經(jīng)常在外旅行探訪會(huì)積累一種經(jīng)驗(yàn)，估計(jì)的時(shí)間和預(yù)算總是會(huì)不夠的，有些地方我不用去都能猜到不會(huì)有什么特別的驚喜，而另一些地方則相反，總會(huì)意外遇到值得挖掘玩味的點(diǎn)，而又限于時(shí)間和金錢，只好辛苦自己馬不停蹄，當(dāng)然這也是一種樂(lè)趣所在。
在鎮(zhèn)江，我正好碰到了這樣一個(gè)驚喜。
寧鎮(zhèn)揚(yáng)地區(qū)是中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展的重要地區(qū)，也是中國(guó)歷史上文化經(jīng)濟(jì)的集中地區(qū)，在這片區(qū)域里，每一座城市都有大量的故事可以挖掘。僅說(shuō)伊斯蘭教，南京的金陵學(xué)派，鎮(zhèn)江的伊斯蘭出版業(yè)，揚(yáng)州更是唐宋伊斯蘭入華的起點(diǎn)，這些早有學(xué)者研究，我就不再贅述。
比起研究歷史著作，我更喜歡去實(shí)地探訪，在老街區(qū)里徒步行走，找尋那些殘留的遺跡。在我來(lái)到鎮(zhèn)江以前，我的朋友張繼州（看過(guò)我游記的朋友會(huì)記起來(lái)，之前就是他帶我探訪福州，找到了隱秘的薩鎮(zhèn)冰故居）告訴我，鎮(zhèn)江有一座回民小學(xué)，學(xué)校里有一座道教的火星廟。
一座回民小學(xué)里有一座道教建筑？這一下引起了我的興趣，到了鎮(zhèn)江之后，這里就是我的第一站。
這座回民小學(xué)叫做穆源民族學(xué)校，位于鎮(zhèn)江寶蓋路，1906年也就是光緒32年創(chuàng)辦，最初叫私立穆源學(xué)堂。這座學(xué)校的發(fā)起者是童琮先生，但主要贊助者鎮(zhèn)江著名的回族實(shí)業(yè)家金恒仁，金恒仁先生捐出了祖產(chǎn)土地作為回民學(xué)校使用。
關(guān)于童琮先生大家有興趣可以了解一下，他是當(dāng)年留學(xué)日本的36名回族之一，從日本留學(xué)回來(lái)就倡導(dǎo)興辦新學(xué)，創(chuàng)辦了“東亞清真教育總會(huì)“。在他影響下，留日回族學(xué)生建立了”留東清真教育會(huì)“，在東京出版了回族近代歷史上第一份具有進(jìn)步思想的刊物《醒回篇》。童琮和韓國(guó)國(guó)父金九是朋友，所以在山巷—寶蓋路這片回民區(qū)有一座“大韓民國(guó)臨時(shí)政府史料陳列館”。
當(dāng)我走訪學(xué)校附近的巷子里時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣兩塊牌子：
牌子上有一個(gè)詞引起了我的注意：祆神！
祆教就是拜火教，正式名稱是瑣羅亞斯德教，這是一個(gè)連接?xùn)|西方文明的宗教。尼采的作品《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里面的“查拉圖斯特拉”就是瑣羅亞斯德，拜火教是一個(gè)訛傳的名字，他們并不崇拜火，而是認(rèn)為火是最純潔的被造物，代表無(wú)限的光明。拜火教崇拜的神叫做阿胡達(dá)·馬茲達(dá)，智慧之主，創(chuàng)造萬(wàn)物。波斯語(yǔ)中伊斯蘭教真主安拉就叫“胡大”，而瑣羅亞斯德教正是出自波斯，日本有個(gè)汽車牌子叫“馬自達(dá)”，也是因?yàn)楣靖邔訉?duì)拜火教有某種崇尚。
公元三世紀(jì)的時(shí)候，波斯人摩尼將拜火教教義加入猶太教和古巴比倫宗教的內(nèi)容，形成了摩尼教，八世紀(jì)從波斯傳入中國(guó)又加入了佛教的元素，形成了明教（就是《倚天屠龍記》中的明教，書中明教崇拜圣火就是來(lái)自拜火教的部分）。
繼續(xù)探訪，我設(shè)法進(jìn)入了學(xué)校內(nèi)部去找尋古戲臺(tái)，在學(xué)校里發(fā)現(xiàn)了這塊牌子：
注意這句“火星廟供奉祆神，出自西域”，這更加說(shuō)明了這里最初不是一座道教的廟，就是拜火教的廟。
下面這兩座雕像一座是釉陶熒惑火星俑，出土自火星廟，看起來(lái)是一座護(hù)法神像，另一座則是胡人俑，網(wǎng)上說(shuō)這兩座雕像收藏在鎮(zhèn)江博物館當(dāng)中。
然而，當(dāng)我前往鎮(zhèn)江博物館找尋的時(shí)候，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這兩座雕像，我詢問(wèn)館內(nèi)工作人員，得到的答復(fù)是“這兩件展品應(yīng)該在庫(kù)房?jī)?nèi)，沒(méi)有展出可能就是不宜展出的藏品，你如果想看可以打申請(qǐng)，但非公開(kāi)展品理論上就是你看不到的”。
這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)意思，為什么這兩件展品“不宜展出”呢？是容易損壞（看起來(lái)不像，陶器沒(méi)這么脆弱）？還是這兩件展品背后的意義不適合公開(kāi)？還是正在進(jìn)行研究中？博物館倒是給了我一個(gè)可以申請(qǐng)的電話，可惜在過(guò)長(zhǎng)江的輪渡上，那張寫著號(hào)碼的紙條被風(fēng)吹進(jìn)長(zhǎng)江里了。。。
按照歷史資料記載，唐僖宗乾符年間，駐潤(rùn)州（現(xiàn)在的鎮(zhèn)江）的節(jié)度使周寶是祆教徒，當(dāng)時(shí)相當(dāng)多的襖教信徒，并且還從潤(rùn)州傳布到蘇州?！端问贰ざY志》載：“建隆元年,太祖平澤潞，仍祭祆廟、泰山、城隍。征揚(yáng)州、河?xùn)|并用此禮。”可見(jiàn)至宋代，祆教在內(nèi)陸的興旺。
《嘉定鎮(zhèn)江志》卷二《坊巷》中記錄了坊巷名稱的由來(lái)：“以至城隍、火祆則因祠廟(而得名) ”可見(jiàn)在南宋嘉定年間，鎮(zhèn)江有火祆廟以及因之而得名的火祆廟巷。 元人俞希魯編纂的《至順鎮(zhèn)江志》卷八《神廟·廟祠》部分中有：“火祆廟，舊在朱方門里山岡之上”。
《張舜民集》：“汴京城北有祆廟。祆神出西域，自秦入中國(guó)，俗以火神祠之，在唐已血食宣武矣”。端平二年(1235年)，”鎮(zhèn)江防江寨中軍作變，有禱于神，其神許之。事定，知府吳淵毀其廟”。大概是說(shuō)供奉祆神的軍人叛亂，被平定后廟被拆毀。
學(xué)校建立時(shí)的贊助者金恒仁，他們家原本是中亞人，唐朝時(shí)候作為雇傭兵幫助鎮(zhèn)壓叛亂，從此定居在中國(guó)，一直為職業(yè)軍人世家。明朝初年家族隨軍搬到鎮(zhèn)江，被封為護(hù)國(guó)將軍，賜姓為金（他們家原本姓亦不喇金）。清朝之后就不再是軍戶了，后代有做文官的，有行醫(yī)的，也有做生意的。
在中國(guó)的祆教徒很多后來(lái)改信伊斯蘭教，融于回民當(dāng)中，這座火星廟距離回民聚居的山巷只有一條街的距離，兩者間有什么關(guān)聯(lián)嗎？我詢問(wèn)了住在火星廟附近的老人家，可惜也沒(méi)有得到更多的信息?？赡芤?yàn)檫@些老人也多出生于民國(guó)末共和國(guó)初，在那個(gè)時(shí)代火星廟本身早已荒廢，也難怪這些老人們什么都不知道。
還有一點(diǎn)，一座建筑前后屬于兩種不同的宗教并不罕見(jiàn)。教堂或者寺廟改為清真寺就有不少例子，那么有沒(méi)有可能，這座火星廟原本屬于拜火教，后來(lái)改成了道教的場(chǎng)所，順理成章祭祀道教的火德真君呢？
最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，穆源民族學(xué)校原本并不在這里，2006年穆源民族學(xué)校和寶蓋路中心小學(xué)合并后搬到這里，這里原本是鎮(zhèn)江市旅游學(xué)校，再以前是鎮(zhèn)江市第十六學(xué)校，文革期間叫遵義學(xué)校，再以前就不清楚了。
還有一個(gè)有趣的事情與此無(wú)關(guān)，我在火星廟正對(duì)面，也就是校門口街對(duì)面，發(fā)現(xiàn)了一座隱藏于民居中的基督教堂——真道堂，修建于1931年，是江蘇省內(nèi)唯一的一座中西結(jié)合教堂建筑。
在鎮(zhèn)江的探訪第一站就結(jié)束了，最終我并沒(méi)有確定一個(gè)結(jié)論，關(guān)于拜火教也僅僅是一個(gè)可能性。
實(shí)際上火星廟巷和寶蓋街附近正在拆遷，除了被政府作為歷史遺產(chǎn)保護(hù)的一片建筑外，其他的部分都在拆除，包括山巷清真寺附近的一大片老街區(qū)。我喜歡探訪這些荒廢即將改造的老街區(qū)，那些著名的大景點(diǎn)我想再過(guò)幾十年上百年也不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)都會(huì)那個(gè)樣子。鎮(zhèn)江政府大概不會(huì)想把金山寺拆了，什么時(shí)候去都可以，但這些老民居，怕是過(guò)一年可能就沒(méi)了。
歷史是撲朔迷離的，在沒(méi)有明確的依據(jù)之前，很難去證實(shí)或證偽。這座火星廟究竟是不是拜火教遺跡？這里的拜火教徒是融于穆斯林當(dāng)中，還是消失在歷史里，還是隱秘地保存到了今天？這所回民小學(xué)究竟和拜火教有沒(méi)有關(guān)系？恐怕這些還是有待考證的問(wèn)題。
再送給大家一個(gè)南京的彩蛋。南京小王府巷有一座已經(jīng)變成民居的清真寺，同治十三年修建，內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全沒(méi)有清真寺的痕跡了，再加上很多自建建筑，僅存大殿屋檐翼角、橫梁和門鼓尚在。注意上面禮拜寺三個(gè)字中的“拜”字，是個(gè)提手旁的異體字。
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