[易經(jīng)]的科學(xué)內(nèi)涵得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學(xué)研究將成為二十一世紀世界范圍內(nèi)的顯學(xué)。盡管如此，[易經(jīng)]里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟 告闕如。幾千年來，伴隨著“易”的不斷拓展，易學(xué)的研究成果也被應(yīng)用到很多領(lǐng)域，并逐步形成今日中國的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在我們就陰陽和歷法的關(guān)系看陰陽的運用。
我國當(dāng)今使用的歷法有陰歷，農(nóng)歷，陽歷（公歷或埃及太陽歷）和陰陽歷（混合歷，根據(jù)歲差做調(diào)整）。公歷也稱格雷果里歷，簡稱格里歷，是陽歷的一種，由儒略歷修訂而成，是世界上多數(shù)國家當(dāng)前使用的歷法，以地球繞太陽一周紀年。陰歷是根據(jù)月相望朔的變化周期來制訂的（月亮歷，目前除中國外僅西亞1-2個國家沿用至今），中國古陰歷有多部，最完整的當(dāng)屬[授時歷]，由古夏歷修改制訂。
農(nóng)歷把天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序搭配，組成60組，從甲子到暌亥為一個周期，總稱六十甲子或六十花甲子，并以次來表示年、月、日的次序。干支有陰陽之分，古人認為：天干在上，代表陽；地支在下，代表陰。陰歷里的月亮朔望，和海水潮汐的關(guān)系，被古人很好的表示和利用起來，最顯明的用處是掘井，地下水和月 亮的朔望關(guān)系密切，也分潮期，因此古人可以避開潮汛來減免排水的工作量和減少不必要的麻煩和危險；還有其他的比如七十二侯、演算日食和月食等也依據(jù)月相變 化進行推演，按此種推演所計算出的地球公轉(zhuǎn)及自傳時間，與當(dāng)日科技計算的結(jié)果向比較，100年只相差二十余秒，這足以證明中國上古對宇宙的觀察和認識就已經(jīng)達到極高水準(zhǔn)，由此衍生出的[易經(jīng)]等國學(xué)經(jīng)典，其技術(shù)含量絕對不可小覷。首先我們先來談?wù)勚袊瞎诺挠钪嬗^：
天球坐標(biāo)
中國古人認為地球是在宇宙中（非單純的日心或地心學(xué)說）運行的，其運行的規(guī)律被先民以“天球坐標(biāo)”的形式詳盡地做以描述， “天球”是人們所能直接看到的天穹、天穹到的地平以上的這半個球形天空（也可理解為通過赤道將地球周邊天空宇宙一分為二），它以地心為球心（圓點）， 以無窮大為半徑，它是一個的假想的球體，可理解為是陽光照射地球后在宇宙中的留下的投影區(qū)域，而區(qū)域內(nèi)所有星體無論其大小，也均可在天球中留下相應(yīng)的投影 （行星、恒星和星系看上去好像是印上去似的。在天球上，赤經(jīng)和赤緯線與地球上的經(jīng)線和緯線相似。當(dāng)望遠鏡赤經(jīng)軸和地軸平行時，望遠鏡就可以跟蹤天空的視自傳）。
天球的性質(zhì)：
（1）天球是假設(shè)，實際不存在，來源于視覺；
（2）半徑是任意長，觀測者移動，球面形狀不變；
（3）球心可根據(jù)觀測需要確定；
（4）天球上天體位置不是真實位置，而是投影位置或視位置；
（5）天球上天體間只有角距離，而無線距離。同時，因為地球本身也在其軌道上運行，古人也將太陽作為圓心，以太陽光作為半徑，建立另一個“天球坐標(biāo)”，因地球運行時與照射來的陽光所產(chǎn)生的傾角不同（例如晝夜的時間四季不同），進而推算出“黃道”即地球運行軌道，黃道面最為地球運行的軌道面，是該坐標(biāo)系的， 為進一步明確各星體之間的位置關(guān)系，古人將2種“天球坐標(biāo)”結(jié)合地平面、赤道輻射面、黃道等坐標(biāo)信息整合為大的天球坐標(biāo)系，并據(jù)此研究宇宙。 伏羲的先天八卦也是依據(jù)天球坐標(biāo)體系創(chuàng)造出來的，這一點已在出土的河圖洛書中得以證實，而伏羲時代距今傳說近九千余年，也就是說，易與道文化早在那時便已出現(xiàn)。
天球坐標(biāo)系圖例：
銀河、黃道與赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的方向，投影在天球上，顯示出銀河赤道 (黑色)、銀河北極 (NGP)、黃道 (橘色)、黃道北極 (NEP)、天球赤道 (藍色) 和天球北極 (NCP)。太陽和地球未依比例顯示，但是正確的呈現(xiàn)太陽環(huán)繞銀河中心的軌道方向，和地球環(huán)繞太陽的軌道方向
地球作為天球坐標(biāo)體系中四千余顆恒星中的一顆，地球自身的地級（東南西北）在此是沒有意義的。
上部分：左圖為“河圖”，右圖為“洛書”
下部分：左圖為“洛書”配“伏羲先天八卦”，右圖為“河圖”與“洛書”卦象一覽
河圖和洛書來源有兩種說法，一說乃由天象觀察中產(chǎn)生，一說河出圖洛出書圣人則之。在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構(gòu)造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經(jīng)學(xué)家廖平，曾將詩經(jīng)，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)三者反復(fù)印證，證實了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)，而易經(jīng)之?dāng)?shù)理又取則于河洛。
河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河圖據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當(dāng)冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
天球坐標(biāo)體系（先天八卦）：以下為地球在天球坐標(biāo)下的運動變化規(guī)律。
南 春季地球進入南天區(qū)
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夏季地球進入東天區(qū) 東〈----------------------〉西 冬季地球進入西天區(qū)
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北 秋季地球進入北天區(qū)
木 春 （生發(fā)、舒展、空曠） 進入天球的南天區(qū) 朱雀七宿（天球坐標(biāo)前面，面向主要采光方取向是自己的前面）
火 夏 （發(fā)散、繁盛、高大） 進入天球的東天區(qū) 青龍七宿（天球坐標(biāo)左面，面向主要采光方取向是自己的左面）
金 秋 （收獲、堅實、靠山） 進入天球的北天區(qū) 玄武七宿（天球坐標(biāo)后面，面向主要采光方取向是自己的后面）
水 冬 （收藏、精煉、縮?。?進入天球的西天區(qū) 白虎七宿（天球坐標(biāo)右面，面向主要采光方取向是自己的右面）
天球坐標(biāo)體系分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜蛇合體之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神。
古人認為天是圓即無限，地是方即有限可測量，地球運行在宇宙中，其運行軌跡即黃道帶，是通過太陽光照射地球的延長線所指向的星群、或地球所遮蔽的星群來定義的，并形象地比喻地球運行是寄“宿”在不同星群的，即所謂“星宿”，圍繞在圓天一周的星宿“28星宿”成一黃道帶。將星空分成“三垣”“二十八宿”，三垣為：上垣<太微垣>，中垣<紫微垣>，下垣<天市垣>.
二十八宿,也稱二十八星,二十八宿神。以北斗斗柄所指的角宿為起點,由西向東排列,它們的名稱和四象的關(guān)系是：東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱鳥 [注：春秋戰(zhàn)國五行說流行后,四象配色,成為：青龍、朱鳥、白虎、玄武。（也稱為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武）。]
因為地方為四，所以把二十八宿分成四象
東方青龍七宿：角亢氐房心尾萁；
南方朱雀七宿：井鬼柳星張翼軫；
西方白虎七宿：奎婁胃昂畢觜參；
北方玄武七宿：斗牛女虛危室壁；
并由此劃分出二十四節(jié)氣：立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大署，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒；每個節(jié)氣十五天應(yīng)天時農(nóng)桑而定，其中的春分和秋分，夏至和冬至在古渾天儀上分為子午周天和卯酉周天，春分秋分晝夜一樣長短，夏至?xí)冏铋L夜最短，冬至則反,夜最長而晝最短。
基于“天球坐標(biāo)”以及宇宙運行的認知，上古之人對于時間即自然大道的有著深刻的認識，太極八卦也正是在此認識基礎(chǔ)上對自然大道所做的規(guī)律性總結(jié)，其理論思想在現(xiàn)代西方科學(xué)及前沿科學(xué)研究的背景下，是否面臨著傾覆的危機呢？下面我們首先對八卦五行的特性做進一步的認知，然后再在多個方面對此做更多的探討。
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學(xué)國學(xué)，由易開始。
修身，齊家，治國，平天下。
