每天十分鐘，學好正宗周易！
《周易》是群經之首，萬法之源，是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書。從根本上說，它是一部立道社教的書，是一本向人們昭示宇宙大道的書。
【原文】是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。
【譯文】因為模擬自然界的變化運動，所以剛爻與柔爻要來往環(huán)轉，八卦相互推蕩運動。震為雷，艮為霆，巽為風，兌為雨，離為日，坎為月，八卦的運動如同自然界雷霆的鼓動振起，風雨的滋潤，日月來往運行形成的寒暑四季變化。
【辨證】“摩”通磨，是像推磨一樣旋轉。朱熹說“磨”是環(huán)轉。字義講對了，但沒有講對指的是什么。不是平面環(huán)轉，而是上下環(huán)轉；不是指爻生卦，而是指十二消息卦。“蕩”是推蕩，與“摩”互文，指的是八卦在六十四卦里也是像推磨一樣上下環(huán)轉的。
自然界的陰陽二氣有消息盈虛的運動變化，所以模擬自然的卦爻就有了環(huán)轉推移的機制。我們見到的卦畫不是一個固定不動的圖案，它是環(huán)轉推移運動的。
在十二消息卦里，復卦表示的是一陽從下生出，陽氣漸長，陰氣漸消，接著就是臨，泰，大壯，夬，乾，是陽推著陰走；姤表示的是一陰始凝，陰氣漸長，陽氣漸消，接著就是遯，否，觀，剝，坤，是陰推著陽走。
這十二卦是從下向上環(huán)轉的。自然界從冬至開始一陽生，到夏至前六陽長成；從夏至開始一陰生，到冬至以前六陰長成，這與卦畫陰陽推移的規(guī)律是一致的。
陰推陽，陽推陰，陰進陽退，陽進陰退，進到極處就開始退，退到極處就開始進，正如白天到頭就是黑夜，黑夜到頭就是白天，陰陽來回旋轉的規(guī)律與卦畫的陰陽爻來回旋轉是一致的。
十二消息卦是自然界常態(tài)的反映。但自然界并不總是按常態(tài)運動。常態(tài)中有變態(tài)，這就是哲學中講的必然與偶然的關系，比如春天來了，天氣會一天比一天變熱，這是常態(tài)，但是明天不一定就會比今天熱，這是偶然性的變態(tài)。為了正確模擬這種常與變的運動，所以十二消息卦又變化為六十四卦。比如復卦是一陽五陰，趨勢是向陽進陰退的方向發(fā)展變化，這是常態(tài)。
但這種一陽復蘇的必然性可能發(fā)生在十月，也可能發(fā)生在十一月或十二月，這是偶然的。反映在卦畫上就可能是師卦或豫卦，復、師、豫無論怎樣變化都只有一個陽爻，這就是模擬的常態(tài)，必然性。但復的一陽在初位，師的一陽在二位，豫的一陽在四位，這就是模擬的變態(tài)，偶然性。大量的偶然性連續(xù)在一起就是必然性。
《周易》就是用卦變的形式來反映事物發(fā)展變化中偶然與必然的關系。這樣剛爻與柔爻就既有來回旋轉又有上下往來，剛爻與柔爻往來旋轉推蕩，卦變模擬自然運動的必然與偶然規(guī)律就成功了。
乾以剛磨蕩坤，坤以柔磨蕩乾。其余的六子卦，震為雷，艮是反震（震的倒象為艮?），為霆（依朱震說）；巽為風，兌是反巽（巽的倒象為兌?），為雨；離為日，坎是變離（離?爻都變?yōu)榭?），為月，它們都是相對待的關系，故言“鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑”。
“鼓”是震起鼓動，“霆”是雷之余，民間稱作磨雷，即持續(xù)低沉的雷?！墩f文》：“霆，雷余聲也。”《說卦》里沒有說“艮為霆”。但八卦與提及的八象對應起來，艮應當是霆。既然是八卦磨蕩，也不能丟下艮卦不說。
這一節(jié)說明《周易》里剛爻柔爻以及八卦旋轉往來的客觀依據(jù)。
【原文】乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
【譯文】乾陽之氣的運化成為男，坤陰之氣的運化成為女。乾的作用是主管萬物的創(chuàng)始，坤的作用是使萬物生成。
【辨證】“道”指的是陰陽運化及其規(guī)律?！扒莱赡校さ莱膳笔钦f乾陽運化成為雄性，坤陰運化成為雌性。也就是說，雄性的事物具有乾陽的運化特性，雌性的事物有坤陰的運化特性。就人來講，男人秉承的是陽氣特性，女人秉承的是陰氣特性。男女都是陰陽二氣化合而生，但他們的特性不同。
“知”猶言過問，是主管的意思?！按笫肌笔侨f物之始，“作成”是孕育成形體。乾坤的特性是什么呢？就共性來講，兩者都具有始生萬物的作用，所以乾坤都是元（元就是始）。但它們的作用又不盡相同。
從各自的特點上來講，乾陽是主動的，它的作用是開創(chuàng)性的，主要賦予萬物以生機，使萬物開始有生。坤陰是隨從乾陽運動，它的作用是把乾陽開創(chuàng)的事物孕育出來，使乾陽賦予的生機得到一個載體，使萬物開始有成。形象點說，就是男的給予的是精氣，女的給予的是肉身，于是嬰兒誕生出來。
這一節(jié)說明乾坤的基本性質和作用。
【原文】乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
【譯文】乾以容易的方式發(fā)揮作用，坤以簡單的方式發(fā)揮效能。容易就使人容易了解，簡單就容易使人跟從，容易了解就會有人來親近，容易跟從才能成就功業(yè)。有人親近就可以長久，能成就功業(yè)就可發(fā)展壯大?？梢蚤L久是賢人的道德，可以發(fā)展壯大才是賢人的事業(yè)。容易簡單就得到了天下的道理，得到天下的道理就能成就其中的地位。
【辨證】“易”在《系辭傳》里有多種義項，要注意在上下文里加以區(qū)別。它的基本意思是指天地造化運動。有時指易道，是天地造化運動的規(guī)律，有時指模擬天地造化的《易》書，有時指造化運動的基本特性變易或簡易。在這里“易”與“簡”互文，指的是簡單容易。
“以”是用的意思?！扒砸字钡摹爸迸c“坤以簡能”的“能”互文，指的是功能作用，乾的作用是主管。這兩句的意思是乾用很容易的方式發(fā)揮它的主管作用，坤用很簡單的方式發(fā)揮它的作成效能。這個簡單容易的方式就是前面講的“乾知大始，坤作成物”，就這么簡單容易。
“易則易知”的“知”與“簡則易從”的“從”互文，知是了解的意思。很容易的東西別人了解起來就不費勁，很簡單的事情別人隨從起來就沒那么復雜，就好辦。
“易知則有親”是說，容易了解，人家才敢親近你。誰也不愿把心交給一個素不了解的人?！耙讖膭t有功”是說，容易追隨，大家跟著你干，事情才能辦成功。“有親則可久”是說，得人心才能長久不衰。
“有功則可大”是說，一步一步地成功才能發(fā)展壯大?！翱删脛t賢人之德”是說，可以長久的道德那才是賢人應具備的道德?！翱纱髣t賢人之業(yè)”是說，可以發(fā)展壯大的事業(yè)，那才是賢人追求的功業(yè)。
“易簡天下之理得矣”是說，無論人生有多大的道德功業(yè)追求，但從根本上講，都源于簡單、容易。抓住了這一點，那就抓住了最根本的道理。
“天下之理得，而成位乎其中矣”是說，抓住了天下最根本的簡易之理，就能成就道德功業(yè)，就可以發(fā)揮出人助成乾坤運化的作用，在天地間獲得自己恰當?shù)牡匚?。人是弘揚天道，體天行道，行道的根本原理是簡易。
這一節(jié)說明乾坤的易簡之理。
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