徐州“五樓二觀七十二庵八大廟”的說法，大約出現(xiàn)于同治年間，形成于光緒年間，即150年左右。 老徐州都知道徐州有“五樓”，但是你知道這五樓，是哪幾個么？
徐州人說的“五樓”，有兩個版本。
第一個版本：彭祖樓、霸王樓、燕子樓、黃樓、奎樓。
實際上，還有一種版本，即：彭祖樓、燕子樓、黃樓、奎樓和鼓樓。
這后一種版本，倒是百姓常說的，也是一種老版本。
朋友們怎么看？請踴躍發(fā)言哦……
接下來，隨小編去考證一下徐州五樓之說的來源吧……
“五樓就是彭祖樓、燕子樓、黃樓、奎樓和鼓樓……”
錢樹巖老先生寫過一篇文章《徐州的樓觀》收入到《徐州文史資料》。
就是指的這五樓。
其實，還有一種說法是，有霸王樓而無鼓樓。
明代的徐州五樓
明代雖然也有五樓，但既未形成民謠，也非如今民謠中的“五樓”。
正統(tǒng)三年（1438年）修成的《彭城志》是現(xiàn)存最早的官修徐州志書，亦是現(xiàn)存版本最早的抄本徐州志書?！?/span>
《彭城志》記載，縱觀明代二百多年間，無論是作為古跡，還是官署、宮室，提及的名樓是彭祖樓、燕子樓、黃樓、鼓樓、鐘樓等五樓。
鼓樓舊照
清代的徐州五樓
到了清代初期，徐州五樓依然是彭祖樓、燕子樓、黃樓、鼓樓和鐘樓。
舊黃樓原貌
順治年間，在《徐州志·圖式》里，依然是鼓樓、鐘樓；在《古跡》里依然是彭祖樓、燕子樓、黃樓。沒有變化。
康熙六十一年《徐州志》，在《圖式》里，在繪有燕子樓、黃樓、鼓樓外，奎樓首次登上了畫面，雖然也繪有鐘樓，但已經(jīng)注明是舊址。
雍正十一年，徐州升州為府。乾隆有了首部《徐州府志》，在《圖式》《公署》里，保持燕子樓、黃樓、鼓樓、奎樓、鐘樓五大樓的格局。
道光版《銅山縣志》、同治版《徐州府志》一直沿襲乾隆版《徐州府志》的提法，依然是彭祖樓、燕子樓、黃樓、鼓樓、奎樓
《古跡》中也僅僅提到西楚故宮，沒有言及霸王樓。這就是有清一代關(guān)于徐州五樓的排列。
關(guān)鍵點：值得注意的是在雍正《徐州府志·古跡》中提到了“西楚故宮”，說到了霸王廳，尚沒有霸王樓。乾隆版的《銅山縣志》亦然。
上世紀30年代的霸王樓
霸王樓，上世紀三十年代為女子師范教室
民國時期的徐州五樓
辛亥革命后，即民國后，徐州五樓的說法，有了變化。
1926年本《銅山縣志·古跡》中，提到的是西楚故宮（霸王樓）、彭祖樓、燕子樓、黃樓、奎樓；
《建置》中有鼓樓。
“西楚故宮”條目中如此寫道：“案：今府治后有霸王樓，不知蘇軾拆后何年何人建。樓前有道光重修碑。”
自此霸王樓逐漸進入“五樓”的范圍。
關(guān)鍵點：民國十二年的《徐州旅游指南名勝古跡》中介紹的是：霸王樓、燕子樓、黃樓、奎樓；彭祖樓、鼓樓悄然退出，霸王樓正式確立于五樓之中。
縱覽言之，徐州先后有七座名樓：彭祖樓、霸王樓、燕子樓、黃樓、奎樓、鼓樓、鐘樓。
據(jù)說奎樓原址在快哉亭此院內(nèi)
另一處奎樓原址在現(xiàn)彭城壹號附近
徐州“五樓二觀七十二庵八大廟”的說法，不會是一個短時期內(nèi)形成的，應(yīng)該是根據(jù)樓廟觀庵的存在歷史，以及當(dāng)時社會影響、推崇信仰和閭里習(xí)俗，不斷積累、不斷補充、不斷調(diào)整，約定俗成，再加以提煉，逐步流傳開的。
朋友，你怎么看？
來源：徐州日報
