詩歌是夢(mèng)野心中的信仰。高中時(shí)，他創(chuàng)作的詩歌就被《陜西日?qǐng)?bào)》《延河》推出。夢(mèng)野視詩歌為生命，以蓬勃的才情和獨(dú)特的品格，堅(jiān)持進(jìn)發(fā)。詩歌是詩人經(jīng)歷、生命體驗(yàn)與時(shí)代精神的結(jié)晶。對(duì)夢(mèng)野詩歌創(chuàng)作進(jìn)行簡論，惟有深刻剖析他人生歷程的三個(gè)重要階段，才能抓住研究他詩歌命脈的精髓所在。
心靈貼近黃土與情感的精神升騰
思戀故土，是詩人不論身在何方的一種生命情懷，是詩人人生歷練后無法排遣郁結(jié)的一種心靈歸宿。夢(mèng)野在高中時(shí)的詩歌《讀秋》，是他戀土情結(jié)的集中體現(xiàn)。故鄉(xiāng)已遠(yuǎn)，他無法抑制思鄉(xiāng)的感情，濃濃想象，就將詩意的秋天“位移”在他的心中。“我跳躍在輝煌的秋野/像一綹一綹閃耀的火苗 熄滅/那遠(yuǎn)方的一柱幽幽孤煙”。詩人推出的第一組物象“秋野”、“火苗”、“孤煙”，把自己的思想感情和審美意識(shí)融入其中，直接性意象和“我”以動(dòng)感的方式組合在一起，很有表現(xiàn)力和審美內(nèi)涵。第二節(jié)進(jìn)行情感聚焦、詩意的升華。“我靜默在渾濁的燈下/像一穗一穗沉思的高粱 點(diǎn)燃/那土窯洞里的漆漆黑夜”。詩人運(yùn)用擬喻的手法，將“沉思的高粱”與描繪性意象“燈下”、“土窯洞”、“黑夜”高度融合，向讀者描繪一幅現(xiàn)代鄉(xiāng)村的畫卷，可觸可感，耐人尋味。第三節(jié)將故鄉(xiāng)這塊滾燙的土地寫得真正沸騰了，地域特色和鄉(xiāng)土氣息濃烈地將“我”誘惑和緊圍。“我不知道我是火苗 還是高粱/只知道/我是黃土地上永遠(yuǎn)滾動(dòng)的心靈”。詩人的整個(gè)身心被故鄉(xiāng)浸染，精神與靈魂由土地支撐著，生命釋放找到了最初的源頭。
進(jìn)入師范讀書，夢(mèng)野的專業(yè)是體育。但他漸漸轉(zhuǎn)移陣地，向文學(xué)展開攻勢(shì)，詩歌是他在校時(shí)的一面旗幟。夢(mèng)野的情詩，是他情感痛苦體驗(yàn)與心路艱難歷程的總括。他以這種徹底掏空的傾訴方式，完成了一個(gè)詩人最初的精神升騰。作家的情感體驗(yàn)太重要了，是向生命更高層次進(jìn)發(fā)的動(dòng)力依據(jù)。
夢(mèng)野的組詩《為你而來》，寫得獨(dú)特而深刻，凄愴而悲涼，深情而執(zhí)著?！皼]有一只飛翔的眼睛/千年的耐心 化作一方憂傷之土/愛情依舊荒蕪”(《尋》)。“獨(dú)守北樓 沒有人來找我/只有寒冷和霜雪結(jié)伴而來”(《念》)。“北樓 我不愿去的地方/多少個(gè)不眠之夜將你懷想”，“我用疼痛的手指 在風(fēng)中/在流淚的詩行為你打開黎明”(《祭》)。這組詩歌使夢(mèng)野痛苦的情感、率真的人格得以張揚(yáng)，也為他的情感找到一種釋放方式和精神寄托。
叛逆的故土與生命的陰影
回故鄉(xiāng)教書，是詩人夢(mèng)野人生的一大重要轉(zhuǎn)折。他從身體到心靈受到命運(yùn)對(duì)他的無情撕扯，像荒野上的一只失群的小鹿，將憂郁深藏心底，在驚慌中躲過危機(jī)，尋找廣闊無垠的精神牧場(chǎng)。
在村莊堅(jiān)守，成為夢(mèng)野人生歷練的關(guān)鍵。文學(xué)這建筑，他依然想建造得富麗堂皇。但身處大山，貧困閉塞遮擋了他的視線。藏起文學(xué)那張精美的圖紙，夢(mèng)野像一只夜鶯，在群鳥進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后，悄悄在燈下實(shí)現(xiàn)自己的飛翔?！昂谝故俏易畲蟮难劬?睜著它/追趕隨便的風(fēng)/我找不見自己不敢觸摸的羽毛/落下的聲音/和那大大的喙/啄出的陽光”(組詩《風(fēng)的衣襟》)。研讀古典文學(xué)作品后，夢(mèng)野對(duì)外國文學(xué)的鉆研也十分癡情，“越不離家越感到孤獨(dú)/是的/流放在故鄉(xiāng)/是最糟的流放”。法國詩人蘇利·普呂多姆的詩歌，給了他重要影響，使他對(duì)故鄉(xiāng)有種叛逆精神。
其實(shí)夢(mèng)野對(duì)故鄉(xiāng)還是深愛的，難以割舍。他以肅然起敬的心情，創(chuàng)作過大批新鄉(xiāng)土詩歌?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)地瞭你/眼睛/總被那醉倒秋天的紅高粱/一味地盯疼”，“辣椒跳躍在手中/充滿溫情和神圣/總有一種心動(dòng)/令晚來的風(fēng)/吹出一天的熱情”(組詩《鄉(xiāng)情》)。這些詩歌給了夢(mèng)野最大的精神撫慰。
環(huán)境的特殊困擾，創(chuàng)作的艱辛付出，使詩人夢(mèng)野的生活進(jìn)入艱難境地。不論怎樣，夢(mèng)野也難以拂去逝去的愛情，帶給他的生命陰影。組詩《遠(yuǎn)處的你》中寫他的女友，“以蝴蝶的姿勢(shì) 寂寞地尋你/是不是因?yàn)槲业姆w/在風(fēng)中 使你長久地芬芳”。他對(duì)美好戀情作過期許，“多想捧起想象中愛人的笑靨/以純凈的姿勢(shì)/在明春的新枝上綻放”。最終讓他艱難面對(duì)，“別后/我不敢分享那小小的歡樂/只將淡淡的日子/咽下”。像英國詩人拜倫寫給特瑞莎的情詩、俄羅斯詩人普希金寫給凱恩的情詩一樣，夢(mèng)野的情詩大多是寫給這位魅力女孩的。在《季節(jié)：歉收的愛》等系列組詩中也可看出他對(duì)那女孩的深愛程度和留給他的生命陰影。
與土地最后的精神對(duì)接
對(duì)陜北鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)到位后，從文學(xué)使命的角度出發(fā)，應(yīng)深入到更深更廣的領(lǐng)域。夢(mèng)野在這個(gè)時(shí)候，人生有了很大轉(zhuǎn)機(jī)，他很少回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。這階段也是詩人夢(mèng)野文學(xué)發(fā)展質(zhì)的飛躍期。在社會(huì)被重度污染后，他特別追憶故鄉(xiāng)，追憶故鄉(xiāng)廣闊而淳樸的鄉(xiāng)土。他精心構(gòu)筑的理想世界，完全是一種精神的鄉(xiāng)土、一種期待中的鄉(xiāng)土，寫得很有浪漫情調(diào)和神秘色彩。“那條思鄉(xiāng)的路不遠(yuǎn)/在夜晚/我總以圓滿的心情/走下凡間//訪遍村莊 院落 田間/相握的手 緊緊不放/我已沒有聲音去哽咽/更多的倩影淚水漣漣”(《鄉(xiāng)村月亮》)?！霸诜湮说柚行D(zhuǎn)/執(zhí)意的步態(tài)/怎么也躍不出任何的一朵//做一回蜜蜂/也做一回散發(fā)芳香的杏花/一樹茂密的葉子/將自己驚飛”(《杏花》)。夢(mèng)野在《十月》《詩刊》發(fā)表的組詩，就是最有力的明證，他打開的魅力世界讓我從中得到心靈的洗禮和精神的護(hù)佑。
“詩歌是慰藉我心靈的最佳途徑，是實(shí)現(xiàn)我與土地精神對(duì)接的重要端口?！眽?mèng)野這樣說。不難看出，詩歌是夢(mèng)野心中的最重，土地精神是他整個(gè)生命的陽光通道和破譯密碼。荷馬說，人生的命運(yùn)就是受苦和死亡。雨果說，生命的過程本身就是一次錯(cuò)誤，一場(chǎng)與生俱來的痛苦。夢(mèng)野對(duì)生命價(jià)值和人生歸宿作過重要詮釋。他在代表性組詩《生命隨風(fēng)》中寫道，“在墳上深深跪下來/燃燒的紙錢/將我祭奠的心情重重拉開/在外不論怎樣寒冷 迷失 疼痛/村莊出發(fā)的暖風(fēng)/會(huì)將我團(tuán)團(tuán)圍住”，“上了多少次墳我不記得/多少次/遠(yuǎn)沒有這次的深刻 衣襟擰出淚水”(《下桃樹山：歸去的路》)?！暗抑?死后/安葬我的鄉(xiāng)村 不會(huì)成為城市的領(lǐng)地/遠(yuǎn)遠(yuǎn)地化作芳香/與風(fēng) 莊稼 泥土/一起吟誦千秋的詩篇”(《荒墳之上》)。這些詩歌無疑會(huì)成為詩人夢(mèng)野的創(chuàng)作經(jīng)典。他的生死徹悟，使他必將以有限的生命、無限的鄉(xiāng)情，回歸土地后獲得永生。
物質(zhì)時(shí)代，人與人的交往變得簡約和蒼白，情感被無可奈何地忽略了。閱讀含情的詩歌，尋找濃郁的詩情，確實(shí)是生命的一種最大奢侈。在這個(gè)粉飾的世界里，詩人夢(mèng)野在不斷地尋找詩情，尋找生活最后的詩意。詩歌不論怎樣的艱難成長，總給人青春以萬千飛揚(yáng)，生命以絢麗多姿。
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