今天是農(nóng)歷七月十五，中元節(jié)，也叫鬼節(jié)。關(guān)于鬼的故事，民間傳說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)多，還專門(mén)有兩本談鬼的名著《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》。但今天老樹(shù)要講的卻是春秋時(shí)期的兩個(gè)鬼故事，首先是齊桓公見(jiàn)鬼的故事。
齊桓公見(jiàn)鬼
那時(shí)齊桓公還沒(méi)有當(dāng)霸主，有次管仲陪同他在一片沼澤地打獵。打著打著，齊桓公忽然見(jiàn)鬼了！
這個(gè)鬼很大很長(zhǎng)，雙手捧著腦袋，蠢萌地站在齊桓公面前，呆呆地看著他。
光天化日之下見(jiàn)鬼，齊桓公嚇！壞！了！
看齊桓公忽然呆若木雞的樣子，管仲嚇得也不輕，連忙探鼻息，捏人中，問(wèn)怎么了？
良久，齊桓公才漸漸清醒過(guò)來(lái)，長(zhǎng)吁一口氣，問(wèn)管仲：“你看見(jiàn)鬼了嗎？”
管仲說(shuō)：“沒(méi)有?。 ?/p>
一聽(tīng)管仲說(shuō)沒(méi)有，齊桓公大叫一聲“我命休矣”，就一病不起了。
這下把齊國(guó)的大夫們急壞了，請(qǐng)來(lái)最好的醫(yī)生都看不出什么病，說(shuō)準(zhǔn)備后事吧，恐怕是不行了。
正當(dāng)準(zhǔn)備后事時(shí)，有個(gè)叫告敖的人求見(jiàn)，說(shuō)他有辦法治齊桓公的病。管仲大喜，就把他請(qǐng)來(lái)見(jiàn)桓公。
告敖一見(jiàn)齊桓公就說(shuō)：“主公啊，一看您的樣子就是見(jiàn)鬼了！不過(guò)請(qǐng)不必憂慮，您一代雄主，鬼如何能傷您！”
接下來(lái)他說(shuō)了一大堆關(guān)于邪氣導(dǎo)致人生病的道理。
齊桓公也聽(tīng)不懂，就直截了當(dāng)問(wèn)：“這世界上有鬼嗎？”
告敖說(shuō)：“有啊。這世界上的鬼太多了，山上有鬼，水里有鬼，田野有鬼，廁所里有鬼，沼澤地有鬼?！?/p>
齊桓公一聽(tīng)說(shuō)沼澤地有鬼，馬上就來(lái)了興趣，問(wèn)這沼澤地的鬼長(zhǎng)什么模樣。告敖告訴他這鬼長(zhǎng)什么模樣，齊桓公一聽(tīng)，哎，這不跟我那天所見(jiàn)是一樣的嗎？
但齊桓公還有問(wèn)題：“那為什么只有寡人看到，管仲他們都看不到呢？”
告敖說(shuō)：“剛才忘了跟您說(shuō)了，這沼澤地里的鬼是只有霸主才能看得到的！”
齊桓公聽(tīng)了這話，一下子就從床上坐了起來(lái)，笑逐顏開(kāi)，病馬上就好了。
上面這個(gè)故事記載在《莊子》中。
鄭國(guó)見(jiàn)鬼
《左傳》中也有很多神神鬼鬼的故事。這里只講一個(gè)。
公元前535年，鄭國(guó)出現(xiàn)了一件奇事。街上很多人都在說(shuō)，他們做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)鄭國(guó)已經(jīng)死去的執(zhí)政（相當(dāng)于總理）良霄托夢(mèng)給他們，說(shuō)要在什么時(shí)候殺某個(gè)仇人，什么時(shí)候再殺另一個(gè)仇人。
更奇的是，到了良霄說(shuō)的那兩個(gè)時(shí)間，兩個(gè)仇人真的死了，既非他殺亦非自殺，就這么離奇死了。
良霄是什么人呢？他曾在八年前當(dāng)過(guò)鄭國(guó)執(zhí)政官。良霄喜歡搞一言堂，得罪了很多人。他還喜歡喝酒，一天中大部分時(shí)間處于醉酒狀態(tài)。得罪了人，又終日醉酒，后來(lái)良霄糊里糊涂讓人給殺了，做了個(gè)怨死鬼。
鄭國(guó)陷入了一片恐慌。其實(shí)他們怕的主要還不是鬼魂，而是：下一個(gè)死的會(huì)不會(huì)是我？
當(dāng)時(shí)鄭國(guó)執(zhí)政是子產(chǎn)，他剛剛在去年做了一件轟動(dòng)古今中外的大事“鑄刑書(shū)”，也就是把法律條文刻在鼎上讓民眾看到。
子產(chǎn)當(dāng)然也知道這件事。不過(guò)他并沒(méi)有驚慌，而是叫來(lái)了良霄的兒子良止，讓他繼承良霄的爵位。
說(shuō)也奇怪，良止繼位后，良霄的鬼魂就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
有人問(wèn)子產(chǎn)這到底是怎么回事，子產(chǎn)告訴他們：
“人死為鬼，鬼就是人死后所歸。良霄這個(gè)鬼卻沒(méi)有歸處。我讓他兒子繼位后，他就安心了?！?/p>
有人又問(wèn)子產(chǎn)：“為什么良霄這樣的高級(jí)干部都能變成厲鬼來(lái)擾民？”
子產(chǎn)說(shuō)了一番話來(lái)解釋這種現(xiàn)象：
人之所以為人，是由肉體與精神兩部分組成的。肉身叫魄，屬陰，精神叫魂，屬陽(yáng)。所以后世叫什么“陰魂”是完全錯(cuò)誤的，準(zhǔn)確地說(shuō)叫“陽(yáng)魂”。一個(gè)人如果生前生活條件很好，營(yíng)養(yǎng)豐富，那么魂魄就會(huì)非常強(qiáng)，魂魄一強(qiáng)，死后就會(huì)現(xiàn)形，也就是人們常說(shuō)的見(jiàn)鬼了。那些普通的農(nóng)夫農(nóng)婦暴死后魂魄還能依附在活人身上來(lái)作亂。良霄三代為執(zhí)政，就算他非常清廉，吃的東西也比一般人好得多，他還喜歡喝酒，最后又不得好死，所以他變?yōu)閰柟聿皇呛苷５囊患聠幔?/p>
老樹(shù)觀點(diǎn)
很多人知道一句名言：子不語(yǔ)怪、力、亂、神。但這不代表孔子就是唯物主義者了。事實(shí)上，孔子是承認(rèn)鬼神的存在的，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)：祭如在，祭神如神在。
這世界上我們?nèi)祟惒涣私獠皇煜さ氖挛飳?shí)在是太多了，比如說(shuō)鬼魂。按唯物主義的態(tài)度，鬼神是不存在的，對(duì)像鬼魂之類無(wú)法用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的東西一律都斥為假的，騙人的，但又偏偏造出了“牛鬼蛇神”這樣的詞。這其實(shí)并不是一種科學(xué)的態(tài)度。
對(duì)我們不熟悉的事物不抱任何偏見(jiàn)，勇于承認(rèn)和面對(duì)，這才是真正科學(xué)的態(tài)度。
其實(shí)孔子早就為我們提供了對(duì)未知事物的正確打開(kāi)方式：
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
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