子平格局用神、體用神和護衛(wèi)、清純、真假過三關(guān)
一.格局用神只為格局服務(wù)
體用神是針對日主而言的用神，格局用神則是專門為格局的完善、正常運行而服務(wù)的。
格局用神和體用神服務(wù)對象不同、作用方式有別，是兩種完全不同的用神，切忌混為一談。
學習格局最大的誤區(qū)之一就是：取格局用神時，總是習慣性的把身旺身弱扯于其中，也就是總習慣于以日主的旺衰平衡去指導(dǎo)格局用神的取舍。古書中有不少這種錯誤思想，令人論格局時持這種思維更已習以為常。這是不明八字本義、不懂格局本質(zhì)所導(dǎo)致的后果。
格局所要表述的是外部世界的客觀規(guī)律，它的成敗與日主旺衰的關(guān)系很小，論靜態(tài)格局成敗時甚至一丁點關(guān)系都沒有，唯有最后定位日主的富貴貧賤和人生質(zhì)量時才考慮日主的旺衰平衡。
這就是較正宗的民間格局門派論命時不看日主旺衰，僅把日干當作定十神之用的一個太極點的原因。
這也是《子平真詮》只論格局成敗、變化、高低，而不專門論述日主旺衰的原因。
二．格局用神與護衛(wèi)、真假、清純之間的關(guān)系
格局論命的兩大內(nèi)容：一是找立格局點，二是取用神論成敗即看護衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)。
只要明白了天道、地道、人道在八字中的運行規(guī)律，那么這兩大部分就一下子掌握了。
第一部分內(nèi)容：如何找立格點或立局點。
立格點就是天之主氣，即我們常說的月令司令之神。
立局點為地之主氣，就是除司令之神外天干中最活躍的那個十神。
如何找立格點，真宗子平已經(jīng)透露了月令分日訣的部分內(nèi)容。
如何找立局點，也告訴了我們大方向：先七殺然后兇神優(yōu)先，最后根據(jù)遠近、親疏、旺衰、地支的根氣綜合判斷來確立。
有法可依、有理可推，大多數(shù)命局的立格局點并不難找，就算剛?cè)腴T，也差不多能找對80%左右的立格局點，這準確率已經(jīng)不低了；要是再下點功夫、有點悟性、結(jié)合多年實踐經(jīng)驗的話，找準90%左右命局的立格局點那是不成問題的。
第二部分：看立格局點能否過護衛(wèi)、真假、清純?nèi)P(guān)。過者格局成，未過者格局不成。
這一塊略為難一點，不過都有具體的操作方法，要是入個門，達到80%左右的準確率那很容易。
“護衛(wèi)”講的是如何取格局用神的問題。按“吉神保護性使用、兇神抑制性使用”的原則，立格局點為四吉神的，宜取生之、護之的十神為用神；立格局點為四兇神的，宜取制之、化之的十神為用神；也就是所謂的四吉神順用、四兇神逆用。
“真假”講的是用神和格神的根氣問題。選出來的護衛(wèi)之神（用神）能否擔當?shù)钠鹱o衛(wèi)之職，關(guān)鍵在于它本身有沒有力量；有較強根氣又無傷的為真，沒有根氣無力的為假。
“清純”講的是陰陽、正偏的搭配問題。獨透又有情的為清純，正偏同透或某些陰陰、陽陽的搭配視為雜或濁。
“清純”和“雜濁”主要是針對兩個對象而言：一是立格局點，二是護衛(wèi)之神（用神）。
立格局點混雜的，一般不以破格論，以降低格局層次來看待。
護衛(wèi)之神混雜的，視情況而定，輕則降低格局層次，重者混而至濁格局破敗。
從以上兩方面的分析可知：格局論命入門很簡單，只要有較好的命理基礎(chǔ)者幾天就能入門，并且馬上能看到效果。
什么是護衛(wèi)？它的作用是什么？
護衛(wèi)講的是找到了天地主氣以后，該如何對待、安置它才能為我所用的問題。
安置天地主氣的方法就是護衛(wèi)，護衛(wèi)實際上講的就是格局用神。
格局的實質(zhì)是什么？看格局主要看什么？
格局的實質(zhì)是天地主氣的運行情況和作用結(jié)果。
論格局主要看日主能否駕馭這股天地主氣，或者說看天地主氣能否為命主所用。
日主能駕馭天之主氣的叫成格，能駕馭地之主氣的叫成局，無法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。
為什么說成格者貴、成局者富？
成格局者，說明已成功駕馭了天地主氣，或者說天地主氣與我有情、為我所用。
現(xiàn)實體現(xiàn)為：日主為得天時、地利之人，為外界的大環(huán)境與我有情、為我所用，那么日主就能獲得大成功，不富即貴，甚至富貴雙全。
不成格局或格局破敗者，說明日主無法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無情。
現(xiàn)實體現(xiàn)為：日主不得天時、地利，社會的外環(huán)境如國運、政策、形勢、機遇與我相排斥，不能為我所用，甚至還束縛我的發(fā)展、破壞我的成績，那么自然就不可能有什么富貴了，甚至還會貧賤不堪。
格局法就這么簡單、明了，講的就是我和所要面對的外部世界之間的微妙關(guān)系。
外部環(huán)境大到國運、政策，中到居住地的環(huán)境、政策、發(fā)展前景，小到工作環(huán)境的優(yōu)劣和工作前景，只要與我有關(guān)無所不包。
外部環(huán)境能為我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利，事半功倍；我是時代的寵兒，社會的幸運者，干什么成什么。比如經(jīng)商，八十年代改革開放初期，只要做生意的不管有沒有能力少有不發(fā)財?shù)模菚r的個體戶多為社會上的無業(yè)游民，素質(zhì)和能力普遍低下，但占了天時不發(fā)也不行。又如搞周易，九十年代周易熱時只要你敢公開招生、只要你去編資料，就是只懂天干地支也會有很多學生來學習，就是錯字連篇胡編亂拼的書都能賣上百元一本，還很暢銷。這就是天時、地利為我所用的威力。
外部環(huán)境與我相斥、不能為我所用的，那么名利就如水中月鏡中花，多謀少成、事倍功半，懷才不遇，上帝不高興時還會隨時收走你的所有。好不容易開了一家酒店，卻遇上了非典；東拼西湊辦起了一家養(yǎng)雞場卻遇上了禽流感、、、、、、
格局揭示的就是這種最為真實的外部環(huán)境和人生際遇。
子平的高大在于僅用格局兩個字，就把人與外界的關(guān)系表述地清清楚楚、明明白白。
格局的現(xiàn)實意義還在于把每一個學習者帶到了俯視的高度去看八字，此時你會突然發(fā)現(xiàn)八字預(yù)測原來并不難，更重要的是我們再也不會把子平術(shù)僅當作一種算命術(shù)了。
護衛(wèi)，就是專門講如何對待、駕馭天地主氣的方法。
駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護性使用，四兇神要抑制性使用。
財官印食四吉神，要生要護，以順用為主。
四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，只有得到很好的保護才能健康無損、為我所用。
殺梟傷劫四兇神，天性邪惡喜破壞，只有通過制化去其兇性后才能為我所用。
具體取用如下：
四吉神取用：
印星用官殺或比劫，
官星用財星或印星，
財星用食傷或官殺，
食神用比劫或財星。
四兇神取用：
七殺用食神制或用印星化泄，
傷官用印星制或用財星化泄，
梟神用財星制或用比劫化泄，
劫財用官殺制或用食傷化泄。
四兇神最宜制化，用化泄和合絆也是成格局的一種途徑。
以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時，我們可能還會受到以下兩個問題的困繞。
1.身旺時，印比還能取做格局用神嗎？如身強印旺，印格還能取官殺為用神嗎？身弱時，格局用神還能取克泄耗嗎？
2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時怎么看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過算不算成局呢？
要回答上述問題，你先得清楚以下兩條：
1.護衛(wèi)之神（用神）的首要任務(wù)是保護或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。
2.格神或局神與用神之間的力量差距以及日主的旺衰平衡，這在論用神真假關(guān)和最后看體用關(guān)系評定最終格局層次時才考慮。
明白了這些，那么以上的問題就容易解決了。
有些同好會認為身強印旺透殺孤貧。原因是身旺不勞印生，印旺何勞殺助。同時也認為身弱財旺為格，見官破格。原因是身弱喜印比，見官泄財制身，哪有不貧之理。
上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。
格局是我們生活的外環(huán)境，是個人很難改變和控制的客觀現(xiàn)實。它不會按照我們的個人意愿去行事。我們論命的人是旁觀者，是命運的解說者，不是命運的創(chuàng)造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身弱喜財官食就拿財官食去成格，現(xiàn)實卻不是那么一回事。
身旺喜克泄耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是財官食；有些書把這種情況稱之為無情，多以破格論。
由于論命中心點的不同，有時候有情、無情與格局成敗沒有什么關(guān)系。因為你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在論有情無情，這和格局有什么關(guān)系呢？格局講的是外部世界的客觀現(xiàn)實，日主旺衰喜忌講的是日主的主觀愿望，那是兩碼事。
如果說有關(guān)系的話，的確也有很大關(guān)系，有情無情同日主的職業(yè)性質(zhì)和內(nèi)心感受有很大的關(guān)系。
我們把身弱喜印比卻用財官食去成格成局，把身旺喜財官食卻用印比去成局，叫逆體。
什么叫逆體？就是違背了日主的意愿，就是格局用神與體用神的不協(xié)調(diào)。
逆體者體現(xiàn)什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用財官食成格的人，會體現(xiàn)什么象呢？我說幾種你自己去延伸。
1.日主有明顯的叛逆心理，嚴重者有反骨。
為什么？總不能按自己的意愿成就事業(yè)，為了名利總得忍辱負重，你說他對這個社會會沒有意見？長時間的不滿就會產(chǎn)生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。
2.所干的事業(yè)可能與國家法律法規(guī)相沖突。
3.逆體者多數(shù)心情不暢、身體有疾。日主太過不及的不管事業(yè)多成功，身體肯定有較大問題。
人生的無奈在于：這個世界并不是按照我們個人的意愿所運行。有幾個人愿意天天工作呢？有誰會心甘情愿地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不能不承受。
這就有了為事業(yè)而犧牲健康和家庭，為了升官發(fā)財忍辱負重的現(xiàn)實。這就是逆體的現(xiàn)實生活相，這也是真實的人生。很多時候富貴貧賤與自我意愿及身心健康沒有關(guān)系。
梁啟超的八字：癸酉
偏印格用官，官星有力，格成，大貴命。但日主很旺自身有病，需要體用神去調(diào)理。太旺需泄，食傷為最好用神，官星由于生了印讓日主更旺，不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業(yè)成功，但人生并不如意，身體也有疾?；鹜鹑?，吐血而終。
我的八字也是如此
官為格局用神，卻是體忌神，最喜歡的傷官卻是格局忌神，郁悶，逆體了。因此，從小就有嚴重口吃病。體用神為傷官，局用神為官星，體用沖突，天生反骨，疏人群近佛道。
坤造：戊申
大運：甲子
司令之神不透，立七殺局，取食神為用神，食神有力，局成，富命。但日主明顯弱喜印比，卻以泄身食神去成局，逆體。日主為一資產(chǎn)上千萬的女老板，身體很差，手臂發(fā)冷、胃腸不消化，已治療幾年還是倍受疾病折磨。
論命時還會遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎么處理。
單論格局時以格神或局神為體，以用神為用，出現(xiàn)體用力量明顯失衡的，那么不是降低格局層次就是格局破敗。
這種情況一般只會出現(xiàn)在以七殺立局的時候，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱之為制殺太過，失衡嚴重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數(shù)為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運能發(fā)財。
乾造：壬申
司令之神不透，立七殺局。壬合丁，壬水傷官得令又得生明顯旺，制殺太過，局破無疑。日主太旺急需七殺制酉金和庚金，七殺在這里是體用神，傷官也是體用神。丁壬合，兩個體用神同時失用，日主太旺之病難治，身體有問題。
命主眼睛和腿先天有病，走路象鴨子。
坤造：庚午
寅午戌合化火局，食神制殺太過，局不成。七殺被制太過，七殺有問題了。日主滿嘴都是爛牙。此造扶起七殺的大運可達小富。
護衛(wèi)也就是格局用神，解決以上兩個問題后，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實例批斷。
格局是八字的瘠梁，一個八字有沒有格局，能否立得起來，此格局是否穩(wěn)定、品質(zhì)如何，很大一部分因素取決于八字的清純。
清純是相對于混濁而言的。
什么叫清純？什么叫混濁？
清純者，清為干凈清澈，純?yōu)閷Ｒ徊浑s。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專一不雜、干干凈凈為清純。
混濁者，混為多樣事物的交叉。因混而雜，因雜致亂，因亂成濁。萬事萬物因沒有條理而難有成就。
混雜者，輕者分散精力，迷于當下，忙而少成；嚴重者迷失方向，失去目標，一事無成。
清純，猶如名匠建房子，該有梁的地方放梁，該有柱的位置立柱，絕不疏漏也不重復(fù)，只見畫龍點晴之神妙，不做畫蛇添足之多余。造出的房子既結(jié)實又美觀。
混濁，就象我們在家自搭房子，怕主梁不穩(wěn)再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化費了不少時間，多用了很多材料，建出來的房子卻結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、布局混亂，是住不了人的危房。
清純、混濁，在八字中講的是陰陽、正偏、陰陰、陽陽搭配的問題。
五行十神單一獨透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽同透或陰陰、陽陽多透或干支透藏不一的，都稱之混雜。
混雜者組合好的能取清，如合殺留官、制傷留食，取清為純以吉論。
混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數(shù)導(dǎo)致格局破敗，以兇論。
這是清純、混濁的初級含義，為論格局成敗之用。清純、混濁的深層含義為有情無情，該生得生、該克為克、該順就順、該逆就逆，就叫清純。相反的叫混濁，如體用相戰(zhàn)，如制化兩立，如用神互絆，如忌神有源等等。
格局為命之大架的話，那么清濁則為命之細節(jié)。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉兇禍福事象，都與清濁有著密切的關(guān)系。論命的功力，不僅在于看格局論成敗，更見于識清濁辯高低。
《滴天髓》清氣篇云：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
濁氣篇云：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
《三命通會》論女命八法，就是以清濁為核心的論命思想。八法為：純、和、清、貴、濫、娼、淫。
其實不僅是女命，中高級論命法誰能離開清濁兩字？
清濁在我們的人生中是怎樣具體來體現(xiàn)的？
當你理解了清濁的意義，那么各種人生事象也就出來了。
我們學易這么多年，久學不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目標。沒有大師、高手的指點，這個原因在清濁面前是次要的。
我們這批人中，接觸易學五年以上的，有哪幾個只學了四柱一門呢？有哪幾個只專注于某一門派呢？有哪幾個不是四柱、八卦、風水、起名、面相、六爻等等，或多或少都學過幾門呢？
人生的精力極其有限，用易中的每一門學科都比山高、勝海深，精于一門已屬不易。我們什么都學，美名其曰博取眾長、融會貫通。博取眾長那是在精通一門、透徹一行，上升到一定高度以后。我們每一樣都浮于表面，哪里知道何為長何為短，更沒有貫穿通透幾門學科的能力。
這就是混雜的典型。混合雜亂，必然導(dǎo)致更加的無序不清，輕者多學少成略懂皮毛，重者混而成濁什么都不是。
學習周易只要專一恒久，多會得到天助，或許這就是傳說中的天道酬勤吧。這或許也正是歌德的經(jīng)驗之談吧：只要我們走在正確的道路上，冥冥之中就會有一只手在幫你。
混雜又不是克制，為什么會有這么大的破壞性呢？
業(yè)精于專，因為專業(yè)所以卓越。人要想擁有一種習慣性的技術(shù)或長久的收獲，如文化如技術(shù)，那必須要有一個長時間專注、學習、研究的過程。要想收獲其它方面的成就也是如此。唯有專一，才能聚焦，才有成功的可能。
純?yōu)殛?，為專、為聚、為持續(xù)、為推進。于人事而言，為真誠、為用心、為認真、為負責、為不放棄不拋棄，思想統(tǒng)一、目標明確、全身心投入。世上的事最怕認真，只要足夠認真，老天也會幫你。
混為陰，為雜、為散、為無力、為后退。于人事而言，為迷失、為散漫、為猶豫、為忐忑，為沒有誠心不負責任，為缺少毅力半途而廢、為沒有方向舉棋不定。你說這樣的表現(xiàn)，能得到別人的幫助嗎？能夠成事嗎？因此，女人官殺混雜沒去留的婚姻肯定不順，男人官殺混雜無制化的肯定沒有正式單位、穩(wěn)定工作。
清純、混濁的人事結(jié)果，源于思想行為的專一執(zhí)著和混亂無序，一切盡顯現(xiàn)于人生富貴貧賤、吉兇禍福之中。
知道了這些道理，那么也就懂得了法的運用和結(jié)果的必然。
這是八字的精妙之處，多多實踐自會領(lǐng)悟。
坤造：辛酉
此造月令真神不透，以傷官兇神立局，財星透干雖根氣被刑有傷，還能得用，局有小成。命局的另一瑕疵為辛食混庚傷，局層次又有所下降，只能定位為小富帶小貴命。
乾造：丙午
大運：甲午
月令真神不能立格，立七殺局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七殺壬水坐下辰土食神，有一小點食神制殺的象，可得小康?，F(xiàn)官星混雜，使局的層次再降，小康也費勁了。日主為極普通不過的人。
乾造：丙午
日主生于白露后兩天，庚金司令。以時上庚金劫財立格，取七殺為用神，七殺有根為真神，似格成。身旺、劫旺、殺旺，格局有力，應(yīng)為大貴命，實際日主只為派出所所長。原因之一就是旺官混殺，格局層次大減。
坤造：丁巳
大運：丁未
此造司令物不管是丙火還是丁火，不管立七殺格還是正官格，都破格了，主要原因是官殺均旺混雜不清，日主不知何去何從。
日主為性格內(nèi)向的普通婦女。
乾造：癸丑
命主與我同年同月同時生，只差幾個時辰，我是丁酉時，他是壬辰時，都是印局用官。此造官殺混雜，破了局，印星失用，喜歡周易卻只能在打工之余看看書略作了解。
從以上命例我們發(fā)現(xiàn)，清沌、混濁并不是只對命局中的用神而言的，同時也是針對立格局點而言的，甚至是對整個命局而言的。
是的，混濁、清純對整個命局來說都很重要要、都有影響，不管是格局用神，還是立格局點，只要出現(xiàn)混濁的都會大受影響。
立格點出現(xiàn)混雜的，那么主氣被分流，好比河里的水就分流一樣，就算成格成局，主流的水能為我所用了，但因這股水已被分流作用肯定大減。
格局用神出現(xiàn)混雜的，就是駕馭主氣的方法不統(tǒng)一，如上流的洪水來了，有說用堵的，有說用疏的，等洪水都到家門口了，還在爭論不休，結(jié)果可想而知。
因此，混雜對立格局點來說是明顯降低格局層次，對格局用神來說很多時候會變濁，格局由此而破敗。
命局中有陰陰、陽陽、陰陽相混的組合，最終導(dǎo)致的是降低格局層次還是格局破敗，那就要看你的功力了。
混還有可混和不可混之分，正偏財、正偏印均為吉神，相混一般只會雜而不變濁。官殺、食傷、比劫，一吉一兇，兩種完全不同的思想行為和社會人事相，出現(xiàn)時很容易破局，尤其官殺混雜最易破局。
清純、混濁是中高層次的內(nèi)容，涉及面比較廣，現(xiàn)在學習格局的初級階段，我們只要掌握陰陽、正偏、陰陰、陽陽同透混雜的基礎(chǔ)知識就行了，這樣清清純純簡簡單單好學多了。
清純混雜案例
清純濁雜在這里是用來判斷格局成敗和能量大小的。其主要針對以下三個方面而言。
一、立格局點混雜
立格局點是能量的源頭，它的清純雜濁直接決定著格局的成敗和大小，為論格局之首要。立格局點單一有力的為清純；立格局點雙現(xiàn)的為混雜，嚴重的為濁。
立格局點雙現(xiàn)分為兩種：
1、同性。相混者為同性的一般稱為雜，降低格局層次；能取清的略降低格局層次，不能取清的明顯降低格局層次。
2、異性。相混者為異性的如立殺局透官星相混，一般能取清的以降低層次論，不能取清又相混者有根而旺的，以濁局論。異性相混的，極易導(dǎo)致源頭能量的分散，就算能取清，格局的層次也不會很高了。
二、格局用神混雜
判斷格局用神的清純混雜，是論格局成敗的第二步，要是過不了這一關(guān)，也就不用往下看了。這是格局論命最難的一步，涉及面廣、技術(shù)含量高。我把它拆解成三個部分來分析：
1、
用神同性或異性雙現(xiàn)的，如立七殺局，天干出現(xiàn)兩個食神或兩個傷官或一食神一傷官。同性相混的一般稱之為雜，不破局以降低層次論，要是能取清最好。異性相混，能量明顯減弱，要是相混的十神又有根無法取清，必濁，格局不成。
2、
比如立官局，財星和印星兩用神同時現(xiàn)于天干。兩種用神同現(xiàn)，要是組合好不相戰(zhàn)，為雜而不濁，格局能成只是降低層次。要是兩用神互絆失用或相戰(zhàn)均傷而無用的，為濁，格局破敗。要是兩用神可制去一個能取清的，格局也成。
兩種用神同現(xiàn)的情況比較復(fù)雜，得根據(jù)具體的八字組合和旺衰力量才能做出準確的判斷。
三、
一個八字中用神得月令又有根無傷或得喜神護衛(wèi)的，用神真之又真，為清純。如果格局用神雖有根為真但被忌神傷害而無救的，也為濁，格局也會由成到敗。要是此忌神又被喜神制住，叫濁中取清，格局復(fù)成。格局用神虛而無根為假的，叫枯，也是濁的一種。
整理部分博客中點評過的八字和課堂實戰(zhàn)案例供參考。
例1
食
乾造：己亥
大運：丙子
5
64
己土食神司令而透，立食神格。格局用神比肩和財星雙透又相克，那么是用神互傷破格還是二取一降低格局層次呢？
比肩和立格點食神緊貼，先考慮取比肩護食為用神。丑戌未三刑，比肩失根弱而為假，不能成格，棄比肩用財星。財星坐下有源，根傷仍為真，財星才是真正的成格用神。比肩克財為忌神，地支食神泄比生財為喜神。丑戌未刑，月支受傷，格降為局；比肩濁局，層次又降幾級。忌神在月上，過了月柱年齡段后能成局，只是層次不高。
命主小學文化，16歲當桶匠，19歲兼學畫，到處求學拜了好幾位師父。35歲一交癸酉運，七殺制去比肩忌神，又財星用神得強根，日主放棄桶匠的職業(yè)專業(yè)作畫；38歲開始出名，身價倍增財源滾滾；99年在市里買了一套別墅；之后財運一直很好，就是身體很差，經(jīng)常住院。
乾造：庚戌
大運：己丑
6
76
殺局用印，印星有力，局似成，有武將命之相。問題在于時干比肩泄印損局，比肩還得真神辛金生而無法取清，為先成后敗之命。
命主為某縣城黑社會頭目，曾當過兵有過不錯的單位。因持槍搶劫賭場被通緝，辛卯運忌神到位被捕入獄，刑期25年。
例3
官
乾造：辛亥
大運：丙申
9
80
官星司令而透，立官格，傷官在前財星在后，格局不成。中晚年日柱和時柱主事時，此兩柱中的印星和財星得用，官星有護事業(yè)風光。
斷其為先有工作單位后自行創(chuàng)業(yè)之命，一切如測。癸巳運，印星透干制去傷官忌神最為喜，略為不足的是戊癸合財星被絆，好事多磨之象，理想和現(xiàn)實還是有一點距離。
例4
乾造：丙辰
大運：己亥
2
78
這個八字只有火土兩種五行，貌似從格，但為什么命主只是個普通的農(nóng)民呢？
這類從的很干凈徹底卻與富貴無緣而不少太旺太弱偏枯之命反而有大成就的八字，我們見到的已不少，到底是何故呢？
以前我們主要是以旺衰和氣勢去定位從格的，這樣當然會把很多八字都誤認為是從格。從格不僅要看日主的旺衰和所從五行的氣勢，最為重要的還得看護衛(wèi)、清純和真假，要是缺少這三條中的任何一條，天地主氣混亂或得不到護衛(wèi)，那么就不可能是富貴之人。
此造戊土司令，立正印局，偏印強旺相混去之無望，陰陽同旺相雜，濁局。命主當然是個極普通的人。
例5
乾造：丙辰
大運：丙申
7
83
乙木司令透干，以財星立格，財星雙透于兩邊，格已不成。官星用神通根有力，格不成局有小架子，命主應(yīng)是有一定成就的管理人員。
命主很有才華，工作又極其認真，現(xiàn)為某賓館的廚師長。
例6
殺
乾造：庚戌
大運：丁亥
3
73
司令物不透，有殺先論殺，以年上七殺立局，取月上食神為用神，食神有根為真，貌似成了一個大局。壞就壞在時上傷官濁局，局的層次大減，從大富降為小中富。命主為大公司的財務(wù)管理人員，年薪幾十萬。
例7
乾造：庚戌
大運：辛巳
4
74
此造同樣是食神制殺局，同樣有混雜也不是很純，但為什么卻是資產(chǎn)上億的房地產(chǎn)老總呢？
同性相混又在年月同一地，只會降低一點層次而不會破局。
例8
坤造：戊子
大運：戊午
10
58
七殺局用食神，食神有力為真，為什么命主只是個普通的工人？官星混雜濁局是主要原因之一。
例9
坤造：乙卯
大運：丁亥
6
81
此造以七殺立局，印星和食神兩用神同現(xiàn)相絆，各失其用，局不成。命主為商場營業(yè)員。
例10
乾造：丁未
大運：丁未
7
74
司令之神不透，立傷官局，財星和印星兩用神也是同現(xiàn)相絆，此造與上造最大的區(qū)別在于這里的合為合動，財星用神無傷能用，局成，富命。命主為資產(chǎn)近億的民企老板。
真假是專門針對護衛(wèi)之神也就是用神而言的。
怎么區(qū)分用神的真假？根氣是主要的判斷依據(jù)。
用神在地支得正根并且無傷的，為真。
用神在地支不得正根或有根但受傷失用的，叫假神。
只有真神才有能力成格成局，假神無力沒能力成就格局。
根氣分為正根和偏根。正根有力用神得之為真神，偏根力微用神得之也還是假神。
正根為本氣和墓庫，偏根指的是余氣和印星。中氣介于正根和偏根之間。
地支為天干的根據(jù)地，為實力、為靠山，天干只有通根地支才算有力、才能發(fā)揮作用。如果天干在地支無根、根弱，那叫虛，為假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。
關(guān)于根氣以下幾條很重要：
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
一.
用神的真假取決于根氣。
地支的根氣能否為天干所用，那首先得看此根氣本身有沒有受傷。如果根氣破了，散了，倒了，絆住了，那么就無法服務(wù)于天干。
破壞根氣的為地支的刑、沖、合、害、破。
1.
寅巳申、丑戌未三刑，要三者齊全時刑才能成立，但沒有次序的要求。自刑為自我破壞、自我毀滅之意。
2. 地支六沖：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
沖為動、為散，根氣逢沖一般都以無用論。
3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
地支六合一般以雙方互絆失用論。只有化氣在月令旺且天干沒有克化氣之物時才可能論化。
4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。
6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。
三合局不用講排列次序，只要三者齊全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。
地支作用關(guān)系還要清楚以下幾條：
①地支的作用是雙向的，一旦發(fā)生刑、沖、合、害、破的關(guān)系，雙方都受傷無用。
②地支只有在緊貼時才會發(fā)生這種作用關(guān)系（三合局除外）。
二.
地支空亡以暫時失用論。
空亡以日柱查，推算自有訣竅，現(xiàn)公開推算公式：空亡=11-日干數(shù)+日支數(shù)（-12）
注：最終得出的數(shù)字大于12時，減去12后即為空亡的地支數(shù)。
如：查甲子日柱空亡?？胀?11-1（甲）+1（子）=11
地支11數(shù)為戌，因此甲子日的空亡為戌亥。
又如：查丙午日柱空亡?？胀?11-3（丙）+7（午）=15
空亡數(shù)為15大于12減去12為3。地支數(shù)3為寅，因此丙午日柱空亡為寅卯。
真宗子平不出山，對學習命理的人來說是一件非常遺憾的事。我所能做的也只有把自己學習真宗的心得體會貼出來與大家共享，希望以此能讓更多的同好認識真宗、讀懂八字、真正進入子平之門。
學習心得的文章就此結(jié)束了，還有一些內(nèi)容在接下去的實踐中慢慢滲透。
我的下一步學習計劃是搞一些課題研究：如怎樣從八字中看一個人從事的是正當行業(yè)還是偏門行業(yè)，也就是斷職業(yè)，這很重要也很實際，以及人生吉兇大事應(yīng)期的看法等等。
《滴天髓》云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。”
八字論命，不能不明體用之理，尤其到了中高級階段，論命更難離體用兩字。
何為體？何為用？
“體”為本體?！坝谩睘樽饔谩?nbsp;
就格局而言，立格局點（格神或局神）為體，護衛(wèi)之神（用神）為用。
就格局論命而言，日主為體，格局為用。
八字論命是格局中心說和日主中心說的和諧統(tǒng)一?！绑w”講的是日主中心說的內(nèi)容。
日主中心說看什么？講什么？對格局成敗有什么影響？
主看日主的身內(nèi)事。如健康、性格、行為、婚姻、家庭、人生觀、世界觀、價值觀、幸福觀等等。
講平衡、講十干喜忌。以中和為貴為指導(dǎo)思想，講旺衰、陰陽、寒暖濕燥的平衡；以順性者喜、逆性者悲的十干心性，講十干喜忌。
日主的旺衰、喜忌，對格局的層次有著很大的影響。
格局是日主的格局，講的是日主的外部世界。她無法獨立于日主體現(xiàn)富貴貧賤。因此，她只有和日主感應(yīng)作用后，才能體現(xiàn)日主真實的富貴貧賤。
日主的旺衰和日主的價值觀，決定了日主對格局的接受能力以及日主對富貴貧賤的態(tài)度。
因此，格局論命離不開日主的旺衰、喜忌。
這篇文章為日主中心說的初級文章，為了便于學習，避免各種平衡理論的混淆，這里主要論述日主中心說中的旺衰平衡法，其它部分的內(nèi)容要到全面深入論命時才能用得上，以后有機會再詳論。
接下去我要講的以日主為中心的旺衰平衡法，就是我們以前所學的身旺身弱的內(nèi)容。
身旺身弱旺衰平衡法，我想學習命理兩年以上的朋友，都已經(jīng)掌握的夠好了，無須我來重復(fù)。
越是簡單的文章越難寫。旺衰平衡法差不多每本書中都有論及，大同小異，已經(jīng)沒什么看頭了。我是最不喜歡炒冷飯的人，這篇文章就寫點其他老師們沒談到的內(nèi)容，算是對旺衰平衡法的補充吧。
判斷日主及各五行十神旺衰的主要依據(jù)為：月令、通根、透干、組合。
現(xiàn)在評定旺衰的方法已越來越靈活，不會執(zhí)著于有些古書所言的：得時俱為旺論，失時便作衰看。月令在判斷旺衰中是起著很重要的作用，但通根、透干、組合同樣重要，因此就有了：得時不旺、失時不弱得經(jīng)驗之論。
當前判斷旺衰的普遍方法：把是否得月令，決定旺衰的一半來看，如得月令的就有了一半旺的可能、不得月令的就有了一半弱得可能；把通根和位置，決定旺衰的30%來看，如自坐強根就有了30%旺的可能、自坐官殺就有了30%弱的可能；把透干決定旺衰的10——20%來看。
這種分析法，對初學者來說比較科學、合理，可以拿來為用。但對學習命理三年以上的朋友來說，這樣的判斷過于呆板，且很難全面提取信息之象。
旺衰在初級階段只用于看平衡，在中高級階段主要是用來取象論事的。
想全面掌握旺衰之法的話，必須得搞清楚干支十二宮與四時旺相休囚死的區(qū)別和運用，必須得注重于每個位置組合的意義，必須得真正認識透干和印比的真實作用。
只有掌握了這些，才能把旺衰平衡法上升到日主中心說的高度，論命也才可能活靈活現(xiàn)、面面俱到。
十二宮，就是指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)；如陽干甲木長生在亥、沐浴在子、冠帶在丑等，陰干乙木長生在午、沐浴在巳、冠帶在辰等。陽干順排、陰干逆排。
四時旺相休囚死，就是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只論五行不分陰陽，一律以當令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去論。
判斷日主及其它各干旺衰的依據(jù)，到底以十二宮為準，還是以四時為準，這在十年前是很令人頭痛的事，因為有些古書以十二宮論旺衰，而有些古書又以四時論旺衰。究竟哪個為準確，莫衷一是。
后來只求簡單的現(xiàn)代人，基本統(tǒng)一了思想，把四時旺相休囚死定為了判斷十干旺衰的主要依據(jù)。由此，命理同子平又拉開了一大段距離。
八字命學是幾代先圣智慧的結(jié)晶，他們不會因閑得無聊而捏造個十二宮出來。今人學習子平術(shù)，最怕連門都沒摸到，就開始否認古人的學說，獨創(chuàng)自己的新學說出來。現(xiàn)代人在玄學方面與古人的距離，不是相差一、兩個層次的問題，不要說創(chuàng)新，就是能讀得懂古人的書、能理解運用古人的學說，那已經(jīng)是名符其實的高手大師了，這樣的人幾十年不知能不能出現(xiàn)一、二個。
萬物法于陰陽，十神分陰陽，五行分陰陽，力量也分陰陽。十二宮和四時，是力量的陰陽兩面。
十二宮所表述的是陰陽十天干在一年十二個月中的狀態(tài)力量，如長生、帝旺、死絕。
四時所表述的是五行在一年四季中的生克力量，如旺、相、休、囚、死。
一個主表一個主里，一個為明一個為暗，一個為量一個為質(zhì)，一個為靈魂一個為軀體。
十二宮詳細地體現(xiàn)了每個干支在十二個月中的不同活力，這種活力決定了她對生克反應(yīng)的程度，或敏感或遲鈍、或主動或被動、或情愿或不情愿、或積極或消極。如乙木長生在午；乙木在午月為泄氣,力量很小，但長生體現(xiàn)為積極主動有活力，有較強的參與意愿，為不惜犧牲也要參與之象。再如乙木死于亥；乙木在亥月為得生，但“死”體現(xiàn)為消極被動沒有生氣，沒有參與的意愿，為封閉、拒絕、不接受之象。
真實的自然界不就是這樣嗎？夏天繁花茂草最美時卻也是最弱時，就是曇花一現(xiàn)也要爭奇斗艷，明知付出全部的能量也要參與。冬天花草已謝、生命蟄伏，雨水再多，也給予不了它力量。
生活中的現(xiàn)實不也如此，有些人胸無點墨，卻愛張揚，最終弄得灰頭土臉；此多為傷官或劫財處于活力期之故。有些小孩貪玩成癮，毫無書性，就是放到名牌學校、請上幾個家教，學習成績也還是父母的恥辱；尤如乙木在亥月，日主處死地，印再旺也沒用啊。
有些人很有為官之道，卻早早退出仕途；有些人很有專業(yè)才華，卻改行從事他業(yè)；有些人預(yù)測水平很高，卻從不與人爭鋒。為什么？想想甲木在辰月的狀態(tài)，甲木在辰月旺，但處于衰的狀態(tài)。衰主什么？衰為退讓之意。旺主什么？旺為有力量有能力。有力量有能力但沒有進取之心，有力量有能力但不想?yún)⑴c，有力量有能力但決定退出。這就是甲木在辰月最真實的力量和現(xiàn)實生活相。
四時所體現(xiàn)的是每個五行的原始力量，是沒有進退之分、生命跡象的死力。十二宮為力量的靈魂。四時只有配上十二宮，才能體現(xiàn)真正的力量。
或者說，四時是力量的軀體，十二宮為力量的靈魂，只有兩者的融合，才是一種即知大小又明進退的完整的力量。
知道了日主及每個十神富有個性特點的力量后，于論命有何用呢？
那作用太大了，論財官、論吉兇、論其它，那都活起來了。掌握了有生命的力量也就明白了各種人事物的真實狀態(tài)，或被動或主動、或積極或消極、或有實力或為假象等等。
具體的應(yīng)用我就不說了，等到講象法時肯定會說到。你自己先去領(lǐng)悟一下，或多看幾篇《三命通會》里面很多用十二宮結(jié)合四時才能理解的斷語口訣。
真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。江湖千金訣，點破不值錢。就這么一回事。
認識體用神
格局為用，日主為體。體用神是日主中心說中旺衰平衡法和十干喜忌法兩種用神的總稱。這里暫不論及十干喜忌法，因此體用神就是日主旺衰平衡法用神。
一、各派格局法對格局與日主旺衰關(guān)系的認識
論格局到底要不要看日主的旺衰平衡？
這是一個非常折磨格局學習者的問題。為什么？格局法的門派太多，很多門派對格局與日主旺衰平衡的看法都不一樣，甚至完全相反。這些觀點都出自格局經(jīng)典著作或格局高手之口，你說到底聽誰的好呢？
格局法的各門各派，對格局與日主旺衰關(guān)系的的認識，總結(jié)以后主要有以下幾種。
1.格局與日主旺衰沒有一點關(guān)系。
持這種觀點的老師認為：格局的成敗取決于格局護衛(wèi)之神是否得力（有些門派把護衛(wèi)之神叫相神，有些門派把護衛(wèi)之神叫用神），與日主旺衰沒有關(guān)系。日主在格局法中主要起個定十神的作用。
這種觀點主要來自民間的格局老師和對旺衰平衡法深惡痛絕的老師，以及自學《子平真詮》進入誤區(qū)的學友。
有這種觀點的老師，我想可能是對格局法太過于鐘愛或深受旺衰法摧殘，有點意氣用事了。
格局是論命的重點，這沒錯，但格局又是針對日主的格局，她無法獨立于日主去顯象，唯有被日主感應(yīng)以后才能真正體現(xiàn)格局所主的外部世界象，因此，論格局是無法繞過日主這一關(guān)的。
2.論格局一定要結(jié)合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡為準則來取格局用神。
這種觀點很普遍，《三命通會》中有很多這種論法，如官格身弱取印忌財，認為印星既可以成就官格又能夠平衡弱身，而財星雖能生官但會使日主更弱，擔不住官格，因此見財以破格論。
現(xiàn)在很多學習格局的朋友，都很贊同這種觀點。
為什么？因為絕大多數(shù)學習者，最先接觸的都是旺衰平衡法，在無法突破之后才學習的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但確也能斷準很多事。在沒有找到更好的替代它的方法之前，我們的內(nèi)心是無法放棄對它的依賴的，那么這種平衡論命的理念，必然會長期存在，對迎合這種理念的格局法也最能接受。更何況古書中也有很多這種論命理念，包括格局經(jīng)典書《子平真詮》論行運時，也有不少根據(jù)日主旺衰取用神（相神）的例子。
格局取用要看日主的旺衰平衡，這種理念已經(jīng)根深蒂固。
其實，自學格局誰都會進入誤區(qū)，到這種認識程度已經(jīng)算不錯了。
格局法和旺衰平衡法，自古到今都是論命的兩條主線。你不要以為旺衰法近百年才出現(xiàn)，細看過《三命通會》后你就會發(fā)現(xiàn)一千多年前就有人偏向用旺衰法論命了。
那么一千多年前，就會有不得師承而又相當聰明的人士，會把格局法和旺衰法結(jié)合起來論命。就象現(xiàn)在，一些聰明人也在努力模索融合之道一樣，我不也是這樣過來的。
只是，不明天道、地道、人道的運行規(guī)律，不懂體用之道，所謂的融合往往是一種混用，越融越遠，到時格局法沒學會，旺衰法也變樣了。
論命以格局為用、以日主為體，也就是以格局成敗為主、以日主旺衰為輔。
格局有自己的成敗標準，從靜態(tài)的角度講，格局成敗與日主旺衰一點關(guān)系都沒有，直到最后才與日主發(fā)生一定的關(guān)系，但也無關(guān)日主旺衰平衡。
同樣，日主也有自己的中和平衡方法，與格局成敗無關(guān)。
格局與旺衰其實是兩條不同道上的車，不能混為一談。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感應(yīng)格局。
格局對日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厲害的，就能接受格局，根本無須旺衰平衡，這也是《子平真詮》不設(shè)專題論述日主旺衰的玄機所在。
論格局不看日主旺衰，是對日主的忽略，會出小錯。
論格局以旺衰平衡去取用神論成敗，那是主次不分、體用顛倒，會出中錯。
然，格局論命法市面上始終沒見真?zhèn)鳎环更c小錯已屬奇跡，犯點中錯也算有一定悟性了。
玄學的東西要么有師傳，要么有驚人的天賦，因為玄學從來都是少數(shù)人的天地。
3.以日主旺衰平衡論格局成敗。
清末明初的三大命理名家，他們也偶談格局。由于他們所學所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主為中心、以旺衰平衡為主線論人富貴貧賤的論命理念，因此把格局放在了附屬的地位。論格局成敗自然是以日主旺衰平衡為指導(dǎo)思想。
這不能說他們的論命方法不對，只能說他們對格局的認識有誤區(qū)。
如果有人持有上述觀點，卻標稱自己是格局派的話，那肯定是假格局派了。
這個錯犯的就大了，連格局的邊都沾到，何言格局呢？
4.《子平真詮》對格局成敗與日主旺衰關(guān)系的認識。
《子平真詮》是一本專以格局論命的好書，雖然書中沒有專論格局與日主旺衰的關(guān)系，也沒有明確提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，書中無處不在談?wù)撝w用、主次、旺衰、護衛(wèi)，這就是善看書者和不善看書者的區(qū)別。
他對格局成敗和日主旺衰的關(guān)系是怎樣看待的呢？
論十干得時不旺失時不弱章：“是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞?！?nbsp;
一針見血，一句話搞定大難題，這就是高手的境界。
如果只論格局成敗，不談日主的身內(nèi)事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有氣不太旺、不太弱，那么就能感應(yīng)格局，體現(xiàn)格局所主的富貴貧賤。
《子平真詮》是一本專論格局成敗的書，不涉及日主的身內(nèi)事和格局干支象法，也就是說《真詮》只是格局的入門書，也就無須專門去論日主旺衰，也就不必把日主定為體把格局定為用。
那么，《真詮》的體用體現(xiàn)在哪里呢？
以用神（月令）為體，以相神為用。因此差不多整本書都是圍繞著用神和相神也就是體用展開論述。中心明確，主次分明，條理清晰，的確是一本學習格局的好書。
我為什么把它定義為格局入門經(jīng)典之作，而不是高級格局秘笈呢？
以前我剛學格局法時，也曾把他當作高級讀本來看待。為什么？很多地方理解不了，不會用??！因為深奧才看不懂嘛，因為看不懂才認為高級嘛。
什么邏輯，很好笑的謬論，但我以前就是這樣認為的，但社會中很多人就喜歡發(fā)表這樣的謬論。
其實《真詮》在所有論格局的書中，相對而言算是最為通俗的了，也最為初級詳盡的，主線分明、條理清晰，很適合入門學習。
有哪一本格局書會從基礎(chǔ)講起，會論述的這么詳細呢？
你看它的編排，從最基礎(chǔ)的陰陽五行、干支作用講起；然后告訴你什么叫用神（格局），成就格局的標準，四兇神四吉神成格的規(guī)律；接著講用神成敗、變化、救應(yīng)、格局高低；最后詳論八格成敗和行運看法。
為了便于入門，《真詮》只重點講格局法中最基礎(chǔ)也最為重要的內(nèi)容，那就是立格局、論成敗、觀變化，其它幾大內(nèi)容如格局和日主的關(guān)系及格局取象法很少提到，更沒展開來講。
我想沈先賢的用意，也只想公開部分內(nèi)容，給有緣者引個門，指明一個方向。師父領(lǐng)進門，修行靠個人。高級的內(nèi)容，你到了一定層次就會知道，誰也不會輕易公開的，就是留書也不會留訣，《滴天髓》不就這樣嗎？
高級的東西，也沒初級的那么好看，那么吸引人。誰看到過高級功法，還有長篇大論的，也就一些口訣、幾句話的內(nèi)容。這些內(nèi)容一字千金，但沒有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘訣不輕易公開的一些原因了吧。
二、體用神與旺衰平衡用神的細微差別
旺衰平衡法認為，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取財官食傷，以期實現(xiàn)平衡。
其實，一個八字很難做到力量均等式的平衡。
其實，一個人健健康康、平平安安、有事做、有飯吃，已經(jīng)處于平衡狀態(tài)了，不管是身弱還是身旺。
其實，我們對平衡存在一定的誤區(qū)。
所謂的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不爭斗，都能稱之為中和。
這就如健康和非健康的評定。健康包括非常健康、很健康、比較健康、亞健康，只要生理、心理功能完善、指標正常，能正常生活、工作的，都叫健康。只有身心功能出現(xiàn)了問題、指標不正常，或器質(zhì)發(fā)生了病變，那才叫不健康有病了。
中和也是這樣，偏旺沒到太旺，偏弱沒到太弱，五行又不相互征戰(zhàn)的，都叫中和，都稱健康態(tài)。
體用神，也就是日主為中心的旺衰平衡用神。其取用原則稟承的是中和為貴的理念。它的目的有兩個：①保護日主，使日主免遭傷害。②治日主太旺不及之病，使日主趨向于中和健康態(tài)。
因此，當一個八字日主沒有受到威脅、日主處于中和狀態(tài)時，是不用考慮取體用神的。
因此，只要命局有體用神且得力的，日主必有貴氣所在，“有病方為貴”嘛。
因此，有用神而不顯“貴氣”的，那肯定是取錯了用神或用神不得力。
體用神的作用有二個：一是保護日主，二是治日主太過或不及不病。
這和以前所認為的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的觀點不一樣。
這可以說是對用神認識的深入，也可以說是體用神和旺衰用神的細微差異。
這個內(nèi)容很重要，舉幾個實例加深認識。
乾造：壬戌
大運：丁未
這個八字財星很旺，日主很弱，日主處于病態(tài)。那是一定要找體用神的。酉金偏印臨坐支位置特別好，取作用神。酉金有源無傷，日主肯定會有這方面的好事。日主學歷本科。36歲行庚戌運，印星出現(xiàn)開始交好運，46歲辛亥運坐支辛金透出事業(yè)風光。
有人可能會問，原命局財星強旺雙透，印星透出來不是被克了嗎？這就是組合的奧妙，月丙被壬制，時丙被辰泄，酉金有辰合護衛(wèi)。命局中酉金沒有受傷的信號，辛金透出時就不以受傷看，而是發(fā)達的應(yīng)期。要是印星受傷的話，你想想他會有大學本科的學歷嗎？
論命不要只看死的生克，重點看組合以后的生克。
乾造：壬子
此造殺很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印為日主的體用神，但偏印的作用不是強身而是化殺保護日主。七殺有制，日主能出名也不會有性命之憂，但偏印生不到日主，命主還是太弱有病啊。因此，斷之能出名，但小毛病常伴。
此造的偏印得月令自坐強根要比上造旺很多，但由于位置和組合的關(guān)系，偏印根本切不入生不到日主，實際此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。
上造就不一樣了，雖然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身體無明顯疾病。
論命能分清體用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身體健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官發(fā)財?shù)牟灰欢ń】?，有殘疾的也不一定貧窮，這一切盡在體用神、格局用神分工之中。
三、體用神的多項功能
體用神是針對日主而言的用神，主要有幾項作用：保護日主，治日主太過不及之病，輔助日主獲得外在的名利。
1.體用神的首要任務(wù)是保護日主安全及促進日主的身心健康。
體用神的首要任務(wù)是護主，而不是成就格局，這個一定要清楚。有不少同好可能太癡迷格局，把體用神也當做格局用神去使用了。
體用神是針對日主而言的用神，其服務(wù)重點當然是日主。其首要考慮的是日主的安全和健康。日主也只有在還活著，有一個差不多的身體時，才可能去談?wù)撁聵I(yè)、富貴貧賤。
因此，格局論命，很多門派統(tǒng)一的觀點是：有殺先論殺。
為什么？殺是攻身惡神，專要你命的十神，只有把它處置了，生命有了保障，才能再論其它。
2.第二任務(wù)是輔助日主感應(yīng)格局。
體用神是按日主所需而定，對格局只起到輔助作用。因此，在很多時候體用神和格局用神并不是同一十神，有時甚至還會發(fā)生嚴重沖突，如格局用神正好是體忌神或體用神正是格局忌神。這樣就會出現(xiàn)名利和健康大相矛盾的時候。如有些人一發(fā)財就生病，甚至為了求財丟了性命，有些人為了健康不得不失去事業(yè)和財富。
知道了這些，你就能明白為什么有些人明明是用神到位發(fā)了財卻生了病，有些人明明是忌神流年，身體問題多多財運卻很好。這就是論命必須要分體用神和格局用神的原因。
3.第三個任務(wù)是推斷身內(nèi)事。
體用神還有一個作用是根據(jù)它的強弱、位置，推斷日主的身內(nèi)事，如性格、行為、人生觀、價值觀、婚姻、家庭等，這屬于論象的范疇，以后有機會講。
提示：
子平命學是格局中心說和日主中心說的和諧統(tǒng)一，兩者缺一不可。
如果只論一個人的富貴貧賤，的確只明日主生機強弱就行了，如《子平真詮》論命，但從全面論命的角度講，格局很重要，日主旺衰也很重要。
格局如紅花，旺衰平衡似綠葉；格局是毛坯房，旺衰是裝修布置，兩都缺一不可。
因此，只有格局與旺衰，體用神和格局用神的融合運用，才是全面論命的開始。
(三)
由于時間的關(guān)系，這篇文章以概述為主，基礎(chǔ)欠點的朋友慢慢領(lǐng)會吧。
一、印旺不等于身旺，印星首要任務(wù)是護主不是生身
在我們的意識中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟著變旺。實際上印星給予日主的力量沒有我們所想象的那么大，實際上旺衰力量在實戰(zhàn)中也不那么重要。
關(guān)于印星，以下幾條可能更為重要。
1、印星的首要任務(wù)是護主不是生身。
生身，是直接給予日主力量擔財擔官；護主，是通過化解日主的危機來保護日主。
在現(xiàn)實生活中，印星的護主作用遠遠強于生身作用。
乾造：癸巳
如果以旺衰平衡論的話，日主受生力有限，雙印相生也增加不了多少力量，還是身弱。
印星在這里起到的首先是化殺護主的作用，然后才是生身強體的作用。
殺旺得祿、印星也處于活躍期，活印化強殺，日主必得強權(quán)（十二宮和四時的綜合運用法竅）。
2、偏印和梟神的區(qū)別。
偏印為吉神，作用同正印，以護主生身為己任。
梟神為兇神，以奪食傷身為目的。因此梟神只有制伏以后才能為我所用（注：此定論主要針對天地主氣為梟神時而言）。
偏印何時變成梟神：
①
②
坤造：壬子
日主得月令能受生，但偏印成勢太旺，兩者力量明顯失衡，水大木漂，偏印成梟神。
命主少年喪母，二十二歲開始離家漂泊，十多年來沒有穩(wěn)定工作，結(jié)婚后又多次流產(chǎn)，用盡一切方法才艱難求得一子。
典型的梟神無制的生活相。
乾造：癸亥
偏印見了食神，肯定當梟神看了。
命主的母親性格有缺陷，自己也有較嚴重的心理障礙和口吃病。
乾造：庚申
此造透出的是正印，但日主處死地受生力很差，強印弱身，反生為克，正印有成梟神的趨勢。
命主有嚴重的口吃病，以打工為生，工作常變不穩(wěn)定，已明顯偏向于梟神生活相。
梟神之病，多為心理疾病及說話、吃飯方面的毛病。
二、比劫旺不等于身旺
在八字中代表自身的是日干和坐支，比劫為自己的兄弟姐妹、親戚朋友非自身。
比劫給予我力量的方式和印星是一樣的，少有直接給予、多為間接幫助。
因此，論旺衰時日主只有自坐強根或在月令得強根時，才為真正的旺。
印比是別人給予我的幫助，只有在別人有力或能幫得上我時，我才能間接得到力量。
比劫給予我力量的最好方式與印一樣，為我擋子彈（合殺）給我分解壓力（制財），這比直接幫身抗官殺擔旺財要有效很多。
三、日主過旺或不及有病的，最怕體用神受傷無力
日主過旺或過弱失衡成病的，那就得找體用神來治病了。
八字中不怕沒有體用神，最怕的是有用神但都受傷或無力派不上用場，那是最為糟糕的事情。
為什么？有用神而無用，那成了表象，最容易迷惑日主，給日主一種我有能力沒有毛病的假象，但到緊要關(guān)頭肯定掉鏈子，或讓日主依賴于這個無效的藥耽誤病情。
因此，一看到體用神弱而無用的，就能馬上直斷日主身體有問題。
乾造：癸卯
此造己土當令，劫財不弱，但官殺強旺、日主還是很弱。那只有取印比為用神。
寅亥合，寅中丙火印星受傷；寅卯夾丑，乙木蓋頭，己土劫財也受傷。體用神印、劫均受傷嚴重，日主身體肯定有大問題。
日主為嚴重的小兒麻痹癥患者。
乾造：癸卯
此造財局用官，雖七殺相混，局仍有小成之象，等到戊午、丁巳運，去濁存清時會很風光。
但從體用神的角度講，丙火和辰土都有小傷，體用神有小損，日主的健康有小問題，身上會帶點慢性病或很小的傷殘。
乾造：甲申
此造也是日主弱到了需要體用神的程度。取印星和劫財為用神，可惜印、劫均無根，藥不真，身體不好很明顯。
命主出生四個月以后就感冒發(fā)燒，一直到現(xiàn)在身體還比較弱。建議檢查一下血液和骨腎，未病先治。
乾造：辛酉
日主太旺有病了，看有沒有治其病的體用神。天干有七殺，地支有財星，貌似有藥?？上Ы鹜鹣?、木折，體用神受傷嚴重，命主的健康肯定有大問題。
命主小時候發(fā)燒腦子受損，智商只有十二歲左右。
體用神在論日主健康和身內(nèi)事時相當重要，要是細論的話可以寫一本書了，大家慢慢去領(lǐng)悟、拓展吧。
以下幾點比較重要，再次提醒：
1.體用神的首要任務(wù)是保護日主和治療日主太弱太旺之病，然后才考慮輔助格局。
2.體用神無力或受傷時，日主身體必有問題。
3.體用神得力者，不僅身體健康且還有貴氣所在。
4.體用神作用日主的方式有兩種：直接和間接。間接的方式往往最為高效。
5.體用神有損肯定會影響格局的層次，但一般不會導(dǎo)致格局破敗。這就是身體有病或有殘疾照樣可能升官發(fā)財?shù)脑颉Ｒ虼?，身弱財官旺的八字，行食傷、財官運時，只要不傷害用神照樣可以工作安穩(wěn)甚至升官發(fā)財，但身體肯定會受影響，至少很辛苦較勞累。
6.格局同日主旺衰之間的關(guān)系，簡單地說：日主只要不是太旺、不及自身有病的，都能感應(yīng)格局得到格局；只有當日主太旺不及時，那么日主才會排斥格局，輕則降低格局層次，重則導(dǎo)致格局破敗。
