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學會可知天地人三才命運軌跡的客觀發(fā)展、掌握后天風水調(diào)整趨吉避害。這些內(nèi)容僅僅是我目前奇門遁甲的研究成果，而知識的進步更需要后人不斷的探索研究。天地有道，厚德載物，一切隨緣。
奇門遁甲是依據(jù)干支計時法及參照二十四節(jié)氣的時間進行的一個九宮格排盤的表格數(shù)據(jù)，在九宮格當中包括天干、八門、九星、八神。在九宮格的數(shù)據(jù)排列中，“甲”這個天干是沒有的，“甲”隱藏遁去，故稱“奇門遁甲”。
奇門遁甲排盤依據(jù)的時間數(shù)據(jù)是誕生在東方文明中國的干支計時法，以十天干配十二地支依次配對組成的六十對數(shù)據(jù)的循環(huán)往復(fù)來確定時間，用于記錄年、月、日、時的時間。天干地支根據(jù)我的推斷，應(yīng)誕生于中國歷史的傳說時期。
在邵雍所著的《皇極經(jīng)世》中記載，“甲辰年唐帝堯肇位于平陽，號陶唐氏。命羲和欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時，期三百六旬有六日，以閏月定四時，成歲曰載，建寅月為始。”在公元前2357年堯帝建國之時提到了時間的歷法，命羲和敬仰昊天大帝，歷象日月星辰，敬授人時！
羲和是誰？《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中記載“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日?！?在傳說中，羲和為中國古代的太陽女神及制定時歷的神仙。
因此，根據(jù)上述的典籍我們推斷，羲和可能為天干地支的創(chuàng)造者。
第一點，奇門遁甲排盤的數(shù)據(jù)依據(jù)是根據(jù)干支計時法所表示的時間。而時間的客觀存在是源于宇宙誕生之時太陽系中星體的有規(guī)律運轉(zhuǎn)，運動即產(chǎn)生了時間。而時間的記錄是由天干加地支組合成的“干支計時法”。因此，奇門遁甲首先與時間有關(guān)系，無時間即沒有奇門遁甲的起局排盤。
第二點，奇門遁甲排盤的數(shù)據(jù)原理是根據(jù)“二十四節(jié)氣”，分為陰遁和陽遁兩種數(shù)據(jù)排列模式。從冬至起到芒種為陽遁，從夏至起到大雪為陰遁。
“二十四節(jié)氣”的劃分原理是什么？地球繞太陽自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)，地球繞太陽的軌道稱為黃道，而二十四節(jié)氣正是按照地球在黃道上的位置來劃分的。地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)時，地軸（地球自轉(zhuǎn)軸）與黃道面（公轉(zhuǎn)軌道平面）永遠保持66°34′ 的南北回歸線的交角，地球總是斜著身子在繞著太陽旋轉(zhuǎn)。因此地球有時是北半球傾向太陽，有時又是南半球傾向太陽，因而太陽光直射地球的位置會隨時間而發(fā)生南北的移動。正因為地球在公轉(zhuǎn)中與太陽的距離隨時在變化，以赤道為分界點劃分南北半球，南北半球的“二十四”節(jié)氣是相反的。
從地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的原理中我們得出，南北半球所接受到“太陽”的“陽氣”比例是不同的，有了“陽氣”的比例大小自然得出“陰氣”的比例。但不論是南半球還是北半球，“陰陽二氣”的比例都在地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)中有規(guī)律的漸變過渡，這就是先天八卦所詮釋的本質(zhì)意義！因此，奇門遁甲的排盤原理是依據(jù)先天八卦“陰陽二氣”有規(guī)律的變化而設(shè)計，也就是地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽產(chǎn)生陰陽變化的客觀規(guī)律。
為什么從冬至起到芒種為陽遁？從夏至起到大雪為陰遁？我們講一下回歸線?；貧w線指的是地球上南、北緯23°26′的兩條緯度圈。北緯23°26′稱為北回歸線，是陽光在地球上直射點的最北界線。南緯23°26′稱為南回歸線，是陽光在地球上直射點的最南界線?；貧w線是太陽每年在地球上直射來回移動的分界線。從冬至開始，太陽直射點從南緯23°26′漸漸向北移動，移至北緯23°26′即到達最北端的直射點，此后直射點將向南移動，直到到達最南端的直射點，即南緯23°26′。
從夏至開始，太陽光逐漸南移，北半球受太陽照射的時間逐漸減少。從冬至開始，太陽光又開始逐漸北移，北半球受太陽照射的時間逐漸增多。太陽直射點就隨著地球的公轉(zhuǎn)在南北回歸線之間來回移動。因此我們發(fā)現(xiàn)，以南北回歸線為分界點，南北半球的陰陽二氣的變化是相反的。北半球過完冬至以后太陽光照射逐漸增多，也就是我們所說的“白天”變長，也就是“陽氣”逐漸增多，因此從冬至開始奇門遁甲按照“陽遁”起局，反之同理。
因此綜上所述，奇門遁甲的排盤原理就是在詮釋地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的“陰陽二氣”變化的客觀規(guī)律。所以，奇門遁甲從本質(zhì)意義上來講屬于“天文學”的范疇。
第三點，由于地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽產(chǎn)生運動，時間的誕生即是運動。而物理學是研究物質(zhì)運動最一般規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學科。作為自然科學的帶頭學科，物理學研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運動形式和規(guī)律，因此成為其他各自然科學學科的研究基礎(chǔ)。所以，奇門遁甲也屬于“物理學”的范疇。
我們總結(jié)一下，從奇門遁甲的排盤原理上來看，奇門遁甲的本質(zhì)與所謂的“行軍打仗”沒有任何關(guān)系，更不是所謂的“玄學”，而是以“先天八卦”為依據(jù)，也就是以地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽的“陰陽二氣”有規(guī)律的漸變客觀規(guī)律，解讀時間與空間的運動規(guī)律，因此奇門遁甲屬于“天文物理學”的范疇。
奇門遁甲的排盤數(shù)據(jù)首先要確定地盤天干的落宮，而地盤的天干數(shù)據(jù)要根據(jù)時間中的“日干”為參考。例如這一日為“辛丑”日，我們找到“辛丑”的符頭“己亥”。符頭是什么意思？符頭就是六十對干支組合中帶“甲”和“己”的干支，也就是把六十對干支組合按照“五個”為一份進行劃分?！靶脸蟆敝白罱氖恰凹汉ァ保虼恕凹汉ァ本褪恰靶脸蟆钡姆^。
這樣的劃分原理是根據(jù)二十四節(jié)氣中把每一個節(jié)氣分為“上元”、“中元”、“下元”三份。如果按照六十對干支組合平均劃分的話，每一個節(jié)氣為15天，但在實際上并非如此。但只要嚴格按照“六十甲子”作為參照，確定奇門遁甲排盤的局數(shù)就沒有問題。
剛才提到的“辛丑”符頭是“己亥”。凡“甲”“己”符頭的地支是子、午、卯、酉的，一律視作本節(jié)氣上元符頭標志；凡符頭地支是寅、申、巳、亥的，則一律是本節(jié)氣中元的標志；凡符頭地支是辰、戌、丑、未的一律是本節(jié)氣下元起局的標志。
接下來我們要看這個“辛丑”日是在哪個節(jié)氣當中？例如這個日子在“谷雨”的節(jié)氣中，因此排地盤的前提就是確定這是“谷雨”節(jié)氣中的“中元”。根據(jù)“谷雨五二八”，這個局數(shù)為陽遁二局。
按照戊己庚辛壬癸丁丙乙的順序，是幾局就從九宮中的哪個宮開始起算，陽遁是由小變大，例如1,2,3,4……；陰遁是由大變小，例如8,7,6,5……。排列的最大數(shù)為9，9過后回到1。因此，這個局當中地盤戊落2宮，己落3宮，庚落4宮，辛落5宮，壬落6宮，癸落7宮，丁落8宮，丙落9宮，乙落1宮。
問題又來了？為什么要按照“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的順序進行排列呢？這就跟“五行”的鏈條有關(guān)系了，進而揭示出奇門遁甲的真正用途！
根據(jù)六十甲子中的六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。五行中必從“土”為基礎(chǔ)生起，為什么？因為如果沒有五行“土”就不會有其他的四行。地球的本質(zhì)是什么？就是土！海底下也還是土。土底下孕育礦藏“金”，“水”的屬性為氫氧的結(jié)合體無機物，與“金”相關(guān)，故為“金生水”。植物“木”的生長必須有水，“火”的出現(xiàn)由“木”，但實際上“火”并不一定非得由“木”生出，“火”的出現(xiàn)必須有可燃物、夠高的熱或溫度、氧化劑三項并存才能生火，缺一不可。綜上所述，五行中的“土”即為其他“四行”的本質(zhì)，無土無地球，無土無金、水、木、火。
依據(jù)五行的相生原理，戊必為陽土、己也就為陰土，陽土戊生陽金庚，陰土己生陰金辛；陽金庚生陽水壬，陰金辛生陰水癸。戊己庚辛壬癸結(jié)束后該甲乙丙丁，按照“戊己庚辛壬癸甲乙丙丁”的順序排列，所以我們得出陽水壬生陽木甲，陰水癸生陰木乙；陽木甲生陽火丙，陰木乙生陰火丁。
正因為此時排列地盤出現(xiàn)了“五行”的相生鏈條，因此誕生了“磁場”這個詞。磁場是一種看不見、摸不著的特殊物質(zhì)，磁場是客觀存在的。而“五行”是把世界上客觀存在的原始“物質(zhì)”劃分的五種形態(tài)！物質(zhì)為構(gòu)成宇宙間一切物體的實物和場，因此物質(zhì)本身就帶有磁場。
地球客觀存在磁場，例如磁北極、磁南極。而奇門遁甲的天干落宮情況即是解讀太陽系的九大星球?qū)Φ厍虮旧淼拇艌鲇绊?。因時間的不同，導致天干的落宮情況不同，在奇門遁甲的地盤排列是以“日”為標準，天盤排列是以“時”為標準。
所以，奇門遁甲的天盤地盤的天干落宮是揭示不同時間下“磁場”的有規(guī)律變化。
我們?nèi)祟惿娴牡厍蛭挥谔栂担厍蜃赞D(zhuǎn)公轉(zhuǎn)于太陽產(chǎn)生運動，有運動即產(chǎn)生時間。奇門遁甲中所用的時間依據(jù)即是六十對干支組合的“干支計時法”，它與太陽系星體的運轉(zhuǎn)規(guī)律息息相關(guān)。
空間和時間在宇宙大爆炸后同時客觀存在，宇宙誕生之時即誕生了空間。我們?nèi)祟惿娴牡厍蛟谔栂?，太陽系所有的星體均開始有規(guī)律的運轉(zhuǎn)運動進而產(chǎn)生了時間。太陽雖然在人類的文明中稱之為“恒星”是“不動”的，但其實太陽也是運動著的，太陽繞銀河系中心公轉(zhuǎn)，同時也在圍繞自己的軸心進行自轉(zhuǎn)。
奇門遁甲所解析的即是“時空”下地球的磁場變化規(guī)律。
八門分為開門、杜門（閉門）、休門、景門、生門、死門、傷門、驚門。八門的排列永遠遵循對宮相沖、對立統(tǒng)一的規(guī)律，與先天八卦同出一轍。例如“開門”落艮卦，那么“杜門”必落兌卦。
八門為何人所創(chuàng)、誕生何時無從考究。我根據(jù)邵雍的《皇極經(jīng)世》進行歷史推演，在公元前2397年東方文明進入“坤”卦，西方文明進入“乾”卦。東方文明堯帝在公元前2357年建國，也就是在伏羲之后；西方文明的尼羅河古埃及文明及美索不達米亞文明已經(jīng)進入到較為巔峰的高度。
而在這個時期之前，伏羲所畫的先天八卦及河圖洛書就已經(jīng)誕生。我認為“先天八卦”及“奇門遁甲”應(yīng)誕生在東方文明的“乾”卦時期。如果羲和創(chuàng)造了時歷，也就是干支計時法，那么奇門遁甲也應(yīng)在此時期誕生。
因歷史久遠無從考究，但先天八卦、河圖洛書、奇門遁甲均為東方文明的上古文化。從這三個古老的文化中看出，遠在公元前的2000多年以前的東方文明就對整個物質(zhì)世界的研究達到了空前的高度。在公元前2397年時，東方文明已經(jīng)由“乾”跌落到“坤”，在“坤”中開始孕育新的陽氣。自東方文明的元朝時期，真正由黃河流域創(chuàng)造東方文明的漢人文化已經(jīng)慘遭踐踏，在女真族滿清王朝的統(tǒng)治下漢人文明再次被毀。因此，在新一“運”開始的1924年起，東方文明才被明主拯救，開始孕育新的生命！
八門的解析要根據(jù)物質(zhì)世界運動變化的規(guī)律進行解讀，因八門的排列是看時干支的“旬首”來確定，因此八門的變化是根據(jù)一個時辰一變，我們現(xiàn)在常用的西方計時方法兩小時一變。但是，八門的變化永遠遵循對宮相沖的順序，就是開、休、生、傷不論怎么轉(zhuǎn)圈，開、休、生、傷的對宮永遠是杜、景、死、驚。
八門的解析與吉兇相關(guān)，更與陰陽的對立統(tǒng)一相關(guān)，即與先天八卦相關(guān)。開門的反義詞即為杜門、閉門，休門的反義詞即為景門，生門的反義詞即為死門，傷門的反義詞即為驚門。
開門即為通暢，杜門即為不通暢、受阻；休門即為休閑，景門即為忙碌；生門即為有生機，死門即為絕境；傷門即為喜動，驚門即為喜靜。因八門因時間變化而轉(zhuǎn)動，因此八門的落宮因轉(zhuǎn)動而變，既然變，在時空上的方位即會變。參照天干落宮情況及地支的原宮位落宮可計算出“五行磁場力”的強弱，因此八門的磁場力大小也會得出。
人的命運跟時空有著必然的聯(lián)系，每個人都誕生在不同的時空下，雖然在一個時辰下的八門、九星、八神、天干的落宮的九宮格數(shù)據(jù)是一樣的，但是奇門遁甲目前只精確到“時干支”，單時間可以無限劃分，時后面還有分，分后面還有秒，秒后面還有毫秒，毫秒后面還可以進行劃分。多一組干支、空亡，磁場力的計算數(shù)據(jù)就會更精準。因此，絕對不存在兩個相同的人的命運存在，即便九宮格數(shù)據(jù)相同，但如果精確到分干、秒干及更小單位的數(shù)據(jù)，兩個在同一空間、同一時間誕生的人天生命盤的五行磁場力數(shù)據(jù)截然不同！
綜上所述，奇門遁甲的八門如果按照磁場力來進行表示，即存在“正力”與“負力”之說，這也是區(qū)分“顯現(xiàn)”與“不顯現(xiàn)”的重要標志。也就是說，每個時空下都有“好”的一面及“壞”的一面，關(guān)鍵就要看“好”的一面有多好？“壞”的一面有多壞。
例如在這個時空下“生門”的數(shù)據(jù)為正5當然很好，“生門”正5的力同時會相克“死門”的力，“死門”的力即為負5；但如果這個時空下“生門”的數(shù)據(jù)為負5肯定不好，倘若“死門”的數(shù)據(jù)為正5，“死門”的力還會相克“生門”的力，合力為負10。
八門的意義遵循著先天八卦對宮相沖、對立統(tǒng)一的太陽系星體運轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，對時空下的磁場變化做出了相應(yīng)的研究解釋。
奇門遁甲的九星包括天禽星、天心星、天蓬星、天壬星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星九星，九星的排列依然是依據(jù)“時干”。我建議大家按照對宮相沖的位置去理解記憶，開門對應(yīng)的原宮位星為天心星、那么對宮杜門的原宮位星即為天輔星；休門對應(yīng)的原宮位星為天蓬星，那么對宮景門的原宮位星即為天英星；生門對應(yīng)的原宮位星為天壬星，死門對應(yīng)的原宮位星即為天芮星；傷門對應(yīng)的原宮位星為天沖星，驚門對應(yīng)的原宮星即為天柱星；中五宮無門的星為天禽星。
例如時干支為“丙午”，“丙午”的旬首為“甲辰壬”，看地盤“壬”落哪個宮，地盤“壬”在宮的原宮位星是什么，那么時干支“丙”落的那一宮的星就是什么。假設(shè)“壬”目前在4宮的原星是天輔星，那么天輔星就要落在地盤“丙”的那一宮當中。
九星的原理與八門一樣，遵循著先天八卦對宮相沖、對立統(tǒng)一的太陽系星體運轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。那么九星的解釋意思即于八門相通。天禽星位于無門的地方中5宮，五行屬性為土，即為踏實的意思。天心星位于開門，即為通暢，天輔星位于杜門，即為閉塞。天蓬星位于休門，即為舒緩，天英星位于景門，即為忙碌。天壬星位于生門，即為思想積極，天芮星位于死門，即為思想消極、有死結(jié)。天沖星位于傷門，即為有干勁、沖勁、急躁，天柱星位于驚門，即為沉穩(wěn)、不急躁。
因在奇門遁甲中八門、九星的位置不一定是正好對應(yīng)，因此任何一個門都必然回到不同的星，因此在解析其意思必然不一樣。例如“生門”碰到“天芮”，“開門”碰到“天輔”。
八門、九星在解析人的命理時可看出在時空作用下人天生的命局走勢及思想特征、行為習慣。在解析時空作用下在某個區(qū)域所發(fā)生事的吉兇仍在我的研究中。通過我對北半球近現(xiàn)代的非人為自然災(zāi)害的時空解析中，例如我分析“唐山大地震”、“汶川地震”的時空磁場時，發(fā)現(xiàn)當時時空下的磁場格局不好，比如出現(xiàn)了“開生相克”或者“生門”負值過大“死門”當旺的情況。同時我也分析了在近現(xiàn)代可以確定準確時間的北半球發(fā)生的重要歷史事件，例如“北京奧運會”、“神舟五號”等也找到了一些研究的線索，我會在后續(xù)的課件中拿出來作為案例共同探討。
我認為奇門遁甲的作用的確有“預(yù)測”的功能，但這個“預(yù)測”是基于時空的客觀規(guī)律，也就是說在未來時空必然要發(fā)生的事情。但絕不是想當然的隨時起局以人為的主觀概念預(yù)測任何事，這是非常不科學的騙術(shù)。我在我寫的《八卦時空》中講到，人類歷史的發(fā)展均在先天八卦有規(guī)律的陰陽二氣變化中發(fā)展，我對應(yīng)歷史事件無一例外的證明了我的研究是正確的。“預(yù)測”是可以的，但“預(yù)測”本質(zhì)上就是解析未來時空發(fā)展動向的客觀規(guī)律。
八神的排列依然是按照“時干”，比如“時干”是“丙午”，“丙”落地盤的哪個宮，八神的“值符”就落哪個宮。按照值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天的順序，陽遁順時針排，陰遁逆時針排。
八神是游離在八門和九星的一個數(shù)據(jù)，但依然有規(guī)律可尋。我的猜測是“天地二道”給“人道”的一個概念?！叭说馈贝嬗凇疤斓囟馈敝g，并且“人道”屬于主觀能動性的通過勞動去改造世界、創(chuàng)造文明，但“人道”必須遵循“天地二道”的規(guī)律，不遵守規(guī)律的“人道”必然遭到“天地二道”的懲罰，也就是我們所說的“不遵循規(guī)律辦事”！“人道”若在人類文明的發(fā)展中不停毀滅“天地二道”本應(yīng)存在的規(guī)律，屬于“天地二道”的大自然規(guī)律必然報復(fù)人類。
八神的解析似乎在詮釋不同時空下“天地二道”所給予“人道”的一個不可改變的“神”，例如“生門”逢“值符”自然非常好，但是“生門”也有可能逢“騰蛇”。“死門”也可能逢“值符”,“杜門”也可能逢“值符”。
值符是八神中的頂級之神，逢任何的門都是加大其自身的力量，例如值符逢生門或者開門，都是給生門或者開門帶來力量。但是如果值符逢死門或者杜門，也是同樣的道理。生門在人命理中作用在“財”上，開門在人命理中作用在“命運的順暢度上（包括學業(yè)、工作等）”。我們對宮理解，死門當旺即為克生門的力量，倘若死門有正力還逢值符，就是加大了死門的力量。
騰蛇是一“兇”神，意思為如蛇一般的纏繞，可以理解為思想纏繞想不開，破事纏身如被蛇纏繞一般。例如有人生門雖旺但逢騰蛇，那么騰蛇也必然作用于生門，簡單理解就是賺了錢以后思想也糾結(jié)、破事纏身，這樣的情況是無法化解的。
太陰為靦腆。六合指人緣好。白虎為外化，有攻擊性。玄武為第六感較為敏銳，為內(nèi)化，玄武當旺的人的思想深邃，喜好研究其他時空的事情，對神學、宗教有天賦，比如藝術(shù)造詣高的人一般玄武會當旺。但玄武如果逢死門并且當旺有正力即為越研究此類事宜會影響陽壽，歷史中這樣的人大有人在，天地造化萬物即是如此，天命如此。九地即為想事情較為接地氣，對短期的安排井井有條，九天即為想事情較為長遠，對未來的人生有規(guī)劃。
因此我們可以理解為“值符”與“騰蛇”一組，“六合”與“太陰”一組，“玄武”與“白虎”一組，“九天”與“九地”一組。也就是說八神依然存在著對立統(tǒng)一的特點，但區(qū)別于八門、九星的是它并不是對宮相沖的原理，而是臨近的規(guī)律。
八神的為何這樣解析是在大量的實踐中驗證出來的，具體誕生于何時、原理如何無從考究。
奇門遁甲的九宮格原理來自于河圖洛書。河圖洛書本為一體，假河圖的49和27位置顛倒，調(diào)換后即于洛書一致。洛書的數(shù)字位置即為奇門九宮的位置。上9下1，左3右7，86為足，42為肩，中為50。
奇門九宮的九宮格與先天八卦原理相通，50為土，先天八卦的中間即為“地球”，也就是土。八個卦象繞“地球”而轉(zhuǎn)，其實就是地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的陰陽二氣有規(guī)律的變化原理。
奇門遁甲的八門、九星、八神即在九宮當中依據(jù)時間的不同有規(guī)律的變換位置，但八門、九星無論怎么變依然遵循對宮相沖的原理，八神的變化也同樣有規(guī)律的臨近變換位置。也就是說在時空的作用下，奇門遁甲即在解釋時空磁場有規(guī)律的運轉(zhuǎn)。
我們今天的課程先講到這里，我們下期內(nèi)容再見！
