六祖慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。六祖講究的是大徹大悟，是頓悟，是立地成佛。而神秀說：菩提本是樹，明鏡亦有臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。神秀強(qiáng)調(diào)的是修心，是漸悟，是金石為開。從此天下雖然以頓宗為正統(tǒng)，但是漸宗也枝葉繁茂，遍布天下。對于世界上大多數(shù)人而言，要在一瞬間頓悟，基本是不可能的，就像佛教總是強(qiáng)調(diào)，須彌之間也能悟得正道，人這一輩子，光有經(jīng)歷是不夠得，更重要的，在于人的境界?？墒欠酱珉m小，還能悟到天開，天下這么大，能夠把天下當(dāng)作方寸之地的人，又有幾個呢？所以，不如把自己的心當(dāng)作一面鏡子，時刻去清掃一下上面的灰燼，照出自己，照出這個世界的百態(tài)眾生。
又拿佛來說，釋迦就是如來，如來老大，就像帶走彼岸花時一樣，一向是天下地下唯我獨(dú)尊的，所謂佛之大乘就是悟到無形方知有?？墒瞧莅研值芙鹣s子也就是唧唧歪歪的唐三藏不服他那一套，要自己強(qiáng)行參悟，正是嘻笑怒罵皆自在，管它有佛沒有佛。最后悟的走火入魔，不得已，要去西天取經(jīng)超度自己。孫悟空也是超出三界外不在五行中的厲害角色，更不把如來放在眼里，想必唐僧叫他悟空，是另有深意的，否則這猴子本就空里來，他一言一行皆空皆寂，何悟之有呢？這對活寶悟的是小乘，悟的是生命。打個簡單點(diǎn)的例子來說，如來是貴族，那么這師徒就是市井游民，只是貴族雖然一套禮儀已經(jīng)無懈可擊，但是市井江湖怎能悟到盡頭。三藏和悟空，與其說是叛逆，不如說是悲壯，明知不能偏要不能之能，這不是飛蛾撲火，所以如來看見金蟬子常說不好，怎么不好，就是開天辟地，他悟出來了，如來這一哥的位置就要受到挑戰(zhàn)了
人又何嘗不是如此呢？其實(shí)任何人，一旦以現(xiàn)實(shí)為參照物，就不會陷入精神上的漩渦，佛教與其說是大智慧，不如說是捉迷藏，這盤棋，不會下的可以拿來磕頭拜佛，會下的往往要下到走火入魔。我不是如來，更不是三藏，也沒有悟空的本領(lǐng)，我不想悟大乘，也悟不好小乘，就悟?yàn)⒚摱郑虺鰜?，我心中自有天地，悟不出，我生命自有生活?br>
聽到這個故事的時候，雖然很欣賞，但驚嘆大于欣賞。變故后自己一直在思考著一些東西，不乏對著天空的那點(diǎn)點(diǎn)眼睛去沉思佛性的精髓讓自己變得坦然，然而卻始終無法參透這個道理：“愛情是什么？不過一碗水罷了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你說了算的，有今生，沒來世，縱然你記得，他若忘了，跟真的忘記又有什么不同？”愛情是盤棋，沒找到愛的人可以拿來作為自己心靈空虛的偽裝，找到愛的人卻往往愛到走火入魔.....過去的故事是我還了上一個輪回欠下的記憶，當(dāng)再也不欠什么的時候，她會把手中碗里的水一飲而盡，接著走進(jìn)了輪回門，就猶如一句話：“如果你選擇了遺忘，說明在內(nèi)心愛過……”。
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