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你好，歡迎每天聽(tīng)旅行，今天我們要集體邂逅一次艷遇，當(dāng)然，我們要去探尋的不是你的意中人，而是一處山水相宜的名勝景區(qū)——峨眉山。

峨眉山，位于四川省樂(lè)山市治下的峨眉山市，山峰巍峨風(fēng)景絕美，素有“峨眉天下秀”的美稱(chēng)。而峨眉兩個(gè)字一擺出來(lái)，大家或多或少都能猜出名字的由來(lái)，畢竟，我國(guó)古人有個(gè)通病，碰見(jiàn)美到無(wú)法形容的東西就愛(ài)用美女來(lái)打比方，對(duì)峨眉山來(lái)說(shuō)，“如臻首蛾眉，細(xì)而長(zhǎng)，美而艷，故名峨眉山”。

這是《峨眉郡志》上的記載，郡志，是地方志的一種，記錄一郡的山川、物產(chǎn)、人文等等情況的合集。然而，峨眉的名字由來(lái)，在當(dāng)?shù)厝诵闹?，還有另一個(gè)傳說(shuō)。

相傳，在峨眉山形成以前，曾有一個(gè)叫做西坡寺的寺院，當(dāng)然了，有寺，自然就會(huì)有一位當(dāng)住持的和尚。某天，這個(gè)和尚收留了一個(gè)會(huì)畫(huà)畫(huà)的老頭，兩人一見(jiàn)如故，過(guò)了一段相當(dāng)悠閑愜意的日子。

然而老話說(shuō)，聚散終有時(shí)，老頭兒和和尚誦經(jīng)畫(huà)畫(huà)的美好人生終于到了該結(jié)束的時(shí)候，但這么長(zhǎng)時(shí)間的白吃白喝讓老頭很不好意思，于是告別之時(shí)，他送給了和尚四副美女圖——我們也不知道為什么要給和尚送美女圖。

后來(lái)，和尚把美女圖掛在了廳堂的墻上——我們還是不知道，和尚為什么把美女圖掛在墻上，但這都不重要！重要的是，某一天，和尚推門(mén)進(jìn)來(lái)，卻看見(jiàn)四個(gè)活色生香的大姑娘，而墻上的四張圖，卻變成了四張白紙。

四個(gè)姑娘一驚，向屋外跑去，和尚大概是因?yàn)楹闷?，也追了出去。跑在最后的四妹被和尚碰到了衣角，又驚又怒，立刻變成了一座山峰，而其他三姐妹一看，大概是想履行姐妹同心的諾言，也嗖嗖嗖的變成了另外三座山峰。

和尚見(jiàn)狀非常懊悔，于是，他在死后便化成了一座瓷佛寺，常年守在山腳邊。這四座山的名字也相當(dāng)好記，大峨山二峨山三峨山四峨山，完全不符合明山俊川秀美絕倫的起名慣例，可見(jiàn)……古人也有懶得動(dòng)腦筋的時(shí)候。

現(xiàn)在的峨眉山，經(jīng)過(guò)上千年的香火傳承，成為普賢菩薩最知名的道場(chǎng)，也是我國(guó)的四大佛教名山之一。

在峨眉山，幾乎每一處風(fēng)景都會(huì)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的傳說(shuō)。清朝人譚鐘岳曾將峨眉山佳景概括為十景，十景之冠當(dāng)屬金頂祥光，日出、云海、佛光、圣燈的交織，讓峨眉山的金頂宛若神祇。其余九景的名字同樣如臨仙境：“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“蘿峰晴云”、“圣積晚鐘”。

而現(xiàn)在，峨眉山又有了新的十景，每一處的名字同樣令人心馳神往：“金頂金佛”、“萬(wàn)佛朝宗”、“小平情緣”、“清音平湖”、“幽谷靈猴”、“第一山亭”、“摩巖石刻”、“秀甲瀑布”、“迎賓石灘”、“名山起點(diǎn)”，在山、水、寺的共同交融下，峨眉山里的傳說(shuō)也見(jiàn)證著千年來(lái)的歷史。

相傳，當(dāng)初李白遭到貶斥，心中有所郁結(jié)，無(wú)從宣泄，李太白的喜好大家都知道，平素就好喝個(gè)酒、旅個(gè)游、題個(gè)詩(shī)、交個(gè)友。這一日，為了疏解心中的抑郁，他來(lái)到傳說(shuō)中的峨眉山，結(jié)識(shí)了一位琴藝高超的廣浚和尚，兩人一見(jiàn)如故，李白便住了下來(lái)。要么怎么說(shuō)歷史是驚人的相似呢，當(dāng)年留宿的老頭會(huì)畫(huà)畫(huà)，之后留宿的李白會(huì)寫(xiě)詩(shī)，結(jié)交的對(duì)象還都是和尚，可見(jiàn)文化人的癖好真是出乎意料的一致。

峨眉山的萬(wàn)年寺，在一千多年前還叫做古白水寺，古白水寺前的白水池旁，就是李白和廣浚以琴交友、以詩(shī)助興的地方。

當(dāng)年的美女圖成精變成了峨眉山，而在之后唐朝，也有東西成精了。

據(jù)說(shuō)，在李白走后，廣浚獨(dú)自一人正在彈琴，有一位穿著綠色衣服的姑娘站在門(mén)外聽(tīng)琴，姑娘告訴廣浚，她是峨眉山附近的住戶(hù)，被廣浚的琴聲吸引，情不自禁前來(lái)欣賞。從此以后，每逢廣浚彈琴，她都會(huì)來(lái)聽(tīng)，而廣浚去世后，她便再也沒(méi)有來(lái)過(guò)。

然而，寺中僧人卻突然發(fā)現(xiàn)，毗盧殿后，廣浚生前彈琴的聽(tīng)琴臺(tái)竟常有琴聲傳來(lái)，有一次，和尚們終于沒(méi)忍住偷偷去看，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)人彈琴，而是一群青蛙在叫，叫聲和廣浚的琴聲極為相似，好像得到了廣浚的真?zhèn)鳌?/span>

眾人這才知道，當(dāng)年聽(tīng)琴的綠衣姑娘，其實(shí)就是寺中的青蛙所變，后來(lái)，白水池里的青蛙就有了新的名字——彈琴蛙。

然而，青蛙的成精只是一個(gè)傳說(shuō)，但在峨眉山，卻有另一種動(dòng)物，貨真價(jià)實(shí)地成了精，它就是四川峨眉的絕對(duì)霸主——猴子。

說(shuō)起峨眉山的猴子，很多去過(guò)的游客一定印象深刻甚至是心有余悸的，因?yàn)?，峨眉山的猴子看起?lái)機(jī)靈可愛(ài)憨態(tài)可掬，但是一切表象，都只是“看起來(lái)”罷了。

峨眉山猴的品種其實(shí)是藏猴，我們通常用峨眉山猴的叫法加以區(qū)分，其實(shí)是因?yàn)樗麄兣c眾不同的生活習(xí)性。藏猴在十幾種獼猴中體重最大，堪比貓咪屆里的重量冠軍橘貓，看起來(lái)就是富貴命。

然而在峨眉山，當(dāng)一只猴子并不比做公務(wù)員簡(jiǎn)單，一樣是朝九晚五的工作時(shí)間，一樣要兢兢業(yè)業(yè)絞盡腦汁完成工作，甚至更可憐一些，連周末都沒(méi)有。早上九點(diǎn)，管理員的鑼聲便是工作開(kāi)始的號(hào)令，峨眉山有三支家族式的野生猴群，除了偶爾爭(zhēng)奪地盤(pán)搶搶貌美如花的母猴子，更多的時(shí)候，猴兒們會(huì)在工作時(shí)間傾巢出動(dòng)，在猴王的帶領(lǐng)下攜老扶幼、拖兒帶女地守在猴區(qū)的游山道和棧道旁，開(kāi)始上班。

游客手里拎的塑料袋就是最誘人的裝備，在猴精們眼中，沒(méi)有裝在背包里的東西，都默認(rèn)為是可吃可搶的。一只搶走袋子的猴崽子伸手一揚(yáng)，就可以像炸了鍋一樣，造福整個(gè)山頭的猴子們。

峨眉山的猴群常年和人類(lèi)互動(dòng)，性格也同人類(lèi)般千差萬(wàn)別，有的溫順膽小，有的就毫無(wú)顧忌，甚至可以說(shuō)“欲與土匪試比高”，百試不爽，且屢教不改。

他們跳到游客肩頭，幾乎就要開(kāi)口說(shuō)話了：“打，打——打劫！”雖然行著打劫的勾當(dāng)，卻又憨態(tài)可掬，游客往往就范。雖然這些猴子被冠上了“強(qiáng)盜”的美名，然而把峨眉山猴群的名聲炒作起來(lái)的，恰恰也是這些搗蛋分子。

峨眉山的猴子雖然以打劫聞名遐邇，但也有溫順調(diào)皮的助攻型猴子。如今知名的佛學(xué)大師延參法師，就是因?yàn)樵诙朊忌降囊环哉摵鸵恢缓镒佣呒t，成了著名的網(wǎng)紅級(jí)法師，或者說(shuō)是……法師級(jí)網(wǎng)紅。

延參法師是正宗臨濟(jì)禪宗的傳人，然而，在2012年之前，延參法師還是一個(gè)低調(diào)念經(jīng)的大和尚，就在這一年，延參法師赴峨眉傳教的一段視頻爆紅網(wǎng)絡(luò)，法師和佛學(xué)，兩種似乎已經(jīng)在現(xiàn)代生活中淡化的概念，突然在微博上炸開(kāi)了花。

“延參法師”的走紅，很重要的因素是他一口可以比肩王寶強(qiáng)的河北滄州話。把生命形容成“繩命”的梗正是由此而出。

在視頻里，延參法師站在崇山峻嶺前感慨“繩命”，身邊有一只小猴子，最初只是好奇地看著，然而很快手腳并用地開(kāi)始了騷擾，大師心中苦不堪言，卻一副“寶寶心里苦但寶寶不說(shuō)”的樣子。

于是，法師的經(jīng)典名言終于登場(chǎng)：讓繩命多一些開(kāi)心，讓歲月多一些回晃，讓人生多一些井猜（精彩）。天下奮進(jìn)（風(fēng)景）在峨眉，壤窩們（讓我們），鞏痛囑咐碰優(yōu)（共同祝福朋友），囑咐所有滴所有……艾瑪，你晴（輕）點(diǎn)兒！

劉禹錫的《陋室銘》有言：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。峨眉山山高水深，仙龍俱在，古有文人騷客，今有延參網(wǎng)紅，人杰地靈的程度可見(jiàn)一斑?？上В瑫r(shí)間所限，我們無(wú)法說(shuō)盡，所以，一山有四季，十里不同天的峨眉山，還等你來(lái)親自探索。

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