第十六本
想問(wèn)題要站位全局，做工作要立足本職。
沒(méi)有不好的工作，只有不好的態(tài)度。
魔術(shù)的神奇告訴我們：你所看到的真實(shí)也會(huì)欺騙你。
真理一旦貼上權(quán)力的標(biāo)簽，就會(huì)導(dǎo)致真理的變異。
善于偽裝的人也許能欺人一時(shí)，但伴隨他一生的卻是“偽裝者”這個(gè)惡名。
歷史總在不斷地重演，只不過(guò)有時(shí)候從一種形式換成另一種形式罷了。
貪婪也許有個(gè)“甜”的開(kāi)始，但結(jié)果總是難逃一輸。
人可以有窮富之分，但不可以有窮富之尊。如果窮人不付出勞動(dòng)，富人只好吃紙幣度日了。
流浪的人不會(huì)迷路，因?yàn)樗麄儽緹o(wú)歸宿，心有歸宿的人，才會(huì)謹(jǐn)防迷路。
打板子分真打徦打，打到點(diǎn)上還是打到邊上。若是前者，板子象征著威力，若是后者，板子只是個(gè)道具。
鞭炮一點(diǎn)就著，結(jié)果成了被人玩弄后的炮灰。
我們刻意追求快樂(lè)，快樂(lè)反而離我們而去，我們刻意逃避痛苦，痛苦反與我們糾纏不清。
馬廄里的千里馬只是一匹馬，彊場(chǎng)上的千里馬才是馬中的英才。
苦難也許能讓人屈尊，但怎樣對(duì)待苦難，卻能顯示出一個(gè)人的高貴。
你只會(huì)占有，你就永遠(yuǎn)是物的奴才，你只貪求沒(méi)有的，你就永遠(yuǎn)是個(gè)窮人。
事物的價(jià)值來(lái)源于它存在的意義，而不是它外在形態(tài)。
成功者的最大秘決就是在別人駐足時(shí)前進(jìn)。
有的人認(rèn)為，因?yàn)樽呱纤ダ喜挪辉賽?ài)戀。其實(shí)，不再愛(ài)戀才是你走上衰老之途的原因。
人人都設(shè)想過(guò)自己的人生顛峰，但不少人卻沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)如何攀登。
知識(shí)只是一種認(rèn)知工具，一種生活格調(diào)，當(dāng)它履行力量職能的時(shí)候，它又化為了一種責(zé)任。
在歷史面前，我誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)我，但它卻維系著我們的血脈和身軀。
人性的味道在于人，人的味道在個(gè)性。歷經(jīng)滄桑的人，無(wú)不散發(fā)出自己獨(dú)有的味道。
對(duì)有些人來(lái)講痛苦不是因?yàn)樽约旱氖。莿e人的成功。
古代讀書(shū)少而思考多，故思想深刻；現(xiàn)代人信息多而思考少，故視野開(kāi)闊，思想委縮。
水是平淡的，但人離不開(kāi)水，生活也是平常的，但人離不開(kāi)生活。
成功的個(gè)性是吸引，而不是排斥。如果你的個(gè)性讓許多人不適，那就需要反省一下自己。
人人心里都有一個(gè)心理防衛(wèi)機(jī)制。所謂孤獨(dú)，常常是由于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)造成的。
對(duì)任何人都不要居高臨下，過(guò)于關(guān)注身價(jià)的人容易失去對(duì)方的心。
耕耘也是為了收獲，但更深的意義是表明一種生命存在的價(jià)值。因此，你可以暫時(shí)不考慮收獲，但不可忘記耕耘。
人之苦惱多為自找，根子在于得失：想到得不到為一苦，得到不如意為二苦，不如意又怕失去為三苦。
諾亞方舟之所以拯救人類，不是方舟建得大，而是方舟建成于暴雨傾泄前。
緣是自然的，緣深則情深 ，情深則誼長(zhǎng)。好朋友則是緣道上的親人。
人類經(jīng)歷了很多苦難，好在還沒(méi)有人對(duì)人類失去信心。
生活的多元也需要多元的生活情趣，這樣的情勢(shì)下，藝術(shù)的門檻自然會(huì)降低。就像你唱歌，不一定有人聽(tīng)，但只要你自己開(kāi)心就行。
距離制造成本，成本能讓人珍惜。
不爭(zhēng)難以立世，不讓難以大成。
善讀史者少走彎路，歷史在不斷重演，事件在不斷更新，但其根其跡，其實(shí)早有借鑒。
人生是一個(gè)讀不完，說(shuō)不盡，貫穿人生全過(guò)程的問(wèn)題：青年時(shí)探索人生，中年時(shí)回答人生，年老時(shí)才有資格解讀人生。
用能力創(chuàng)造新世界，用胸懷包容舊世界。
“生”是自然的選擇，“活”是自己的選擇。所謂生活就是天人合一，循道而行。
吃蒜比裝蒜強(qiáng)，蒜味很沖，但能健體。裝蒜很“洋”，但能傷性。
人只能做力所能及的事，只有神才能包攬一切。
如果坦言傷害了你，我選擇沉默；如果沉默也傷害了你，我選擇離開(kāi)。
我的汗水流了下來(lái)，潤(rùn)育了大地，不知來(lái)年會(huì)開(kāi)出什么樣的花？
能洞察一切的人自然高明，不能洞察一切的人也自有樂(lè)趣。
喜歡指責(zé)下屬的人，自己不一定“高明”；喜歡指責(zé)別人的人自己一定不高明。
善用人者為智，善用智者為高。
生活如器。充實(shí)的生活是往器皿里注入有用的水，忙碌的生活只是往器皿里亂倒的水。
人人都渴望成功，可并不是人人都有這樣的幸運(yùn)。
人生苦短，如果把每一天都當(dāng)成最后一天來(lái)度過(guò)，生活的質(zhì)量一定會(huì)提高許多。
分享之前的人，永遠(yuǎn)是單薄的，分享之后的人，才是豐厚的。
以法做事，以信做人，以禪清意，以道養(yǎng)神。
大氣人生，只有山高海闊，信步閑庭。沒(méi)有猥瑣，沒(méi)有沉淪。
說(shuō)牢騷話的人常常是“說(shuō)”不償失，即使他做了許多事，但大家也只會(huì)記得他的牢騷，而忘記了他的貢獻(xiàn)。
領(lǐng)導(dǎo)失去了控制權(quán)，也就失去了領(lǐng)導(dǎo)的資格。因此，捍衛(wèi)控制權(quán)就成了一些領(lǐng)導(dǎo)的糾心大事。
權(quán)力是一根魔杖，能讓人膨脹，也能讓人失落。
市場(chǎng)有市場(chǎng)的法則，官場(chǎng)有官場(chǎng)的規(guī)矩。市場(chǎng)看重的是商機(jī)，官場(chǎng)需要的是領(lǐng)悟。特別是機(jī)關(guān)公務(wù)員，常年在國(guó)家機(jī)器中運(yùn)轉(zhuǎn)，點(diǎn)到做到為好，有些事情不用點(diǎn)破，心神領(lǐng)會(huì)為更好。
拖沓是個(gè)要命的毛病，早上不起床，晚上不下線，一天拖一天，早早入暮年。
影子總是不真實(shí)的。
疑心只有剝奪權(quán)，沒(méi)有賞賜權(quán)。
人不自強(qiáng)，天亦不助。
常去的地方也有陷井，只不過(guò)因?yàn)槟愕某Ｈザ槟玖恕?span lang="EN-US">
尋求真愛(ài)要睜大兩只眼睛，維系真愛(ài)要閉上一只眼睛。
喜愛(ài)星空的人，從不嫌棄黑夜。
有時(shí)候想，成熟更勝于成功。成功常常是單方面的，它可以造就單方面的成熟，但成熟卻是全方位的，它造就的是全面的成功。
凡事有常理無(wú)常形，因?yàn)闊o(wú)常，才使一切不可能變?yōu)榭赡堋?span lang="EN-US">
生活可以簡(jiǎn)樸，但不可以將就；生活可以講究，但不可以奢華。
在一個(gè)假冒商品成本低，收益高的社會(huì)，假冒商品肯定盛行，在一個(gè)假冒商品成本高，收益低且處處喊打的社會(huì)，假冒商品只能絕跡。
不要因?yàn)榻邮芰艘粋€(gè)花環(huán)，而失去了精神的自由。
做人貴在認(rèn)理，做事貴在認(rèn)真。
生活的樂(lè)趣在于美的發(fā)現(xiàn)，生活的價(jià)值在于美的創(chuàng)造，當(dāng)你用“美”的意識(shí)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)自己的生活時(shí)，你的生活已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的境界。
天，讓我們知道高；海，讓我們知道闊；山，讓我們知道重；地，讓我們知道厚。
生命中沒(méi)有閑物，只有靈性的不朽。
從最軟弱處觀我，真性畢現(xiàn)；從最關(guān)鍵處察事，真相畢出。
凡事皆有定位，位置不一樣，作用也不一樣。同樣是一塊石頭，放在頭上是個(gè)負(fù)擔(dān)，放在腳下，卻可能是一塊基石。
在人生路上，摔跤是正常的，只不過(guò)小時(shí)候的摔跤是為了學(xué)走路，長(zhǎng)大后的摔跤是因?yàn)槁凡缓米摺?span lang="EN-US">
昨天的事再多，已經(jīng)成為過(guò)去；
去年的事再大，已經(jīng)成為故事。
你的力量再大，但搬不動(dòng)一座山；你跑得速度再快，但趕不上一只鳥(niǎo)。人類的任務(wù)并不是要改造一切，而是觀察一切，發(fā)現(xiàn)一切中的“美”。
不少人具有兩種人生：一種是自己經(jīng)歷的人生，一種是自己追求的人生。如果兩種人生的軌跡能融合在一起，那就是這個(gè)世界上的“幸運(yùn)者”。
大風(fēng)過(guò)后，有人看到的是蔚藍(lán)的天空，有人看到的是雜亂的土地。
只相信金錢的人，往往是金錢的殉葬品。
不要只求貴人相助，要學(xué)做別人的貴人。
可同情的是臨時(shí)工，可怕的是臨時(shí)工的心態(tài)。
我的存在能吸引別人的眼球，我的行為能安撫我的良心。
世界真小，人在天涯說(shuō)見(jiàn)就見(jiàn)；心界真大，身在咫尺心卻兩重。
幸福一半來(lái)自于對(duì)美好事物的追求，一半來(lái)自于對(duì)非美好事物的接受。
未來(lái)屬于會(huì)思想的勞動(dòng)者。
有氣度的人一般比較淡泊，有深度的人一般比較從容。
生活總能給人以希望，但希望的前面卻是一段漫長(zhǎng)的路。
學(xué)習(xí)的要義不是死記，而是思考。
生命不能重來(lái)，但可以出彩。
人是有靈性的，人類的靈性來(lái)源于理性，情感和藝術(shù)，卻與貪婪無(wú)緣。
良性的社會(huì)都是雙軌的：既有剛性的制度，又有柔性的情感；既有宏觀調(diào)控的合理，又有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的活力。
做人的清醒在自覺(jué)，自覺(jué)的水平在定位。
愛(ài)到極處，缺點(diǎn)也會(huì)成為優(yōu)點(diǎn)；恨到極處，所有的優(yōu)點(diǎn)都會(huì)化為無(wú)有。
有些東西不是因?yàn)榭吹搅瞬畔嘈牛且驗(yàn)榭床坏讲畔嘈拧?span lang="EN-US">
人生有度，貴在中庸。
一切都會(huì)過(guò)去，不管是痛苦還是歡樂(lè)，只有時(shí)光無(wú)敵。
成熟就是少一點(diǎn)空想。
好埋怨的人看不到自己的渺小。
努力固然重要，但更重要的是努力的方向。正確的方向會(huì)讓你的努力增值。
當(dāng)你把尊嚴(yán)扔在一邊的時(shí)候，你就不要在意別人給不給你面子。
人害怕孤獨(dú)但不能回避孤獨(dú)，因?yàn)橛行┞肥亲⒍ㄒ粋€(gè)人走的。
掙斷線的風(fēng)箏得到的不是自由，而是漂落和死亡。
不簡(jiǎn)單的是生活，但生活方式可以簡(jiǎn)單。
文化根基深厚的民族，路常常走得很遠(yuǎn)。
真正的愛(ài)情沒(méi)有那么浪漫，只是想在一起，如此而已。
察事于細(xì)微，觀人于酒后。
書(shū)讀多了，人自然會(huì)變。書(shū)頁(yè)可以隨風(fēng)而去，但書(shū)韻卻在你身上留下印記。
再厚的人生劇本也有結(jié)局，厚度只說(shuō)明過(guò)程，結(jié)局才證明價(jià)值。
成功的婚姻能夠成就雙方，失敗的婚姻只會(huì)折磨對(duì)方。
物極易反，對(duì)小目標(biāo)過(guò)于專注的人，常常會(huì)偏離大目標(biāo)。
謬誤與真理本是鄰居，謬誤門前熙熙攘攘，真理門前冷冷清清。
身臨其境的人才有真切的體會(huì)，才有更深的理解。
商業(yè)時(shí)代使人變得越來(lái)越實(shí)際，越來(lái)越實(shí)惠，但不要忘了頭上藍(lán)天，忘了心內(nèi)的憧憬，否則，人就可能回歸爬行動(dòng)物的本性。
知變而應(yīng)變是本事，知變而先變是高人。
毫無(wú)疑問(wèn)，母親是孩子最為依賴的人，而高明的母親則是讓依賴逐步成為“舊衣服”的人。
人們不會(huì)在意你的自尊，在意的是你自尊的資本。
每天的太陽(yáng)都是新的，誰(shuí)升到天上，誰(shuí)就可能成為太陽(yáng)。
知情需要真相，但有些“真相”的真相是人為的。
美食是嘴巴的“寵兒”，美聲是耳朵的“寵兒”，而美則是心靈永遠(yuǎn)的“寵兒”。
歷史不會(huì)重演，但歷史規(guī)律卻會(huì)重演。
每個(gè)人的心里都能種下愛(ài)的種子，但種子與種子也有不同。
自信是成功造成的，成功是能力造成的，但能力的發(fā)揮卻是環(huán)境和位置造成的。
一個(gè)人活得如何？至少有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：他曾經(jīng)做了一件能讓自己講一輩子的事。
你即使一無(wú)所有，但也有作夢(mèng)的權(quán)利，有夢(mèng)的人就有希望。
夫妻關(guān)系的基礎(chǔ)是感情，紐帶是倫理。論理則是第三位的東西。
開(kāi)明的社會(huì)歡迎新思想；保守的社會(huì)排斥新思想；沒(méi)落的社會(huì)懼怕新思想。
不少人的前半生影響后半生，幾乎所有人都以后半生證明了前半生。
別擔(dān)心別人怎么說(shuō)你，別人只想知道你怎么說(shuō)他。
人性的弱點(diǎn)在于：寧要奉承，哪怕奉承是毒藥；不要批評(píng)，哪怕批評(píng)拯救自己。
水仙是美麗的，但美麗的過(guò)于蒼白，過(guò)于短暫------，這，就是離開(kāi)泥土過(guò)于孤寂的結(jié)果。
小孩子快樂(lè)多，因?yàn)樗麄儚牟辉诤鯚?；成人的煩惱多，因?yàn)樗麄冃睦锟偸窃谟?jì)較。
對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)講，人老是一個(gè)漸變的過(guò)程，但對(duì)個(gè)別人來(lái)講，人老卻是在一瞬間。
超越前人就不能只盯著前人的腳印。
神馬浮云，人生有寄。有了天地，其行有了軌跡；有了人間，其生才有正果。
政府的形象不在電視里，而在老百姓的生活中。
人在最后的時(shí)刻能明白很多道理，為什么不能在平常的時(shí)刻多一點(diǎn)反思呢？
雞蛋從不愿和巖石一起跳舞。
心在高處，才不會(huì)仰慕別處的風(fēng)景。
美的欣賞不是用眼，而是用心，當(dāng)你融入其中時(shí)，你才能領(lǐng)悟到美的神韻。
躲過(guò)了地獄，并不意味著可以進(jìn)入天堂。天堂不在夢(mèng)里，而在心里，在一顆自由而歡悅的心里。
如果因?yàn)槟愕腻e(cuò)誤而付出了一次代價(jià)，就不要再因?yàn)樯鷼舛冻龅诙未鷥r(jià)。
要與狼共舞，你身上也要有點(diǎn)狼性。
對(duì)過(guò)去視而不見(jiàn)，對(duì)現(xiàn)在必?zé)o意見(jiàn)。
人類所到之處，或許能帶去人類的文明，但也擾亂了自然的清靜。
當(dāng)人類會(huì)取火的時(shí)候，人類文明開(kāi)始了；當(dāng)人類“玩火”到了極端的時(shí)候，人類文明便宣告結(jié)束了。
官場(chǎng)、市場(chǎng)都是戰(zhàn)場(chǎng)。有的人做事越做越大，有的人做人越做越小。
向時(shí)間要效率，就不可忽視效率定律：重要工作有計(jì)劃，階段工作有重點(diǎn)，一次只做一件事。
好的效率取決于好的狀態(tài)，但好的狀態(tài)是干出來(lái)的，不是等出來(lái)的。
不會(huì)限制時(shí)間的人是可憐的：一無(wú)自由，二無(wú)效率。
時(shí)間管理秘決之一：避開(kāi)高峰。
有價(jià)值的生活是一種享受，對(duì)有價(jià)值生活的回憶則是另一種享受。
人際關(guān)系貴在相距太遠(yuǎn)則生疏，太近則生隙。
只站在自己的立場(chǎng)上，錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人；只站在別人的立場(chǎng)上，正確的常常是自己。
在閱讀中成長(zhǎng)。
再窮，也不能窮孩子，這是一種責(zé)任；再富，也不能富孩子，這也是一種責(zé)任。
商場(chǎng)是女人的第二個(gè)愛(ài)人。
你能做到別人做不到的事情，你就能得到別人得不到的東西。
人心無(wú)價(jià)，只能用心交換。
管天管地，管人管物，最難管的其實(shí)是自己。
有些缺陷是可以填補(bǔ)的，但道德的缺陷卻難以填補(bǔ)。
獨(dú)處時(shí)，孤寂者會(huì)更加孤寂，思想者則倍感自由。
不管明天好不好，但明天終究要來(lái)。
對(duì)有些人來(lái)講，生活不過(guò)是痛苦的糾結(jié)：，欲望得不到滿足時(shí)痛苦，欲望得到滿足后還要承受寂寞的痛苦。
心靈的傷害在內(nèi)不在外，常發(fā)生在期待時(shí)的失望或者慢待。
當(dāng)欺詐的成本低于收益時(shí)，誠(chéng)信只能強(qiáng)加，當(dāng)欺詐的成本高于收益時(shí)，誠(chéng)信才會(huì)成為一種自覺(jué)。
經(jīng)常冼澡的人不會(huì)污染空氣，經(jīng)常冼腦的人不會(huì)被社會(huì)拋掉。
身體不好的學(xué)生可能成為廢品，心理扭曲的學(xué)生則可能成為危險(xiǎn)品。
消費(fèi)是一種權(quán)利，浪費(fèi)是一種罪過(guò)。
財(cái)富只能讓人露出本性，貪婪卻可以改變一個(gè)人的本性。
會(huì)說(shuō)的人有情商，會(huì)聽(tīng)的人有智商。
會(huì)看書(shū)的人，不僅看到紙的正面，還能看到紙的背面。
絕望是痛苦的，比絕望更痛苦的是絕望中的等待。
不怕下雨的人，才能看到彩虹。
玩忽歷史的人，很難相信他對(duì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。
人不能越過(guò)的禍，神卻能一步跨過(guò)去。
如果你是雄鷹，你就嫁給藍(lán)天；如果你是小草，你就爬匐在路邊。
有油水的地方難站穩(wěn)。
聰明與狡猾的區(qū)別：不在于做，而在于目的；不于智力，而在于道義。
當(dāng)金錢是仆人的，它服務(wù)于人類，當(dāng)金錢為主人時(shí)，它傷害人類。
在物欲橫流的社會(huì)里，醫(yī)院是唯一把命看得比錢重要的地方。
在一個(gè)人人都想當(dāng)“人物”的社會(huì)里，競(jìng)爭(zhēng)是常態(tài)，而在常態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)中，減少的只能是人性，增加的只能是物性。
男人受理性支配，女人受感性支配，但小人只受利害支配。
自我磨煉的方式是多種多樣的，比如可嘗試做一些你不喜歡的事。
放松可以解除勞累，但懶散只能帶來(lái)痛苦。
水本借流水轉(zhuǎn)動(dòng)，但已流走的水于轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)益。
沉默也是一種態(tài)度。
男人身上有血性，也有野性。無(wú)論文明如何進(jìn)化，男人身上總有一種難以理解的叢林情結(jié)。
在木船與輪船面前，人們可能會(huì)選擇輪船。但恰是輪船將給你帶來(lái)大海中的風(fēng)險(xiǎn)。
工作有業(yè)績(jī)，生活有韻味的人才是真正的贏家。
生活里有人演戲，就有人看戲。演戲的人時(shí)真時(shí)徦，看戲的人似明非明。
溝通的效果不于話多，而在于入心，入腦。
凡人向天空祈求快樂(lè)，智者在腳下挖掘快樂(lè)。
道合者為同志，利同者為盟友。
只有一種聲音的社會(huì)是單調(diào)而不完整的。
人就是人，不可能是神，一旦捧為神，就說(shuō)明他已進(jìn)入了一個(gè)被裝飾和利用的過(guò)程。
生活有磚頭，也有石頭，你可以把它鋪成一條路，也可以砌成一堵墻。
并不是所有的書(shū)都能讓你獲益，但它可以讓你思考。
與思想做朋友的人永遠(yuǎn)不孤獨(dú)。
誹謗別人不一定能傷到別人，但污染了自己的嘴，久而久之，腐蝕了自己的心。
人們普遍追求幸福，但有人卻在追求“看起來(lái)的幸?！薄?span lang="EN-US">
女人的存在：一是為世界增添了美；二是為人間增添了愛(ài)；三是為生活增添了柔。
放棄了該放棄的是智者，放棄了不該放棄的是后悔。
人人都會(huì)遇到不幸，不能沉溺于不幸。沉溺的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)自己的傷害越大。
當(dāng)藝術(shù)成為生活時(shí)，你是一個(gè)事業(yè)家，當(dāng)生活成為藝術(shù)時(shí)，你才是一個(gè)真正的美學(xué)家。
有機(jī)會(huì)就好好的施展自己，沒(méi)有機(jī)會(huì)就靜靜的做名觀眾。
心中自有乾坤。
眼睛能看，耳朵能聽(tīng)，二者各有其能。即使有一天耳朵聽(tīng)到了精妙的天籟之音，也不能證明耳朵比眼睛更為高明。
你可以展示自己的光彩，但不要吹熄別人的燈。
經(jīng)常上當(dāng)?shù)娜硕嗦裨箘e人的狡猾，實(shí)際上，設(shè)局在別人，問(wèn)題在自身，要么太愚笨，要么太貪心。
上了船的人，就不能忘記同舟共濟(jì)。
成熟，不僅是看透，更是看淡。
生命中的有些人是忘不了的，因?yàn)樗麄兊恼媲楹蜕埔?。有些是人不能不忘的，因?yàn)椴恢档糜洝?span lang="EN-US">
外在條件或許能剝奪人的自由，但剝奪不了人的內(nèi)在自由。此種情況下，人們有思想的自由，仍有選擇自己處世態(tài)度的自由。
閱讀是文明人的生活，它有功利之用，更在功利之上。只有超越了功利之心，才能享受其中無(wú)言之妙。
生活中離不開(kāi)火，但執(zhí)火者常常被火灼傷。
在有寬容心的人群里，善意的嘲笑會(huì)是一種幽默；在沒(méi)有寬容心的人群里，嘲笑即使是善意的，也會(huì)演化成一塊戰(zhàn)爭(zhēng)。
成功由經(jīng)驗(yàn)鋪底，由智慧掌舵。
我們討厭別人的虛榮，不全是因?yàn)樗脑熳?，還因?yàn)樗|動(dòng)了我們的虛榮。
江河湖海，常有翻船之難，但并不意味著遇難必亡。會(huì)水者奮力求生，遇新船者亦會(huì)得救，死亡的只是那些既不會(huì)游泳又無(wú)船搭救的人。
人如水而人生如河，初而小，后而大，再后流入大海-------。自我消失了，但生命的精神依然存在。
名稱只是生活的回聲，真正真實(shí)的是生活本身。
“上流的人”以品為基，以才為準(zhǔn)，僅有財(cái)富是不夠的。
平庸者是相似的，不平庸者必有個(gè)性。
人老不可怕，可怕和是心老。
人生在世，難在事事皆有勝算，由此看來(lái)，人生就是一次冒險(xiǎn)。
事物的沒(méi)落總是有原因的，拋去表象，皆因?yàn)殡x謬誤太近，離真理太遠(yuǎn)。
別把失敗看得太重，它不過(guò)是命運(yùn)給你開(kāi)了一個(gè)玩笑。
失去了別人的信任會(huì)讓人難過(guò)；失去了對(duì)別人的信任是一種悲哀。
人若塵土，不論你有多高的志向，多大的能量，最終還要落到大地上。
快樂(lè)和輕松是連在一起的。行囊過(guò)重，步履必然沉重；頭腦老處于繃緊的狀態(tài)，快樂(lè)也就難入其中。
官話、套話大多是一些貌似正確而不管用的話，它能幫你少說(shuō)錯(cuò)話，但也能幫你多辦錯(cuò)事；因?yàn)槟闶チ素?zé)任和擔(dān)當(dāng)。
敢于質(zhì)疑，才是思考的開(kāi)始。
當(dāng)你把自己當(dāng)作世界中心的時(shí)候，別人就可能把你當(dāng)作瘟疫。
家的好處是你永遠(yuǎn)有一個(gè)屬于自己的地方，問(wèn)題在于你必須對(duì)它承擔(dān)永遠(yuǎn)的責(zé)任。
板起面孔的人不一定真生氣。
再好的話頭，說(shuō)到盡處，也是乏味的。
人的厄運(yùn)，常常在誘惑擊中的同時(shí)敲定。
言多人煩，言寡人忌。
上過(guò)高樓的人，才知道底層的好處。
掙錢之道：體力為下，智力為上。
好的制度讓人不能犯錯(cuò)誤，好的文化讓人不愿犯錯(cuò)誤。
習(xí)慣過(guò)多的社會(huì)容易保守。
事實(shí)可以掩飾，可以忽略，但無(wú)法改變。
罵天罵地是無(wú)用的，因?yàn)樘斓責(zé)o耳，卻有一顆公平的心。
懦夫什么都怕，常人遇險(xiǎn)則怕，勇者只有后怕。
想事要廣開(kāi)思路，做事要努力而行，不要讓不能做的事耽誤了你能做的事。
地位的上升意味著責(zé)任的加重，權(quán)力的擴(kuò)大意味著風(fēng)險(xiǎn)也在擴(kuò)大。
俗是正常的，可怕是惡俗成了正常，低俗成了時(shí)尚。
堅(jiān)守者常常是孤寂的，當(dāng)這個(gè)世界都在冷眼看你的時(shí)候，你至少有一個(gè)知已：“自己”。
婚姻原本是一種結(jié)合，這種結(jié)合的實(shí)質(zhì)是對(duì)一種生活方式的選擇。
有閑的人不一定有情趣，有閑有情趣的人才能發(fā)掘出別人注意不到的東西。
對(duì)人生而言，站位是很重要的，但比站位更重要的是方向。
愛(ài)物勝于愛(ài)人，必為物累；愛(ài)人勝于愛(ài)物，必為圣賢。
對(duì)正常的人來(lái)講，一周有七日；對(duì)有的人來(lái)講，一周只有一天：明天。
有人就有人性，有人性就會(huì)演繹出人間的種種故事。
許多人在世上只圖一個(gè)位子，卻忘了來(lái)世的目的。
背著包袱前行是一個(gè)自然的過(guò)程，一般來(lái)講，責(zé)任越重，包袱越重。但包袱一旦成了負(fù)擔(dān)，前行也就成了泡影。
你浪費(fèi)的東西越多，你前行的道路就越難走，因?yàn)檫@些東西都堆在你通往成功的路上。
晚霞也是霞：它雖然不如朝霞那般燦爛，卻比朝霞來(lái)得絢麗和深沉。
在一元化的社會(huì)里，不允許其它價(jià)值的存在；在多元化的社會(huì)里，又生出了不知如何選擇的煩惱。
團(tuán)隊(duì)要旨：給青年人以希望，給老年人以安心，給骨干以利益，給團(tuán)隊(duì)以靈魂。
人世間熙熙攘攘，復(fù)雜無(wú)比：往深處看，無(wú)非是逐名、逐利、逐位、逐樂(lè)而已。一個(gè)“逐”字道盡了人間滄桑，又讓多少世外高人扼腕嘆息。
想象也是一種思維形式，但如果想象的不著邊際，那就只能產(chǎn)生思想垃圾。
人的心靈就像一面鏡子，外面感受到什么模樣，里面就映襯出什么模樣。
魚(yú)之所以上鉤，不是魚(yú)愛(ài)上了漁夫，而是愛(ài)上漁夫提供的東西。
能在約束中找到自如，就等于在社會(huì)中找到了自由。
有才的人容易恃才自傲，解決這個(gè)問(wèn)題的最好藥方就是自我批判精神。
多思者多智，多心者多愁。
盲目也許會(huì)加大你的勇氣，但同時(shí)也加大了你的危險(xiǎn)。
最能入心的多是富有人性味的東西。不管在什么時(shí)代，只要人未變，人性未變，這條真理也不會(huì)變。
沒(méi)有快樂(lè)的人，只有快樂(lè)的心。
不研究過(guò)去的人，很難在未來(lái)的路途中走順。
智者從問(wèn)號(hào)中起步。
嫉妒別人等于高看別人，蔑視自己。
財(cái)富也是包袱，放下不放心，抱著太沉重。稍不注意，或者勾了你的魂，或者成了別人的尤物。
人性本無(wú)色，但常常為善惡所蔽。
敢跳傘的人，離天空不遠(yuǎn)。
防微杜漸，是為避免我們犯更大的錯(cuò)誤。
良機(jī)總是輕聲叩門，厄運(yùn)是不請(qǐng)算來(lái)。
看得清的人更懂得視而不見(jiàn)。
決定命運(yùn)的是選擇，決定選擇的是判斷。
向前走的時(shí)候多回頭看看，人走遠(yuǎn)了，但別忘了回家的路。
學(xué)習(xí)之苦苦幾年，不學(xué)之苦苦一生。
拖延不費(fèi)力，但費(fèi)時(shí)，最后浪費(fèi)掉的是生命。
多數(shù)人的意見(jiàn)不一定是高見(jiàn)，但也不會(huì)是“低”見(jiàn)。
一些人從別人的災(zāi)難中學(xué)到了聰明;一些人卻只能在自己的災(zāi)難中變的明智。
長(zhǎng)相思，是愛(ài)的童話；長(zhǎng)相守，才是愛(ài)的神韻。
不愿說(shuō)真話的是個(gè)人的問(wèn)題，不敢說(shuō)真話則是社會(huì)的問(wèn)題。
行業(yè)難分貴賤，貴賤在人不在業(yè)。
高明的教育，不是教知識(shí)，而是教方法；不是給答案，而是給問(wèn)題。
需要保衛(wèi)的常常是失落的，喊得最響的常常是被人遺忘的。
總想為別人掘墓，掉下去的常常是自己。
陽(yáng)光可以驅(qū)散黑暗，但趕不盡陰影。
小氣鬼總以為別人和他一樣小氣。
愛(ài)情中確有高尚的成分，它讓男女在彼此渴望、相思、奉獻(xiàn)乃至犧牲中達(dá)到了統(tǒng)一。
要考察一個(gè)國(guó)家的潛力，就看孩子；要考察一個(gè)國(guó)家的文明，就看閑時(shí)。
做件事情，很簡(jiǎn)單；長(zhǎng)期的，用心的做事情，很不簡(jiǎn)單。
生命的價(jià)值在事業(yè)之內(nèi)，生活的品位在職業(yè)之外。
名人常被盛名所累，他們的顛峰多在盛名之前。
永存希望的人才是永遠(yuǎn)的舞者。
命運(yùn)或許能把個(gè)別人送上成功的平臺(tái)，決心卻可以把千百萬(wàn)人推上成功的峰頂。
男人有味在達(dá)觀，女人有味在溫柔。
沒(méi)到手的東西都是好的，到手的東西都有殘缺。
人生沉浮不定，總在高潮、低潮中曲行。高潮中切忌傷身，低潮中切忌心頹。
有時(shí)候，你的運(yùn)氣并不因?yàn)槟愕穆斆?，而是因?yàn)槟愕牡妥藨B(tài)。
青春之美，美在燦爛，蒼老之美，美在內(nèi)涵。
一次成功，是一次成長(zhǎng)；一次失敗，同樣也是一次成長(zhǎng)。
權(quán)力的影響是暫時(shí)的，智者的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，真理的影響才是永遠(yuǎn)的。
失態(tài)常在于失控，失控常陷你于失德。
跪著高于站著的社會(huì)一定是畸形的。
愛(ài)與被愛(ài)是事物的兩面，但每一面都能感受到人類的善良。
落盡樹(shù)葉的樹(shù)顯得單薄，落盡樹(shù)葉的林子卻不單薄。
地球兩端的世界都是白色的，純潔把它們連在了一起。
專家們常把簡(jiǎn)單的問(wèn)題搞復(fù)雜，大師們常把復(fù)雜的問(wèn)題變簡(jiǎn)單。
美好的事物的背后必有艱辛，大如社會(huì)，小如一件藝術(shù)品，即使最不起眼的路邊小花，其開(kāi)放也經(jīng)過(guò)了風(fēng)吹、日曬和雨淋。
一個(gè)人與一個(gè)人的距離并不遠(yuǎn)，全在理解之間；一件事與一件事的距離也不遠(yuǎn)，全在邏輯之內(nèi)。
人是有氣場(chǎng)的，氣場(chǎng)決定人場(chǎng)，人場(chǎng)影響命運(yùn)。
事到盡頭常有轉(zhuǎn)機(jī)。但轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)并非自然的結(jié)束，而是人為的結(jié)果。
尊重未知領(lǐng)域的人是智者，因?yàn)樗?，面?duì)浩瀚無(wú)垠的太空和大地，自己的已知永遠(yuǎn)是有限的。
快樂(lè)的實(shí)質(zhì)就是獲得自由度，成為自由王國(guó)的公民。
有能力的人是能把事情辦成的人，有水平的人是能把事情辦好的人。
人們只看到不倒翁的搖擺，有誰(shuí)看到不倒翁的堅(jiān)定？不管風(fēng)云如何變幻，不管環(huán)境如何惡劣，它總在堅(jiān)持，總在奮爭(zhēng)，不肯倒下。
春天是大地的畫(huà)師，它來(lái)了，大地才變得漂亮。
只相信自己，不相信別人的人，一開(kāi)始就埋下了失敗的種子；只相信別人，不相信自己的人，一開(kāi)始就沒(méi)有成功的希望。
有熱情，說(shuō)明你熱愛(ài)生活；總是熱情，說(shuō)明你不懂生活。
天降大任于你，必先磨煉你；天降大罪于你，必先放縱你。
你欣賞的東西可以肯定，你不欣賞的東西，如非原則問(wèn)題，也不一定非要否定一番。
沉得下的人，才能悟得深。
你摸不著愛(ài)，但能感受。真正的人生既謀生也謀愛(ài)。
哪里有伊甸園，哪里就有亞當(dāng)和夏娃。
成熟的標(biāo)志之一就是納言。如果你沒(méi)有接受批評(píng)的雅量，你也就沒(méi)有接受贊美的資本。
大學(xué)不可能脫離社會(huì)，但它應(yīng)當(dāng)高于社會(huì)。大學(xué)是社會(huì)精神的聚集地，是社會(huì)高級(jí)人才的搖籃。它服務(wù)的是現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)，但鍛造的卻是社會(huì)的未來(lái)。
做人是人的天職，做事是人的本分。
人的內(nèi)心也有一個(gè)法庭，上面高高坐著的是良知。
人道難修，不在道，而在人。
做英雄只需一次，做好人卻需一生。
成事者大多聰明，但又非太聰明，太聰明的人常被聰明所誤。
一個(gè)心靈丑陋的人，外表再美也難掩其內(nèi)。
學(xué)習(xí)沒(méi)有休止符。
偉人因其偉大而常常孤寂，這也是他們不同凡響之處。
不為惡事所役，不為惡習(xí)所驅(qū)，不為惡局所懼。
一旦惡人開(kāi)始鐘情于你，說(shuō)明你離惡與壞不遠(yuǎn)了。
難得糊涂是智慧，總在糊涂是蠢人。
不朽的人可能沒(méi)有，但不朽的精神卻長(zhǎng)在人間。
做人的根基在德，做事的要津在和。
人在社會(huì)，名利不可全無(wú)，問(wèn)題在于如何看，如何求，如何取舍。
寬是一種胸懷，更是一種眼光。
事情都是有報(bào)應(yīng)的，善待了別人等于善待了自己；善待了今天等于抓住了明天。
輕信和猜疑，不管何事何由，結(jié)果都是一樣：害人害已。
在信息時(shí)代，眼見(jiàn)為實(shí)的可靠性進(jìn)一步降低，比眼見(jiàn)為實(shí)更可靠的是多方信息的判斷力。
傷心的人，淚在臉上；傷到極處的人，淚在心里。
索取的禮物也許價(jià)值千金，但情無(wú)分文；送來(lái)的禮物也許價(jià)值微微，但情逾千金。
多走近你認(rèn)可的人，少接近奉承你的人，這是心的指引。
莫生事，毋怕事，善成事。
要留心別人的看法，不要計(jì)較別人的說(shuō)法。
力能圧人，理能服人，德能服心。
自然之美可以用畫(huà)筆臨摹，心靈之美只能用心靈來(lái)感受。
美是自然的流露，是靈性的伸張。
人生少不了上幾回當(dāng)，后悔不必要。但需要反省一下自己配合騙子的過(guò)程。
大人物無(wú)論多么強(qiáng)大，還要吃小人物種出來(lái)的糧食，還要住小人物蓋出來(lái)的房屋。
只會(huì)諉過(guò)攬功的人，道路會(huì)越走越窄。
對(duì)于自大無(wú)知的人來(lái)講，唯一捍衛(wèi)的權(quán)利就是傲慢。
說(shuō)的未必重要，聽(tīng)的未必用心。有時(shí)候未說(shuō)的東西倒是不可忽略的“要情“。
慎言者必有頭腦。
高水平的演說(shuō)家，用的是詞，講的是事，捧出來(lái)的卻是一顆滾燙的心。
背后常論人非的人，也總被別人背后議論。
做事不能不考慮后果，欲干思成，欲進(jìn)思退，干就干成干好，干不成別忘了留條后路。
高速公路上行車效率高，但一旦出車禍，后果更為慘烈。
對(duì)有些人來(lái)講，詞窮理盡時(shí)，惱怒自會(huì)與你作伴。
真正的孤獨(dú)者，是因?yàn)樾睦飶膩?lái)沒(méi)有裝進(jìn)過(guò)別人。
人的悲劇在于：天黑了不知道一天是怎么過(guò)的，天亮了又不知道去做什么。
讓希望永存，這正是許多人活著的理由。
信仰是人的精神生命，它給靈魂找到了家。
孩子總向未來(lái)奔跑，老人沒(méi)有未來(lái)，只能靠回憶生活。
每個(gè)人腳的大小是不一樣的，他只適合穿自己的鞋，走自己的路。
沒(méi)有希望的人只能聽(tīng)到死神的召喚，因?yàn)樗男囊阉懒恕?span lang="EN-US">
絕望是可怕的，它甚至比希望還有力量。
眼淚和汗水雖然都是人的產(chǎn)物，但待遇不同：前者受人同情，后者受人尊重。
對(duì)每個(gè)人來(lái)講，人生只有一次。
時(shí)間才是歷史的主角，它見(jiàn)證了一切，評(píng)判著一切。
時(shí)間從不等人，不管是國(guó)王，還是奴仆。
與時(shí)間做交易，最公平的一件事就是今天的努力換取明天的成功。
過(guò)去無(wú)可挽留，未來(lái)卻靠自己把握。
你拋棄了時(shí)間，生命就會(huì)拋棄你。
工作與生活中的定位很重要，定位的實(shí)質(zhì)是定形象的尺度，思維的高度，作用的程度。因此，定位是有難度的，給別人定位不易，給自己定位更難，因?yàn)槿藗兂３Ｕ也粶?zhǔn)自我。
實(shí)踐才是生活的導(dǎo)師。
理論是虛的，但理論付諸實(shí)踐就是實(shí)的。
思維也是勞動(dòng)，而且是一種高級(jí)形式的勞動(dòng)。
知識(shí)是前人總結(jié)的，歷史是后人撰寫(xiě)的，只有經(jīng)驗(yàn)是自己創(chuàng)造的。
經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐，實(shí)踐來(lái)自理論，理論來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。
成功與失敗就像一對(duì)兄弟，形影不離，相成相輔，伴隨我們的終生。
困難并不可怕，可怕的是輕視它可者畏懼它。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，結(jié)尾難，其實(shí)最難的是中間的堅(jiān)持。
失敗常在勝利前，勝利常在困難前。
真正的勇者從不莽撞，他們的勝利是建立在比對(duì)手更充分的準(zhǔn)備上。
強(qiáng)者視高山如平地，弱者走平地如登高山。
常人一生只活一回，弱者一生卻死了多次。
人不怕死，死也怕人，連閻王也敬他三分。
做人有原則，做事有變通。
讀書(shū)要有選擇。讀本好書(shū)，宛如一次冼禮；讀本壞書(shū)，宛如一付迷藥。
學(xué)問(wèn)有先進(jìn)，造詣?dòng)猩顪\。
好讀書(shū)的人一生不寂寞。
傷痛可以折磨你的軀體，悲歡卻可以毀掉你的心靈。
人生之不幸是對(duì)自己沒(méi)有支配權(quán)，一輩子被人牽著鼻子走。
人生只有啟航點(diǎn)，沒(méi)有回頭路。
生活重在體驗(yàn)，比體驗(yàn)更重要的是感悟。
生存是動(dòng)物的存在方式，生活是人的存在方式。
既然死后有的是時(shí)間長(zhǎng)睡，又何必在睡床上消磨過(guò)多的時(shí)間？
人生的榮耀是大家對(duì)他的需要，人生的悲哀是大家已不關(guān)注他的存在。
命運(yùn)的囚徒多是悲觀主義者。
最聰明的是人腦，最復(fù)雜的是人性。
動(dòng)物因?yàn)轲囸I不顧危險(xiǎn)，人類因?yàn)樨澙凡挥?jì)后果。
人對(duì)自然的歸屬和對(duì)和諧的追求，構(gòu)成了人類兩大屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。
擁有愛(ài)的人才能進(jìn)入真正的人類生活。
錢少了困難多了，錢多了麻煩多了。
尋死的人未必想死，只是心已死。
死亡因其必然而不可怕，可怕的倒是活著時(shí)已被人遺忘。
既然死無(wú)選擇，那么死就不重要，重要的是怎樣活。
生在質(zhì)量，死在安祥。
不夠朋友的人很難有朋友。
有幸福你愿與其分享，有困難你愿與其共擔(dān)，有危險(xiǎn)你愿意全力相助。這，才是你真正的朋友。
朋友是原我的延伸，自我的化身，朋友的身上可以看見(jiàn)你的蹤影。
人不完美，何求用完美來(lái)苛求朋友。
朋友的背叛，怒之更甚，傷之更切。
能將敵人變成朋友的人一定不平凡。
真摯的愛(ài)情能讓死亡的心靈復(fù)活，讓鮮活的生命墮落。
沒(méi)有愛(ài)的人生只是一片荒漠。
愛(ài)的開(kāi)始是沖動(dòng)，愛(ài)的持續(xù)是激動(dòng)，愛(ài)的真諦是依賴，愛(ài)的最后是平靜。
熱戀中的人常常忘掉時(shí)間，但時(shí)間卻在不知不覺(jué)的流逝中降低你的熱度。
酒能醉人，也能調(diào)味，尤其是愛(ài)情之酒；獨(dú)飲為苦，二人同飲為甜，多人一摻乎必酸。
愛(ài)情需要真心，婚姻需要寬容。
愛(ài)不是施舍，而是心的付出。
人會(huì)老，但真愛(ài)不會(huì)老。
愛(ài)是美的，美的動(dòng)心動(dòng)魂，宛如人生之花。但人生不能只為花而活著。
未經(jīng)過(guò)愛(ài)的人很難理解人生，也很難走向成熟。
大愛(ài)無(wú)疆，大恨無(wú)界。
戀愛(ài)中的人鐘情“夏天“，成家的人懼怕“冬天”。
愛(ài)情可以改變?nèi)?，但人卻很難改變愛(ài)情。
愛(ài)也是一種天賦人權(quán)，不用者如失人格，濫用者必遭天譴。
孩子代表著純潔和可愛(ài)，熱戀中的人就象孩子一樣。
被愛(ài)拋棄的人，就像墜入地獄，要么在脫胎中重生，要么在煉獄中沉淪。
真正的生活從家庭開(kāi)始。
戀愛(ài)時(shí)激情迸發(fā)，成家后雖時(shí)有浪漫，但更多的需要冷靜。
一個(gè)男人或者一個(gè)女人，不管其背景如何，其憔悴的背后必有一段不幸的婚姻。
一個(gè)男人，不管外面事業(yè)做得多大，名聲有多高，但在妻子的眼里，你首先是一個(gè)丈夫。
不幸的婚姻，家如煉獄，“戰(zhàn)爭(zhēng)”長(zhǎng)年不斷；美滿的家庭，其樂(lè)融融，草堂也是天堂。
愛(ài)情有一定的盲目性，但婚姻卻是理性的。
世間事多，不可一古腦做完做盡，有的事能等，事緩則圓；有的事不能等，等則失誤；如盡孝、行善、健康等。
只有經(jīng)過(guò)艱難的人，才知道什么叫來(lái)之不易。
辱罵自己祖國(guó)的人，血，肯定是黑的，心，肯定是爛的。
這人物，那人物，到底是不是人物，首先看你是不是愛(ài)國(guó)者。
教育是社會(huì)最大的遺產(chǎn)，人是教育的終極產(chǎn)品。
父母教育孩子是天職，但如何教育卻是一門科學(xué)。
教書(shū)是形式，育人是目的。
教育是全社會(huì)的大事情，多一點(diǎn)正能量的教育，就少一點(diǎn)負(fù)能量的風(fēng)氣，就少建多少座監(jiān)獄。
名師不僅了解學(xué)生，也了解自己，他時(shí)刻銘記：自己曾經(jīng)是一名學(xué)生。
科學(xué)的性格是求真，科學(xué)家的性格是存疑。
當(dāng)你對(duì)未知的領(lǐng)域無(wú)法發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，你可以表示沉默。要記?。鹤璧K別人的探索是一種無(wú)知，更是對(duì)科學(xué)精神的扼殺。
科學(xué)求真，它的過(guò)程也許是彎曲的，但本質(zhì)上是客觀的，絕不騙人，騙人的必是某些盜用科學(xué)名義的人。
科學(xué)無(wú)禁區(qū)。
科學(xué)無(wú)偏見(jiàn)，科學(xué)家有偏見(jiàn)。
未知是科學(xué)家的朋友 ，沒(méi)有這樣的朋友，科學(xué)家就得下崗。
科學(xué)越發(fā)展，人的頭腦越豐富；科技越發(fā)達(dá)，人的功能越退化。
高明者觀事于未形，拘泥者敗事于成規(guī)。
認(rèn)識(shí)有制高點(diǎn)，但智慧沒(méi)有邊界。
智慧是一種非凡的辨別力，是經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)、思維的高度統(tǒng)一。當(dāng)你告別了愚昧開(kāi)始求真求實(shí)的時(shí)候，智慧之旅就鋪開(kāi)了。
有知識(shí)的人未必智慧，有智慧的人必定有知識(shí)。
聰明而不智慧的人必定狡猾，狡猾過(guò)頭的人一定愚蠢。
人在世中，佛在心中，佛法乃世間之法，修行何須遠(yuǎn)離紅塵。
佛法的本質(zhì)是一種說(shuō)法，是一種活法。
佛法即心法，核心是悟。
哲學(xué)解釋世界靠方法，科學(xué)解釋世界靠實(shí)驗(yàn)，宗教解釋世界靠心的感悟。
循人道就要悟天道，揚(yáng)天道就要行人道。
醒世靠大家，悟道在自己。
錢財(cái)諸物，得之有理，馭之有道。否則，占有的是別人的物，失去的是自己的心。
養(yǎng)生三要事：管好嘴，邁開(kāi)腿，放寬心。
健康時(shí)命運(yùn)由自己掌握，患病后只能任人擺布。
你喪失了健康，就等于從此失去了歡笑。
動(dòng)養(yǎng)身，平養(yǎng)氣，靜養(yǎng)心。
現(xiàn)代疾病多與現(xiàn)代性有關(guān)，源在身體之外，根在心靈之內(nèi)。
西醫(yī)治病，中醫(yī)治人。西醫(yī)治病重在儀器測(cè)診，中醫(yī)治人重在調(diào)理調(diào)心。
人有兩大錯(cuò)誤：年輕時(shí)不把身體當(dāng)回事，年老時(shí)錯(cuò)用金錢買健康。
幽默常常是嚴(yán)肅的，但卻讓人笑從心來(lái)。
自由是人的天性，但放縱卻會(huì)毀滅自由的你。
強(qiáng)者才有資格追求自由，而弱者只能淪為“自由”的仆人。
一味追求絕對(duì)自由的人，不是不懂自由，就是懷有他心。
青年人最大的缺撼是缺乏經(jīng)驗(yàn)，正是這種缺撼給他們提供了更多的機(jī)會(huì)。
樂(lè)觀者的心銘：青春。
對(duì)有些人來(lái)講，年齡伴隨著人生，人生伴隨著悲哀：年青時(shí)能干不愿意干，年老時(shí)愿干干不成。結(jié)論是：一事無(wú)成。
關(guān)愛(ài)老人等于關(guān)愛(ài)自己，因?yàn)橛幸惶炷阋矔?huì)老。
年輕人喜歡時(shí)尚的，老年人喜歡傳統(tǒng)的。
真理承認(rèn)自己的局限，但局限中已透出永恒。
真理是人類的財(cái)富。
越是強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，越是表明某個(gè)問(wèn)題出了問(wèn)題。
我們離不開(kāi)地球，那就最好不要傷害地球。
思考的代價(jià)是辛苦，不思考的代價(jià)是被動(dòng)、盲目和失敗。
敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍囊欢ú皇怯共拧?span lang="EN-US">
認(rèn)知人生等于在認(rèn)知社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)是由一個(gè)一個(gè)的人組成的，人與人的關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系構(gòu)造著社會(huì)的一切。
認(rèn)知人生，人生才有意義。認(rèn)知的深淺不同，人生的境界才有高低。
藝術(shù)的價(jià)值在于美的創(chuàng)造，它不是傳業(yè)授道而是提升人的精神。
受人本能或習(xí)慣驅(qū)使的人是自然人；從自身功利出發(fā)的人是世俗的人；有社會(huì)道德的人是賢人；達(dá)天道的人是圣人。
求個(gè)人之利者為利，求他人之利者為義；求小集團(tuán)之利者為利，求社會(huì)之利者為義。
人的境界有高有低，境界的狀態(tài)也是有穩(wěn)有變。能常住高境界之人便是高人，能常有功利之心的人便是俗人。
所謂“自覺(jué)”，就是我們知道自己在做什么，而且知道為什么要這樣做。
僅此一點(diǎn)，就把人類和禽獸截然分開(kāi)。
萬(wàn)事萬(wàn)物，我們了解它，它便對(duì)我們產(chǎn)生意義，我們不了解它，意義便無(wú)從談起。
人生是人的一切行為的總和，就其個(gè)體而言是人為的，就其整體而言則是社會(huì)的。
就本質(zhì)而言，政治、法律、道德、宗教都是要建立一種秩序而真正的秩序走的是求和之道。
人人都怕死，但人也可以不死，這種不死不是指肉體的不滅，而是指種族傳統(tǒng)。古訓(xùn)曰：“不孝有三，無(wú)后乃大”，之所以把無(wú)后視為大不孝，是因?yàn)闊o(wú)后才算真死，家門從此滅亡。
不朽不同于不死，不朽指的是精神，名聲、業(yè)績(jī)，不死指得是自身或部分生活能力。
價(jià)值來(lái)自文化，人類的偉大就在于它利用大自然提供的東西創(chuàng)造了文化。
人有性，物也有性。一切事物，皆有其存在與運(yùn)動(dòng)之理，物理即物性。
人們常把“命運(yùn)”擺在一起，實(shí)際上“命”和“運(yùn)”是不同的?！斑\(yùn)”是指一個(gè)人在某一個(gè)時(shí)期的境遇，“命”是一個(gè)人一生中的境遇。某次“運(yùn)”好的人不一定“命”好，“命”好的人也不一定次次“運(yùn)”好。
立言、立功、立德是成功的三大標(biāo)志，但支撐其成功的要素各有不同。立言者更多的是才情，立功者更多的是時(shí)運(yùn)，立德者更多是自身的追求和努力。
人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人的社會(huì)。從本質(zhì)上來(lái)講，個(gè)人與社會(huì)并不是對(duì)立的。社會(huì)越進(jìn)步，對(duì)人的限制越小，個(gè)人越能在社會(huì)中全面發(fā)展。但社會(huì)與個(gè)人也有對(duì)立的一面，當(dāng)社會(huì)統(tǒng)治者腐敗、反動(dòng)，以人民為敵時(shí)，人民就會(huì)與這種社會(huì)形態(tài)“為敵”；當(dāng)個(gè)人貪婪無(wú)恥，任意踐踏別人利益時(shí)，社會(huì)也會(huì)以此人為敵。
改革就是要把人們從不合理的舊體制中解放出來(lái)，這并不是說(shuō)不要社會(huì)，不要社會(huì)制度，而是要用創(chuàng)新一套更合理的新體制以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
有道德的人也有情感，不過(guò)其情感之發(fā)，多出于公心，“憤”常為“公憤”，愛(ài)常為責(zé)任。
不欺人，不自欺者，曰誠(chéng)。
人是社會(huì)的一分子，也是宇宙的一分子。實(shí)際上，世上萬(wàn)物都是宇宙的一部分，能從宇宙的觀點(diǎn)看問(wèn)題，做事情乃為事天，按照大自然的規(guī)律想問(wèn)題，辦事情乃是順天道。
知天事天才能樂(lè)天并于天地合一，達(dá)到這種境界的人才是人的最高造詣。
無(wú)為而治不是毫無(wú)作為，而是順理應(yīng)事，順勢(shì)而為。
境界高的人，并不是與眾不同。事實(shí)上，事還是世間事，人還是世間人，只不過(guò)他對(duì)人生、社會(huì)、宇宙有著更深的理解，這些事對(duì)于他另有意義罷了。
有定見(jiàn)者必有定心，有定心者，動(dòng)亦定，靜亦定。不在所用何事，而在境界水平。
生是自然的順化，死也是自然的順化。
生物是有生命的，有生命的東西不能不死，但生物卻創(chuàng)造了一種繼續(xù)生命的方式：生殖。
待人處事，誠(chéng)實(shí)是最好的政策。
信仰不是盲目的，是有根據(jù)的。合理的信仰產(chǎn)生力量，不合理的信仰會(huì)產(chǎn)生惡果。
人之一生，由生到死，亦有死及不死之說(shuō)。能立德，立言、立功者，于當(dāng)世有公益，于后世有不朽。
人是天的產(chǎn)品，所以天有陰陽(yáng)，人心也有陰陽(yáng)，陽(yáng)者為性，陰者為情。
幸福在合理、合情、合心、合欲的有機(jī)統(tǒng)一。
同一個(gè)世界，卻有不同的人生。
每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)性，每個(gè)人的世界都是獨(dú)特的。
在“功利”的世界里，人們總是從“自我”出發(fā)，以占有為目的；在“道德”的世界里，人們總是以他人或社會(huì)出發(fā)。以奉獻(xiàn)為目的。
人的境界不同，舉止和氣度也不同。
一般來(lái)說(shuō)，事物只有性質(zhì)，沒(méi)有意義，當(dāng)我們對(duì)它有所了解時(shí)，它才有意義，當(dāng)我們對(duì)此一事物和彼一事物之間的關(guān)系有了深入了解時(shí)，它才有了確定的意義。
概念是精神世界的磚石，人不但有概念，還會(huì)用概念構(gòu)建出自己的“精神王國(guó)”。
世界上有了人，就有了精華，人有了心，就如黑夜中有了燈。因?yàn)樾牡墓δ苁怯脕?lái)“覺(jué)明”的.
靈與肉的關(guān)系,正如理性的世界與感覺(jué)的世界的關(guān)系,理性可以超越時(shí)空,感覺(jué)只能停留在俗世。
做成一件事需要很多條件，有些是重要條件，有些是次要條件，其中，必要條件是絕不可少的，有了它，這件事不一定做成，但沒(méi)有它這件事則肯定不成。
儒家“游方之內(nèi)”,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，道家“游方之外”，強(qiáng)調(diào)人的自然天性。一個(gè)入世，一個(gè)出世，正好演繹著中國(guó)的文化平衡。
凡大成者，沒(méi)有不經(jīng)逆境的，有些道德價(jià)值，非逆境不能體現(xiàn)，不能完成。
人活于世，不可不為，但若為的過(guò)多過(guò)火，其結(jié)果可能比不為更糟糕。
女性是柔弱的，但母愛(ài)卻是堅(jiān)強(qiáng)的。
一件平凡的事情只要傾注了生命的愛(ài)便可以偉大。
母愛(ài)的偉大常常表現(xiàn)為奉獻(xiàn)和犧牲，對(duì)于這一點(diǎn)，最應(yīng)當(dāng)記住的是兒女，但最容易忘記的也是兒女。
當(dāng)你頭戴花環(huán)的時(shí)候，到處都是掌聲。當(dāng)你失意的時(shí)候，只有親友給你鼓勵(lì)的掌聲。
家是旅舍，孩子是旅客，只有父母是服務(wù)員。
愛(ài)的能量是無(wú)窮的，有時(shí)候，施愛(ài)或接受愛(ài)只需要一會(huì)，但消化愛(ài)或理解愛(ài)則需要一輩子。
母愛(ài)沒(méi)有固定的理由，沒(méi)有特定的形式，但有一個(gè)共同的情懷：深愛(ài)如海。
人心難測(cè)，是因?yàn)樾脑趦?nèi)；人心可測(cè)，是因?yàn)樾卧谕?，以形定心，以外觀內(nèi)，人心亦可見(jiàn)。所以，觀人也是觀心。
歷史是社會(huì)合力創(chuàng)造的結(jié)果，人人有力量，但并非人人都會(huì)正確的選擇力量并去開(kāi)發(fā)它。
如果我們寧愿把錢帶到棺材也不愿意救濟(jì)窮人，即使我們成了“墳?zāi)估锏娜恕保且仓荒苁且粋€(gè)遭人唾罵的死人，甚至死后也因財(cái)?shù)貌坏桨矊帯?span lang="EN-US">
大自然具有統(tǒng)治地位的是秩序，秩序的實(shí)質(zhì)是公正與平衡。
身體受思想的奴役，思想一旦有了毛病，軀體也會(huì)有所反映。
個(gè)人有夢(mèng)，民族有夢(mèng)，國(guó)家也有夢(mèng)，從一定意義上來(lái)說(shuō)，是夢(mèng)想支撐了我們這個(gè)世界。
人性因?yàn)闊o(wú)節(jié)制而躁動(dòng)，因?yàn)樵陝?dòng)而狂熱，因?yàn)榭駸岫詺垺?span lang="EN-US">
涉世淺，閱歷自然淺，涉世深 ，城府自然也深。
功名利祿，可近不可親。近是因?yàn)樯钪须y以回避，親則體現(xiàn)了自己的價(jià)值取向，人生追求。
天地間貴有祥和之氣，人世間貴有和諧之風(fēng)。
閑時(shí)要抓緊，忙時(shí)要偷閑。
得意時(shí)要見(jiàn)好就收，失意時(shí)不可輕易罷休。
處世之妙，不全在進(jìn)，也不全在退，有時(shí)候進(jìn)一步天高云淡，退一步也是海闊天空。
功不能獨(dú)占，過(guò)不宜全推。
天道忌滿。
閱歷和年齡相隨，我們年輕時(shí)很多事情都不懂，當(dāng)我們理解時(shí)卻已不在年輕。
社會(huì)總在進(jìn)步，是因?yàn)槿祟悓W(xué)會(huì)了揚(yáng)棄。一代人繼承了上一代人的良質(zhì)，一代人改良了上一代人的不足。
做事情貴在認(rèn)真，但事事頂真，心力交瘁，生活也就失去了原意；做人貴淡泊，但處處淡泊，清心寡欲，生活也就失去了樂(lè)趣。
知退一步之法，明讓三分之理，方能安身立命，防禍于未然。
盛世宜方，衰世宜圓，正常治世方圓并用。
大自然四季有序，春溫夏暖萬(wàn)物生長(zhǎng)，秋爽冬寒萬(wàn)物失去生機(jī)。做人也是一樣，溫?zé)嶂?，人脈廣，福份厚；冷傲之人，人見(jiàn)人避，福份自然淡薄。
厚德方能載物，容人就是容已。
趨炎附勢(shì)，既是人之常情，又是情之大患。
冷眼觀事，熱心助人。
立身處世，謹(jǐn)慎為上。莫因言行不慎而傷情理。莫因傷情理而傷天地之和。
拉大旗做虎皮是小人圖利的慣伎。因?yàn)樗麄兠靼滓粋€(gè)道理：師出有名，名正言順，但再好的東西，其作用也只能由運(yùn)用者決定。
矢不輕發(fā)，事不亂為。
壞人做壞事，容易防范；而偽君子做壞事，好名害隱，不易察覺(jué)，其造成的后患更大，更深遠(yuǎn)。
惡言傷人，自傷七分，以媚傷人，則可傷人于不知不覺(jué)之中。
成大事者必須靈活應(yīng)變，坐失良機(jī)者必是執(zhí)拗之人。
人生在世，不能脫俗；也不能同俗。脫俗如脫世無(wú)以立足，同俗如同流，無(wú)以追求。
不即不離是處世之要，平衡持中乃中庸之道。
有才情的人，容易因其才而自高，因其情而偏激。如能增添一些理性的智慧和理解的溫和，將是個(gè)人之幸和社會(huì)之德。
人生在世，變化無(wú)常。適應(yīng)變化，就得調(diào)節(jié)。生活的調(diào)節(jié)是換個(gè)口味，工作的調(diào)節(jié)是換個(gè)環(huán)境，心靈的調(diào)節(jié)則是換個(gè)心態(tài)。
自適其性，自得其樂(lè)。
性情有所寄，應(yīng)物而發(fā)。
常人見(jiàn)物中之物，達(dá)人觀物外之物。
淡中求味，靜中觀心。
人是有生命的，生命又是有思想的。因此，人既有動(dòng)的時(shí)候，也有靜的時(shí)候，但是最好的動(dòng)靜之道在于相輔相宜，即所謂動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，有張有弛，內(nèi)外一體。
生活中離不開(kāi)利欲，但利欲一旦走上邪惡之路，就會(huì)殘害人的心靈；生活中也離不開(kāi)享樂(lè)，但享樂(lè)一旦沉溺難拔，就成為人們修身養(yǎng)性建立功業(yè)的最大障礙。
天地之間有正氣，社會(huì)人間有清名。
待人處世也是辨證的，在日常生活中，熱情大方與節(jié)儉淡泊也要有個(gè)尺度。浪費(fèi)無(wú)度固然可以敗家，寡恩小氣也足以敗德喪情。
善惡之策，只在一念。善惡之心，卻在一生。
心病常生于人所不見(jiàn)的地方，但必發(fā)作于人所共見(jiàn)的地方。因此，要想人不知，最好心莫想。
人的際運(yùn)有順與不順。不能總以自己的境遇要求別人，要常以別人的境遇反觀自己。由此方得人生捷徑。
心明則黑暗中自有藍(lán)天，心昧則藍(lán)天下仍過(guò)暗惡。
花花世界的誘惑為外賊，情欲膨脹為內(nèi)賊，不管是內(nèi)賊。不管是外賊內(nèi)賊，只要頭腦清醒，正心端坐，便能發(fā)乎情止于禮，內(nèi)外不侵。
人心向好，但不能走極端，即使是很好的東西，一旦視為教條，也會(huì)走向反面。不過(guò)份，不偏頗，方為智者風(fēng)范。
一念之間可上天堂，一念之間可下地獄，故先哲才有“窮理于事物始生之際”的古訓(xùn)。
人生就是一條曲線，有起有伏，有曲有折。起伏中顯示著價(jià)值，曲折中蘊(yùn)含著快樂(lè)。
事看效果，人重晚情。
恕人有三德：小過(guò)不責(zé)，舊惡不念，隱私不發(fā)。
茫茫宇宙，混然中自有天序。無(wú)生命的星球尚能依照天道而行，有靈性的人類更應(yīng)當(dāng)依天道而行人道，以人道來(lái)踐行天道。
一人一世界，有條理才和諧；大自然為大世界，也天人感應(yīng)，條理共載，有法則才和諧。
知識(shí)有兩種：一種是書(shū)本的，一本是生活的。書(shū)本的知識(shí)是死的，要多思考，多探索，讓其由“死”變“活”，生活中的知識(shí)則是活的，要多實(shí)踐，多總結(jié)，讓其由“活”變“高”。
德為做人之基，基不固則業(yè)不久，事不成。
心體也是天體，一念之怒邀來(lái)風(fēng)雨雷電，一念之喜召來(lái)和風(fēng)甘霖。
身體有病好醫(yī)，但固執(zhí)之病難醫(yī)；工作上的困難好除，但品德上的灰垢難除。
出世之道全在入世之中，智慧之功全在生活之中。
人的意識(shí)是外部世界的反映，但也受心智、性格、情緒的影響。相由心生，亦有心滅就是這個(gè)道理。
從老年人的角度看社會(huì)，可消除許多紛爭(zhēng)；從逆境的角度看奢華，可以消除許多邪欲。
世事無(wú)常，萬(wàn)事達(dá)觀。
處世于份內(nèi)，超然于物外，自會(huì)減少許多煩惱。
人有尊嚴(yán)，而欲望無(wú)尊卑。國(guó)王為困難而苦思，乞丐為饑餓而苦討，形式雖有不同，但本質(zhì)又有什么區(qū)別呢？
放任自己容易流于狂妄，苛求自己容易使人枯寂。只有依道而行，才能有效控制身心，收放自如。
見(jiàn)好就收，勿等興盡。興盡則事盡，事盡則異味并生。
大自然如果沒(méi)有山川湖泊就不是自然，人類如果沒(méi)有情欲利好就不成真正的人，關(guān)鍵的是要以人為中心來(lái)對(duì)待萬(wàn)物，而不能以物為中心來(lái)奴役人類。
能跳出自我并了解自我的人不是凡人，能集天下之理并還天下之人的人是圣人。
處處有妙境，事事有真機(jī)。
生活之妙在于加減并用，對(duì)有意義有價(jià)值的事情要量力而加，對(duì)無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的雜事要奮力而減。繁雜無(wú)聊之事，多一份便多一份桎梏，少一份便少一份煩惱。
經(jīng)常聽(tīng)到一些不順耳的話，經(jīng)常想起一些不如意的事，有利于磨煉自己的品格。良藥苦口，忠言逆耳，凡事既能相輔相成，也能相反相成，就是這個(gè)道理。
人性與物性相通，溫暖的地方容易腐爛，清寒的地方卻能保鮮。
遇事不慌，行而不過(guò)，求而不貪。
對(duì)失敗者要敬其初衷，對(duì)成功者要觀其來(lái)路。
好的環(huán)境能接受，不好的環(huán)境也能接受。能變則變，不變則受，連上天也無(wú)法再加責(zé)難。
人生常有遺憾，因此人間常有煩惱。但聰明的后悔者與其懊悔以前的過(guò)錯(cuò)，不如及早預(yù)防未來(lái)的過(guò)錯(cuò)。
做人不可輕躁，做事不可輕舉。
人老多病，都是年輕時(shí)留下的；事敗多災(zāi)，亦是狂妄時(shí)留下的。
人要有主見(jiàn)，但不能以一人之言堵眾人之口；人要從善如流，但不能人云亦云，因?yàn)檎胬硪苍S掌握在少數(shù)人手里。
天下萬(wàn)物，物物相連，物物相依，同時(shí)一物也降一物。正如人類要吃肉，但肉禽卻需要依賴人類而生存一樣。
真誠(chéng)做人，圓通做事。
水深才能流長(zhǎng)，流長(zhǎng)才能魚(yú)類繁衍生長(zhǎng)。這是自然的情理。人類也是這樣，情深才能意長(zhǎng)，情意相投，才能共事共心，合作默契，這也是自然的情理。
施恩自薄而厚，施威自嚴(yán)而寬。
議事者局外為宜，任事者局中為好。
世道坎坷，一個(gè)“耐”字保你安和。
不昧已，不害人，不濫用物力，方能為天地立心，為人間立德。
聞言不可即信，待人須重真情。
居官宜慎，居鄉(xiāng)宜親。
人生于世，事事不斷。若事事無(wú)休，便一生不得安寧。因此，一事既完，得休便休，如果說(shuō)找個(gè)機(jī)會(huì)再休，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有罷休的機(jī)會(huì)。
人生之路，行者眾多。有時(shí)候，退一步反倒寬十步，看淡一分反倒悠長(zhǎng)十分。
鬧中求靜，靜中養(yǎng)心。
事無(wú)絕對(duì)，人無(wú)完人。
人不能浮漂，社會(huì)不能浮躁。古人常講，伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早。急于求成難成大事。急切浮躁，常亂陣腳。
天地萬(wàn)物，人間萬(wàn)象，從現(xiàn)象上看，紛雜各異；從本質(zhì)上講，處處有常。
人以拙進(jìn)，事以拙成。
人過(guò)閑則生雜念，人過(guò)忙則失真性。
人生有本質(zhì)，有規(guī)律。把握了本質(zhì)，就能活得有意義。把握了規(guī)律，就能活得舒卷自在。
人在事中，心在事外。
學(xué)習(xí)不能死搬教條，事物的認(rèn)識(shí)有過(guò)程，有個(gè)反復(fù)，有時(shí)候，盡信等于不信，懷疑和批判中常含有真理的因子。
小孩是大人的前身，大人是小孩的師身。
歲月悠悠，但忙碌的人只覺(jué)得生命短暫；天地高闊，但狹隘的人只覺(jué)得空間窄小。
能看破眼前機(jī)理，千古歷史自有所悟；能讀懂身邊諸物，世間美景自入我心。
春華雖艷，不及秋實(shí)。
富有富的憂慮，貴有貴的險(xiǎn)惡。
做事有成有敗，成敗皆在情理之中；人生有生有死，長(zhǎng)生不必過(guò)于強(qiáng)求。
一個(gè)成熟的人，在毀譽(yù)面前，鎮(zhèn)靜自若；在褒貶面前，一任世情。
真不離徦，雅不離俗。
天我合一，景與心同。
垂釣如局，設(shè)局必有餌。世間之餌，一為高官，二為厚祿，三為名氣。
有聚必有散，利在聚在，害在人散。
天下乃天下人共有之天下，能謀天下之利者必得民心。
治國(guó)之要在安民，安民之要在樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)之要在福祉。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但不可輕率接受，也不可正面拒絕。輕率接受會(huì)失去合理的判斷，正面拒絕則會(huì)閉塞言路，陷入迷途。
公理勝過(guò)私欲，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛，私欲勝過(guò)公理，國(guó)家就會(huì)衰亡。
天有四季更替，地有萬(wàn)物更迭，春為生發(fā)，夏為生長(zhǎng)，秋為成熟，冬為收藏。周而復(fù)始，無(wú)盡無(wú)窮。
民心安定則社會(huì)穩(wěn)定，民心浮躁則社會(huì)不穩(wěn)。
大智不智，智在無(wú)形。
天有運(yùn)行法則，人有正常生活，最好的秩序就是天道人心的統(tǒng)一和規(guī)范。
誰(shuí)能為天下人謀福利，天下人都會(huì)維護(hù)它；誰(shuí)要與天下人為敵，天下人也會(huì)毀滅他。
國(guó)治家安在民心，與眾人之心相同，所想沒(méi)有不成的，與眾人之心相反，所做沒(méi)有不敗的。
人皆爭(zhēng)強(qiáng)，但很少有人掌握柔剛強(qiáng)弱之理，柔能制剛，弱也能勝?gòu)?qiáng)。因?yàn)槿跣≌吣艿玫饺藗兊耐閹椭鴱?qiáng)大，強(qiáng)大者易于受到人們的怨恨攻擊而趨弱。
治國(guó)之理，一靠賢才，二靠百姓?？抠t才上下通達(dá)，靠百姓眾志成城，賢才為國(guó)家枝干，百姓是國(guó)家的根本。
人生五經(jīng)：道、德、仁、義、禮。道是生活規(guī)律，德為人間至道，仁為人的性情，義是人之所需，禮是人們的行為規(guī)范。五者缺一不可，渾然一體。
排斥賢達(dá)則賢達(dá)之士必遠(yuǎn)，欣賞惡人則惡人爭(zhēng)相而至。
草木枯榮，人之生死，都是一個(gè)道理：新舊更替，自然循環(huán)罷了。
人生玄機(jī)看破不可道破，道破則無(wú)味，看破則利行。
人的天性與大自然相通相息，如果總被外物所累，必當(dāng)掩飾天性，阻塞天理。
凡人總是為情所困，而圣人卻能不以物喜，不以已悲，心憂物外，通達(dá)天意，因此得到解脫。
人與自然相互對(duì)應(yīng)，人間有多少秉性，自然界有多少氣象。正如溫暖如春，熱情如夏，蕭條如秋，冷峻如冬一般。
陽(yáng)剛與陰柔，各得其美。陽(yáng)剛之美在于力，陰柔之美在于婉
國(guó)人認(rèn)為，金木水火土構(gòu)成萬(wàn)物，同時(shí)亦存在于人體之中?；鹩谢鹦?，水有水性，只有五行相互平衡，相互促進(jìn)，人的生命才能圓潤(rùn)順達(dá)。
人在獨(dú)處時(shí)能夠看出本性，群處時(shí)就會(huì)生出感情，有了感情就有了悲喜，有悲喜就沖淡了本性。
有些東西，看起來(lái)很虛，但用起來(lái)很實(shí)。甚至作用很大：如理念，如戰(zhàn)略、方針等等。
正直的人愿意掌握自己的命運(yùn)，掌握的方法是道義，非道義的命運(yùn)拒不接受；小人也愿意掌握自己的命運(yùn)，掌握的方法是欲望，用欲望侵?jǐn)_命運(yùn)，非功名利祿拒不接受。
心存敬畏，其道必正。
作惡只在一念間，一念間的想法別人是不知道的，但天知、地知、神知，已知，如能想到這一層，就表明你已知錯(cuò)，它就成了你行善的開(kāi)始。
天理良知乃無(wú)形之法。違背了現(xiàn)世之法難以逃遁；違背了天理良心，則無(wú)處藏身。
心靈貴在虛靜，虛則清，靜則靈。
忘記是無(wú)心的毛病，助長(zhǎng)是有心的生病，無(wú)心自有無(wú)心的樂(lè)趣，有心也有有心的煩惱。
用浮躁之心觀察事理，事理必亂；用萎靡之心去做事情，事必不成，
靜是養(yǎng)心第一法，祥是處世第一步。
世間萬(wàn)物萬(wàn)事有理有道，智者之行，倚恃天理，順乎人道，合乎人情。
三界唯心，如能心懷天地，則何處不是我家？
心散則神散，神散則形亂。
做事應(yīng)深思，但如果事無(wú)大小，過(guò)份多慮，也會(huì)對(duì)正確的應(yīng)對(duì)之策產(chǎn)生迷惑。當(dāng)斷不斷，必受其亂。
人來(lái)世上赤身一個(gè)，人離世時(shí)光身一人。盡管有權(quán)有勢(shì)者埋了許多殉葬品，但往往東西沒(méi)爛尸骨先腐，反而引來(lái)許多盜墓賊。正可謂百年一憾，千古一恨。
自私狹隘的人只相信自己，不相信別人，眼里只有黑暗，心里只有敵人。
人心不同于本心，人心是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。本心則來(lái)自于人的自然天性。
事有大小，心也應(yīng)可大可??；事有虛實(shí)，心也應(yīng)有虛有實(shí)。
生而富貴無(wú)可厚非，但若懶惰閑逸，放縱任性，則會(huì)誤人誤已。
以善養(yǎng)人，不盡其過(guò)。
我們可以希望別人做得好一些，但如果有些事情我們自己也達(dá)不到，卻拿來(lái)要求別人，那就是苛求了。
普通人自有普通人的弱點(diǎn)和亮點(diǎn)，若一味地用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求普通人，這也是一種不公正。
傳道之妙，常在將通未通之際，稍加點(diǎn)拔，便豁然開(kāi)朗。但點(diǎn)拔之言，并非是道，而是達(dá)道的橋梁。
大道之妙，在于只可意會(huì)，難以言傳。但無(wú)以言傳，知行兩張皮，卻易墮入抽象與玄理，讓人不好接受。
道無(wú)所不在，不必玄求。平常事物，日常生活，皆含道種，除此之外，就是虛無(wú)。
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