太極拳非純功于《易經(jīng)》之理不能得也。
——吳圖南《太極拳歷代名家之造詣》
太極拳是我國(guó)著名的內(nèi)家功夫拳，承載了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。拳名“太極”，就來(lái)自于《周易·系辭傳》“易有太極，是生兩儀”?！吨芤住肥且躁庩?yáng)對(duì)立統(tǒng)一描述世間萬(wàn)物的變化，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)思想和宇宙觀。而太極拳吸取《周易》陰陽(yáng)辯證的觀念，運(yùn)用了自先秦以來(lái)三千年哲學(xué)發(fā)展的成果 ——太極哲理。
相傳，宋初著名道士陳摶發(fā)現(xiàn)了對(duì)后世影響巨大的《太極圖》。其內(nèi)涵為陰陽(yáng)交互，動(dòng)靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。這一哲學(xué)理念，滲入武術(shù)文化產(chǎn)生了太極拳。
關(guān)于太極拳的起源與創(chuàng)始人，眾說(shuō)紛紜，有唐朝的徐宣平、宋朝的張三豐、明末清初的陳王廷和清朝的王宗岳。而比較普遍的說(shuō)法，太極拳創(chuàng)始者為明末清初的陳王廷。相傳明朝洪武五年，山西澤州（晉城）人陳卜，帶領(lǐng)族人移居河南溫縣常陽(yáng)村，后改名為陳家溝。太極拳第九世祖陳王廷依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采各家拳法，根據(jù)大量史料分析研究，參考中醫(yī)經(jīng)略學(xué)說(shuō)及吐納之術(shù)，創(chuàng)編了陳氏太極拳。其老套路五個(gè)，又增新套路兩個(gè)，共有七個(gè)套路。又據(jù)此理，創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、锏等武術(shù)器械套路。這些套路根據(jù)太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而動(dòng)，形成了太極拳的雛形，并世代相傳。
太極拳所體現(xiàn)的太極理論是中國(guó)古代哲學(xué)一個(gè)具有重大價(jià)值的思想成果。王宗岳的《太極拳論》，汲取了周敦頤《太極圖說(shuō)》的思想，以太極理論闡述拳理之精要。數(shù)百年來(lái)，《太極拳論》對(duì)太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)作用。
根據(jù)太極“無(wú)極生太極”的基本理論，體現(xiàn)在太極拳上便是靜。太極拳起端然恭立，心靜神寧，兩手下垂，身體端正，兩足并齊，渾然無(wú)物之中體現(xiàn)著陰陽(yáng)變化。太極拳動(dòng)作的基本特征是圓。綿綿不斷地劃圈，大圈小圈變化，無(wú)始無(wú)終。太極拳理論中貫穿始終的是陰陽(yáng)的變化。其中的動(dòng)靜、剛?cè)?、?nèi)外、進(jìn)退、開合都是陰陽(yáng)變化的表現(xiàn)，體現(xiàn)了陰陽(yáng)互為其根的太極理論。 正如有些人所說(shuō)，拳架謂之太極拳之毛，推手謂之太極拳之皮，技擊謂之太極拳之肉，神意氣謂之太極拳之骨，先天真意謂之太極拳之髓。
太極拳又叫“水拳”，水雖柔弱，然水滴石穿，水雖無(wú)形，卻可沖毀堅(jiān)固的堤壩。這就是弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛之理。 太極拳講究中正，無(wú)猶不及，隨曲就伸，舍己從人等中庸之道，主張凡事折中而行，不可偏激。這是我國(guó)古典哲學(xué)的重要內(nèi)容之一。
太極拳中的以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身，意為令，氣為旗，神為主帥等練法，要求意氣形神統(tǒng)一。太極拳主張后發(fā)制人，不提倡主動(dòng)出擊。應(yīng)用舍己從人等方法來(lái)克敵制勝?！氨瞬粍?dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)，后發(fā)先至?！闭f(shuō)到底，太極拳的上乘功夫是練太極心法，這是一個(gè)從無(wú)到有、自有而無(wú)、無(wú)中生有、有復(fù)還無(wú)的修煉過(guò)程。
易理在太極拳中得到全面體現(xiàn)，太極拳修心、養(yǎng)身、悟道、演拳，內(nèi)練“精神意氣功”，外練“手眼身法步”，無(wú)不含有五行八卦之理。五行金木水火土對(duì)應(yīng)人體的肺肝腎心脾。在外表現(xiàn)為五行五步，即金步為右盼，木步為左顧，水步為進(jìn)步，火步為退步，土步為中定，稱外五行。而內(nèi)外五行，都符合五行的生克之理。
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