一個偉大的歷史學(xué)家——費爾南德·布羅代爾評介
曾幾何時，有人這樣寫道："如果設(shè)立諾貝爾史學(xué)獎的話，那么，獲獎的第一人必定是費爾南·布羅代爾。"此話雖是戲言，卻也不無幾分道理。至少，布羅代爾在國際史學(xué)界的地位和影響從中可窺見一斑。
費爾南德·布羅代爾（1902—1985）生于法國東部的農(nóng)村，20歲大學(xué)畢業(yè)后被派往阿爾及利亞一所中學(xué)教書，1935年又到巴西圣保羅大學(xué)任教。1947年，布羅代爾接替費弗爾任年鑒雜志主編。布羅代爾最著名、最有代表性的著作是《地中海與腓力浦二世時期（1551—1598）的地中海世界》。該書的出版在年鑒學(xué)派的發(fā)展史上具有劃時代的意義。全書由三部分組成：第一部分描寫地中海地區(qū)10個國家的地理環(huán)境，包括山脈、平原、海岸、島嶼、氣候、城市、交通等，力圖說明地理與歷史、空間與時間的辯證關(guān)系；第二部分主要研究16世紀(jì)地中海地區(qū)的社會和經(jīng)濟狀況，包括人口、勞動力、貨幣流通、物價、商業(yè)、財政。交通、人民生活、宗教等；第三部分涉及16世紀(jì)地中海地區(qū)的政治、軍事史，主要描述土耳其和西班牙兩大帝國爭霸地中海的過程。顯然，布羅代爾的地中海具有與傳統(tǒng)史學(xué)不同的鮮明特色，這就是他力圖把16世紀(jì)西班牙國王腓力浦二世在位時期的地中海世界作為一個密切相聯(lián)的整體加以考察，而社會、文化和經(jīng)濟則隨著漫長的歷史緩緩的流動，傳統(tǒng)的政治事件和軍事沖突似乎對局部歷史并不發(fā)生根本的影響。布羅代爾的這種寫作方式，深刻反映了他的歷史觀，這就是長時段的理論。
1958年，布羅代爾發(fā)表了一篇題為《歷史與社會科學(xué)：長時段》的重要論文，全面闡述了他的長時段歷史觀。他認(rèn)為，歷史學(xué)所以不同于其他社會科學(xué)，主要體現(xiàn)在時間概念上。歷史時間就像電波一樣，有短波、中波和長波之分，布羅代爾分別稱為短時段、中時段和長時段。所謂短時段，也叫事件或政治時間，主要是歷史上突發(fā)的現(xiàn)象，如革命、戰(zhàn)爭。地震等等；所謂中時段，也叫局勢或社會時間，是在一定時期內(nèi)發(fā)生變化形成一定周期和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，如人口的消長、物價的升降、生產(chǎn)的增減；所謂長時段，也叫結(jié)構(gòu)或自然時間，主要指歷史上在幾個世紀(jì)中長期不變和變化極慢的現(xiàn)象，如地理氣候、生態(tài)環(huán)境、社會組織、思想傳統(tǒng)等等。他認(rèn)為短時段現(xiàn)象只構(gòu)成了歷史的表面層次，它轉(zhuǎn)瞬即逝，對整個歷史進程只起微小的作用。中時段現(xiàn)象對歷史進程起著直接和重要的作用。只有長時段現(xiàn)象才構(gòu)成歷史的深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成整個歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對歷史進程起著決定性和根本的作用。因此，歷史學(xué)家只有借助長時段的觀點，研究長時段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。這一觀點成為布羅代爾全部歷史思想的出發(fā)點。
布羅代爾晚年主要有兩部著作，第一部是《15—18世紀(jì)的物質(zhì)文明與資本主義》。這部書共分三卷，第一卷《日常生活的結(jié)構(gòu)》主要討論15—18世紀(jì)人類的物質(zhì)文明，也就是人們的日常生活，包括這一時期人們衣食住行的各個方面和細(xì)節(jié)。除此之外，布羅代爾還談到了人口、氣候、耕作技術(shù)、能源狀況等等?？傊@一卷是全書的重點。布羅代爾說，他的目的就是要把過去被傳統(tǒng)史學(xué)所忽視的日常生活引人歷史研究領(lǐng)域。第二卷《交易的規(guī)則》主要討論市場經(jīng)濟，包括生產(chǎn)、交換、經(jīng)濟組織等等。第三卷《世界的時間》主要談資本主義的產(chǎn)生和資本主義的經(jīng)濟制度，按地區(qū)和年代順序，從意大利的威尼斯開始，直到英國工業(yè)革命結(jié)束。從書的結(jié)構(gòu)來看，其中仍然貫穿著布羅代爾長時段的思想。他認(rèn)為，資本主義的出現(xiàn)并不是一朝一夕的現(xiàn)象，而是千百年來人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活演變的結(jié)果。布羅代爾說，人們的日常生活雖然都是一些不加注意的小事，但是卻滲透到社會的各個層次，并規(guī)定了社會存在和社會行為的各種方式。因此，日常生活本身就是一種長時段的現(xiàn)象，而市場經(jīng)濟向資本主義的過渡則主要決定于生產(chǎn)與交換機制的發(fā)展，這種生產(chǎn)與交換機制是屬于中時段的。至于資本主義的中心從意大利到荷蘭、到英國的轉(zhuǎn)移都是一些無足輕重的短時段現(xiàn)象。
布羅代爾晚年的另一部著作是《法國史》，原計劃寫三卷，但到逝世時只完成了第一卷，題目叫《法國的特性》。第一卷又分兩部分，第一部分叫《空間與歷史》，第二部分叫《人與物》。在這部著作中，布羅代爾主要表達了兩個觀點：首先，他認(rèn)為法國的民族特性只能從長時段的深層歷史中去尋找，象農(nóng)業(yè)、村落、人口、種族、語言、習(xí)俗等長時段現(xiàn)象在新石器時代就存在了，因此，他非常重視法國新石器時代的歷史。其次，他不認(rèn)為法國人應(yīng)當(dāng)對法國在歷史上的命運負(fù)責(zé)，法國在二戰(zhàn)中的迅速敗北和二戰(zhàn)以后的迅速繁榮，都不是人的行為所能決定的，而是法國長時段的深層結(jié)構(gòu)和中時段的局勢演變的結(jié)果。因此，首先是歷史創(chuàng)造了人，然后人才能創(chuàng)造歷史，歷史是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
總而言之，布羅代爾的長時段理論沖擊了傳統(tǒng)史學(xué)狹隘的政治史觀，進一步體現(xiàn)了年鑒學(xué)派總體歷史學(xué)的思想。我們可以看到，在他的史學(xué)中，傳統(tǒng)史學(xué)中歷史的那種一成不變的節(jié)奏已經(jīng)被地理時間、社會時間和個人時間三種節(jié)奏所取代，而在這三種時間中，他尤其突出社會時間的重要性，這正是他的史學(xué)的關(guān)鍵之處。社會時間使得費弗爾和布洛赫沒能徹底實現(xiàn)的那種"全面的歷史"的理想，在布羅代爾這里成為現(xiàn)實。"全面的歷史"在布羅代爾的史學(xué)中也就是一種"整體的歷史"，它強調(diào)歷史是包羅人類活動各個領(lǐng)域的"整體"，是在這些領(lǐng)域之間相互關(guān)聯(lián)、彼此作用所形成的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系中得以體現(xiàn)的。要反映出這個"整體"，要反映出其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)－功能關(guān)系，因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑒經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等社會科學(xué)的方法，從橫向關(guān)系進行研究。這種研究方法是"共時性的"，與傳統(tǒng)史學(xué)的那種"歷時性的"研究方法截然不同。因此，擯棄傳統(tǒng)史學(xué)的觀念和方法，對布羅代爾來說就十分合乎邏輯。但"共時性"的研究需要一個相對靜止的操作平臺，布羅代爾發(fā)現(xiàn)并選擇了"社會時間"來扮演這個角色。一方面，社會時間相對于地理時間變化較快，這使其能體現(xiàn)歷史的流變性質(zhì)；另一方面，社會時間相對于個人時間變化又較慢，這又使其能滿足"整體歷史學(xué)"所要求的"共時性"研究取向。它不僅從內(nèi)容上擴大了歷史研究的對象，廣泛涉及地理、生態(tài)、經(jīng)濟、社會、政治、文化、科技在內(nèi)的各方面，而且從地域上延伸了歷史研究的范圍，把歷史學(xué)的視野投向整個地中海和全世界。布羅代爾還發(fā)展和完善了費弗爾首創(chuàng)的地理歷史學(xué)，強調(diào)地理因素對人類活動的極大限制作用，并把生態(tài)環(huán)境作為人類社會的一個系統(tǒng)引人歷史研究領(lǐng)域，但他同時又反對地理環(huán)境決定論，認(rèn)為人類生存發(fā)展的過程就是擺脫自然控制的過程，這一闡述無疑是具有一定合理性的。布羅代爾的著作也得到了馬克思主義史學(xué)家的高度評價。
但是歷史學(xué)家們也尖銳批評了布羅代爾歷史思想的缺陷，例如沒有充分闡明三個時段之間的聯(lián)系，否認(rèn)人在歷史中的主體地位，看不到政治事件對社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展的反作用，以及歷史觀中的宿命論色彩。然而這些都不足以讓我們否定布羅代爾在史學(xué)領(lǐng)域所取得的成就，他所作出的突出貢獻使其堪稱偉大的歷史學(xué)家。
