng)該是在一條橫線條后邊加上一個(gè)空位的個(gè)位（相當(dāng)于“—〇”的樣子），就是說將個(gè)位空著，在十位放一根算籌。然而這樣造字有悖于漢字的造字方法，于是便改變十位數(shù)算籌的擺放方向，將橫向擺放變?yōu)榭v向擺放，這便是甲骨文初文用一根垂直的線條所代表的“十”，它既是表示基數(shù)又是表示位數(shù)。因此“十”的本義似乎是應(yīng)該含有“始”的意思，也就是在十位開始之?dāng)?shù)，亦即：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10（9+1），九九歸一而復(fù)始。甲骨文用一豎來表示，就是9+1之合一數(shù)，已經(jīng)不是個(gè)位意義上的1，而是十位意義上的1了，那就是10。
二、“十”字的字義演變?cè)戳?/span>
綜上所述，“十”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義當(dāng)為十位數(shù)的起始數(shù)，即自然數(shù)10。例如：“十有八變而成卦?！保ā兑住は缔o上》）再如：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā墩撜Z·公冶長》）又如：“與吾祖居者，今其室十無一焉?！保ㄌ啤ち谠恫渡哒哒f》）
“十”字具有如下幾種常用的直接引申義：
其一，表約數(shù)：相當(dāng)于十來個(gè)。例如：“辱十城之虛壽，奄咸陽以取雋?！保ā段倪x·潘岳〈西征賦〉》）李善注引《史記》曰“秦之群臣請(qǐng)以趙十五城為秦王壽?！?/span>
其二，表倍數(shù)：相當(dāng)于十倍。例如：“利不百，不變法；功不十，不易器?！保ā渡叹龝じā罚┰偃纾骸俺悸劺皇卟灰讟I(yè)，功不百者不變常?！保ā稘h書·韓安國傳》）
其三，表份數(shù)：相當(dāng)于十分，十份。例如：“國以難攻者，起一得十；國以易攻者，出十亡百?！保ā渡叹龝と?qiáng)》）再如：“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少?！保ㄋ巍ね醢彩队伟U山記》）又如：“又《枚乘傳》‘尚得十半’，謂十分中可冀五分也?！保ㄇ濉ち航B壬《兩般秋雨盦隨筆·十半軟半》）
其四，表序數(shù)：相當(dāng)于第十位。例如：“因此五物者，民之常，而施十有二教焉：一曰，以祀禮教敬，則民不茍；二曰，以陽禮教讓，則民不爭……十曰，以世事教能，則民不失職?！保ā吨芏Y·地官·大司徒》）再如：“惟漢十世，將郊上玄?！保ā段倪x·揚(yáng)雄〈甘泉賦〉》）李善注：“十世，成帝也?！?/span>
其五，表示多：相當(dāng)于齊全，完備。例如：“親結(jié)其褵，九十其儀?！保ā对姟め亠L(fēng)·東山》）孔穎達(dá)疏：“其母親自結(jié)其衣之褵，九種十種，其威儀多也。言其嫁既及時(shí)而又威儀具足?！备吆嘧ⅲ骸熬?、十，言其多?！比纾菏?。十全十美。再如：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”（《禮記·大學(xué)》）
其六，表示垂直相交狀的物象。指物呈“十”字形。例如：“（曾）務(wù)在華侈……蒸餅上不坼作十字不食。”（《晉書·何曾傳》）再如：“君不見西陵田，縱橫十字成陌阡?！保铣ち骸蔷缎新冯y》詩之三）又如：“問到陳干娘門首時(shí)，十字兒竹竿封著門。”（《京本通俗小說·西山一窟鬼》）又如：十字路口；油菜為十字花科；紅十字會(huì)。
根據(jù)上面對(duì)“十”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“十”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：
三、含有“十”字文化含義的相關(guān)成語
含有“十”字的相關(guān)成語較多，其中“十”字的含義大致有如下幾種情形：
其一，成語中的“十”字表示確數(shù)十個(gè)或者序數(shù)、倍數(shù)等意思，例如：
九儒十丐——儒：舊指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上，指知識(shí)分子受到歧視和苛待。源自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！?/span>
舉十知九——列舉出的十件事情中，通曉的就有九件。比喻學(xué)識(shí)淵博。語見唐·張說《唐故豫州刺史魏君神道碑》：“圣人之所志，聞一而反三；君子之所能，舉十而知九。”
駑馬十駕——原意是駿馬一天的路程，駑馬雖慢，但努力不懈，走十天也可以到達(dá)。比喻智力低的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能追上資質(zhì)高的人。語見《荀子·勸學(xué)》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！?/span>
三十而立——指人在三十歲前后有所成就。語見《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！?/span>
聲價(jià)十倍——聲價(jià)：聲望和社會(huì)地位。比喻名譽(yù)地位大大增高。語見唐·李白《與韓荊州書》：“一登龍門，則聲價(jià)十倍?！?/span>
十不當(dāng)一——十個(gè)不抵一個(gè)。謂人雖多但不頂用。語見漢·荀悅《漢紀(jì)·文帝紀(jì)下》：“土山平陵，漫衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當(dāng)一?！?/span>
十步香草——比喻處處都有人才。源自漢·劉向《說苑·談叢》：“十步之澤，必有香草，十室之邑，必有忠士?！?/span>
十惡不赦——指罪惡極大，不可饒恕。源自《隋書·刑法志》：“又列重罪十條……其犯此十者，不在八議論贖之限?！闭Z見元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦?！?/span>
十二金釵——本用以形容美女頭上金釵之多，后喻指眾多的妃嬪或姬妾。源自南朝·梁武帝《河中之水歌》：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章?！?/span>
十二金牌——金牌：宋代敕書及緊急軍命，用金字牌，由內(nèi)侍省派人速送。比喻緊急的命令。源自《宋史·岳飛傳》：“言飛孤軍不可久留，乞令班師，一日奉十二金字牌?！?/span>
十漿五饋——十家賣漿者之中有五家爭先送來。本指賣漿者爭利，后用以比喻爭相設(shè)宴款待。源自《列子·黃帝》：“子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰‘奚方而反？’曰‘吾驚焉。’‘惡乎驚？’‘吾食于十漿，而五漿先饋?！?/span>
十里長亭——秦漢時(shí)每十里設(shè)置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何處，親友遠(yuǎn)行常在此話別。源自《白孔六帖》卷九：“十里一長亭，五里一短亭?！?/span>
十拿九穩(wěn)——比喻很有把握。源自明·阮大鋮《燕子箋·購幸》：“此是十拿九穩(wěn)，必中的計(jì)較?！?/span>
十室九空——室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒涼景象。語見《抱樸子·用刑》：“徐福出而重號(hào)淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空?！?/span>
十圍五攻——兵力超過敵人十倍就可以包圍它，超過五倍就可以攻擊它。源自《孫子·謀攻》：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之?！?/span>
十行俱下——眼睛一瞥就能看下十行文字。形容讀書極快。語見《南史·梁本紀(jì)下》：“讀書十行俱下，辭藻艷發(fā)，博綜群言，善談玄理?！薄读簳ず單脑o(jì)》：“讀書十行俱下，九流百氏，經(jīng)目必記?！?/span>
十羊九牧——十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少，賦稅剝削很重。也比喻使令不一，無所適從。語見《隋書·楊尚希傳》：“所謂民少官多，十羊九牧?！?/span>
十有八九——指絕大多數(shù)，大致不差，差不離。語見唐·杜甫《負(fù)薪行》：“土風(fēng)坐男使女立，男當(dāng)門戶女出入。十有八九負(fù)薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給?！?/span>
十指連心——十個(gè)指頭連著心。表示身體的每個(gè)小部分都跟心有不可分的關(guān)系。比喻親人跟自身休戚相關(guān)。語見明·許仲琳《封神演義》第七回：“十指連心，可憐昏死在地?！?/span>
十轉(zhuǎn)九空——十次去九次空著手回來。形容賭博經(jīng)常輸錢。語見明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十二：“豈知家私有數(shù)，經(jīng)不得十轉(zhuǎn)九空，似此三年，漸漸凋耗。”
聞一知十——聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。源自《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/span>
五風(fēng)十雨——五天刮一次風(fēng)，十天下一場雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。源自漢·王充《論衡·是應(yīng)》：“風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨。”
一五一十——五、十：計(jì)數(shù)單位。五個(gè)十個(gè)地將數(shù)目點(diǎn)清。比喻敘述從頭到尾，源源本本，沒有遺漏。也形容查點(diǎn)數(shù)目。語見明·施耐庵《水滸全傳》第二十五回：“這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十，都對(duì)王婆和西門慶說了?！?/span>
一以當(dāng)十——當(dāng)：相當(dāng)。一個(gè)人抵擋十個(gè)人。形容軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)。又作“以一當(dāng)十”。語見《戰(zhàn)國策·齊策一》：“一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無不人人惴恐?！?/span>
其二，成語中的“十”字表示概數(shù)很多的意思，例如：
九變十化——指變化多端。語見宋·張君房《序》：“至如三奔三景之妙，九變十化之精，各探其門，互稱要妙?！?/span>
十年窗下——又作“十年寒窗”?？婆e時(shí)代，讀書人要取得功名，終年埋頭在書本里。形容十年時(shí)間閉門苦讀。語見元·劉祁《歸潛志》卷七：“古人謂十年窗下無人問，一舉成名天天下知?！?/span>
十年磨劍——比喻多年刻苦磨練。源自唐·賈島《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事？”
十年樹木——樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。源自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”
十日之飲——比喻朋友連日盡情歡聚。語見《史記·范睢蔡澤列傳》：“寡人聞君之高義，愿與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人愿與君為十日之飲?！?/span>
十生九死——形容歷盡艱險(xiǎn)。語見唐·韓愈《八月十五贈(zèng)張功曹》詩：“十生九死到官所，幽居默默如藏逃?！?/span>
十手爭指——指人如有不善，眾人則爭相指責(zé)。源自《禮記·大學(xué)》：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”
十鼠同穴——比喻使集中在一起，一網(wǎng)打盡。語見《三國志·魏書·鮑勛傳》：“勛無活分，而汝等敢縱之！收三官已下付刺奸，當(dāng)令十鼠同穴?！?/span>
十載寒窗——指長期苦讀。語見元·石子章《竹塢聽琴》第三折：“十載寒窗積雪余，讀得人間萬卷書?！?/span>
五光十色——形容色彩鮮艷，花樣繁多。源自南朝梁·江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離?！?/span>
一饋十起——饋：以食物送人，這里指吃飯。吃一頓飯要起來十次。形容事務(wù)繁忙。源自《淮南子·汜論訓(xùn)》：“當(dāng)此之時(shí)，一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民?！?/span>
一目十行——看書時(shí)同時(shí)可以看十行。形容看書非?？臁ＵZ見宋·劉克莊《雜記六言五首》詩：“五更三點(diǎn)待漏，一目十行讀書?！?/span>
一曝十寒——曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒有恒心。源自《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！?/span>
其三，成語中的“十”字表示像“十”字那樣垂直相交的樣子，例如：
十字街口——十字街頭。語見明·施耐庵《水滸傳》第四十回：“當(dāng)下去十字街口，不問軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成渠?！?/span>
十字路口——兩條道路交叉的地方。比喻處在對(duì)重大事情需要決定怎樣選擇的境地。語見宋·葉夢(mèng)得《避暑錄話·下·舊說崔慎為瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，執(zhí)十字路口，痛與百摑，方為快意?！?/span>
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