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嵩 天爺廟 2018 藝術(shù)微噴 尺寸可變
輪到你了：中國攝影年度排行榜由麗水?dāng)z影博物館在2013年發(fā)起，是中國攝影發(fā)展的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，旨在針對上一年度國內(nèi)涌現(xiàn)的優(yōu)秀專題攝影作品進(jìn)行公推和綜合審議，最后評出本年度上榜作品。日前， 第六屆排行榜的推薦和評審工作已圓滿完成。輪到你了將對這些上榜攝影師進(jìn)行一一專訪。這是輪到你了介紹的第3篇上榜作品：攝影師羅永進(jìn)的作品《山高》。
石誌
文 陳曉燕
嵩 八龍?zhí)?2018 藝術(shù)微噴 尺寸可變
羅永進(jìn)此次將鏡頭對準(zhǔn)嵩山，且尺幅巨大，沿用了個(gè)人符號(hào)化的表現(xiàn)手法，這也是他近幾年居留嵩山而觸發(fā)的創(chuàng)作呈現(xiàn)。
嵩山奇崛的山體和三十六億年的地質(zhì)歷史，讓處于中原大地上的“天中山”（會(huì)善寺前唐顏真卿書法碑刻）有了一種卓然不群的強(qiáng)大氣場。史料記載，曾有三十六位皇帝先后御駕親臨。如果說帝王們的朝覲，是為鞏國祚延綿；那么，今天我們敬畏的則是天道。嵩岳的風(fēng)土文化吸引了一些藝術(shù)家嘗試通過駐地計(jì)劃來醞釀和創(chuàng)作，羅永進(jìn)也不例外，每有空閑就喜歡跑到嵩山腳下的小土院住上一陣，然后背著相機(jī)四處游逛，并萌生了給嵩山石頭作“誌”的初想。
從區(qū)域衛(wèi)星鳥瞰圖上，可以看到嵩山有七十二峰，層巒迭嶂、溝壑縱橫，至少有二十條驢行線路，羅永進(jìn)計(jì)劃一一探“照”，慢慢琢磨怎樣用自己的方式拍攝他眼中和心中的嵩山。所以，本展覽只是一次年中小結(jié)，這同樣成為他經(jīng)年累月永續(xù)的攝影計(jì)劃之一。
嵩 老母洞 2017 藝術(shù)微噴 尺寸可變
（請橫屏觀看）
展出的四幅黑白作品，均以山體之石勢為題材，局部解構(gòu)和整體重構(gòu)的方式獨(dú)立成“篇”，但處理手法同中求異：有強(qiáng)調(diào)以線表現(xiàn)面的、有灰色塊面突出白色山石的、有將每塊巖石變?yōu)橐豁摴艜匦卵b幀的、有在黑色背景中用聚光燈抽離照攝的，總之，羅永進(jìn)試圖將各種現(xiàn)實(shí)背景中的石頭提純和凸顯，模糊真實(shí)與幻象之間的界限。對于宏大場面的把控、細(xì)節(jié)調(diào)度的處理和攝影所講求的影調(diào)，以及個(gè)人風(fēng)格，羅永進(jìn)依然體現(xiàn)出作為一個(gè)成熟攝影藝術(shù)家的眼力與功力，在留影與攝影、照相與造相這些貌似近義、實(shí)則內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)的概念中辨認(rèn)和尋索嵩岳的脈象，用圖像語言抒寫以圖載道的石誌。
當(dāng)攝影的普及和影像的泛濫已在數(shù)量、速度和素讀上專橫地壓倒了其他圖像藝術(shù)，而當(dāng)代藝術(shù)的喧囂和蕪雜也讓我們對攝影作品的觀看生發(fā)了困惑。賈努克曾對卡夫卡（Franz Kafka）說：“要看圖像，先決條件是視力?！笨ǚ蚩ㄐα诵?，應(yīng)道：“我們把一些東西拍攝下來，為的是把這些東西從頭腦里趕走。我的麻煩在于閉眼的方式。” 卡夫卡是在盡一切努力來避免和防止對作品的詮釋，讓自己和作品不再輕易成為附庸和道具。
嵩 蘇溝 2017 藝術(shù)微噴 尺寸可變
（請橫屏觀看）
藉此，我想說的是斷裂美學(xué)（如果非得加上一個(gè)帽子唬人的話）。這，不僅僅存在于從藝術(shù)表現(xiàn)中派生出的攝影拼接（Photo Collage）的形式感（瑞典攝影家瑞蘭德（O.G.Rejland,1813-1875）最早用三十張照片拼接《兩種生活方式》而引起轟動(dòng)和討論），也存在于攝影不再滿足用現(xiàn)場的一只“眼睛”來攝取。斷裂的空間和斷裂的時(shí)間一樣，也讓我們不再滿足于觀看單向的照片里頭那所謂的punctum（刺點(diǎn)）和studium（意趣）——羅蘭·巴特（Roland Barthes）在《明室》一書中提出的術(shù)語。斷裂生發(fā)在我們周圍的方方面面，從生活樣態(tài)到精神狀態(tài)……（此處省略若干文字）。當(dāng)人人都是“攝影家”、“藝術(shù)家”的時(shí)代，我們對攝影、藝術(shù)作品的胃口卻越來越無法饜足。有意思的是，生理到心理的饑餓感卻從來沒有斷裂過。法國作家莫里斯·布朗肖(Maurice Blanchot)曾說：“影像懂得本質(zhì)全然是外在的，沒有內(nèi)里的東西，可是比起最深層次的思想來，影像的這種本質(zhì)更難以接近，更顯得神秘；它沒有意義，卻能喚起各種最深層次的意義；它是不能顯現(xiàn)的，卻明白無誤地?cái)[在那里，因?yàn)樗倪@種若有若無具有吸引力和蠱惑力，就像那個(gè)歌聲誘人的美人魚。” 如果，這歌聲是來自于安徒生筆下的海的女兒，這倒是安全的；倘若，這歌聲是出自于古希臘神話中的海妖塞壬的呢？
對于當(dāng)下我的認(rèn)知來說，不再刻意思考“語言”表達(dá)上的問題，也不再計(jì)較歌聲究竟來自于誰，而是借米蘭·昆德拉（Milan Kundera）寫過的一本薄冊——《慶祝無意義》，以標(biāo)題黨的姿態(tài)，對此次展覽的作品表述如下：無論羅永進(jìn)尋求用攝影語言志在作“石誌”，實(shí)質(zhì)上我們都可以通過觀看的方式慶祝這樣的“無意義”，因?yàn)獒陨降氖^從來是沉默的。
與羅永進(jìn)的對談
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(輪到你了=輪，羅=羅永進(jìn))
輪：作品是從什么時(shí)候開始拍攝的，拍攝時(shí)間持續(xù)了多久，作品現(xiàn)在已經(jīng)完成了嗎？
羅：拍攝是2017開始的，但在此之前已有兩年的鋪墊，主要是體驗(yàn)嵩山的風(fēng)物，探尋久遠(yuǎn)的文化、感悟中岳的氣場。這批作品只是開端。
輪：山是沉默的，但是照片是有它的靈魂的，您想用《山高》這一作品帶給讀者怎么樣的思考呢？
羅：“山高”指的是“嵩”，是個(gè)系列作品。運(yùn)用了將一個(gè)場景碎片化再重組的手法，同時(shí)將瞬間轉(zhuǎn)換成時(shí)間的延續(xù)。由于每張都是單獨(dú)照片，就可以有不同的處理手法，比如；光圈、速度、焦點(diǎn)、焦距，根據(jù)自己的需要選擇拍攝的效果，抓取自認(rèn)為最重要的信息，也就是將自己的選擇呈現(xiàn)給觀眾。除照片之外有些作品還植入了繪畫元素，融古人的山于現(xiàn)拍的山，在看到今山的同時(shí)感受到古山，在欣賞到攝影的同時(shí)品味繪畫。
輪： 每一幅《山高》作品，都是由幾十幅，上百幅照片拼合而成，您認(rèn)為您創(chuàng)作《山高》作品最困難的地方在哪里？
羅：相對于千辛萬苦尋找拍攝點(diǎn)、斟酌嘗試各種拍攝手段、選擇后期制作和展覽方式，最難點(diǎn)在于身居山中感悟自然并找到合適的表達(dá)途徑。
《悠游 · 八方六路》
《加油站》
輪：《山高》《夜巡》作品，所采用的拍攝形式和拼接方法，與您拍攝的《悠游 · 八方六路》《加油站》所采用的方法大不相同，為什么會(huì)用截然不同的攝影方法來表達(dá)您所看到的世界呢？
羅：現(xiàn)在的手法與過去的有著必然的聯(lián)系，后面的是由前面的生發(fā)、推導(dǎo)、演變而來。社會(huì)在發(fā)展，年歲在增大，生活體驗(yàn)逾寬逾深，表現(xiàn)手法必然有所突破。
輪：您是一位攝影師，更是一位藝術(shù)家，您認(rèn)為美術(shù)對您的攝影創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的一種影響呢？
羅：攝影只是多種創(chuàng)作手法之一，不管使用何種手法，藝術(shù)修養(yǎng)是必不可少的，手法是手段、工具，修養(yǎng)才是靈魂。
輪：不同于紀(jì)實(shí)攝影，您的攝影作品更像是一幅畫，作品中事物的表達(dá)符號(hào)化，您將現(xiàn)實(shí)與觀念相結(jié)合，給我們呈現(xiàn)出了一種不同于以往的視覺效果，您認(rèn)為攝影藝術(shù)最好的呈現(xiàn)狀態(tài)又是怎樣呢？
羅：攝影的發(fā)展肯定是多樣化多元化，也就沒有最好的之說。
《悠游 異物》
《身外之物》
輪：最近有什么新的拍攝計(jì)劃可以分享嗎，后續(xù)還會(huì)采用這種馬賽克手法繼續(xù)您的攝影創(chuàng)作嗎？
羅：除《山高》之外，已進(jìn)行了多年的《悠游》、《新民居》、《身外之物》也都還在進(jìn)行。根據(jù)題材采用相應(yīng)手法，同時(shí)也在嘗試一些裝置作品。
關(guān)于攝影師
1960 生于北京
1978-1982 解放軍外語學(xué)院，文學(xué)學(xué)士
1982-1998 解放軍外語學(xué)院電教中心，教員
1985-1986 浙江美術(shù)學(xué)院油畫系，進(jìn)修
1988-1992 廣州美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)碩士
1997-1999 中央電視臺(tái)美術(shù)星空攝像師、自由攝影師
2000- 中國美術(shù)學(xué)院上海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，教師
個(gè) 展
2017 嵩，全攝影畫廊，上海
觀照，全視攝影畫廊，鄭州
2016 悠游，全攝影畫廊，上海
悠游，谷倉當(dāng)代影像館，蘭州
垣，OCAT 美術(shù)館，西安
他方之境，也趣畫廊，臺(tái)北
2015 黑白灰，全攝影畫廊，上海
黑白灰，莫空間，鄭州
2013 心跡，全攝影畫廊，上海
2011 身外之物，西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，西安
2010 無常 · 日常，全攝影，上海
困境照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，凹凸影像基地，廈門
群 展
2018 第五年，莫空間，鄭州
藝術(shù)：各自為戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，OCAT深圳館
Life and Dreams 中國當(dāng)代攝影與影像
瓦爾特收藏中心，德國
2017 上海延伸，中華藝術(shù)宮，上海
走神，同里耕樂堂，蘇州
暖冬，夢中心，上海
為風(fēng)貌而設(shè)計(jì)，黑石公寓，上海
湖畔跨媒介藝術(shù)展，湖畔美術(shù)館，上海
影像上海藝術(shù)博覽會(huì)，上海展覽中心
嵩山計(jì)劃—2017，禪心居，嵩山
中國當(dāng)代攝影40年，三影堂，北京
克萊因瓶中的螺旋敘事，上海外國語大學(xué)
萬丈高樓平地起，第二屆長江國際影像雙年展
生死易，同濟(jì)大學(xué)博物館，上海
聚場—轉(zhuǎn)媒體藝術(shù)展，上海現(xiàn)代美術(shù)館
2016 影像上海藝術(shù)博覽會(huì)，上海展覽中心，上海
達(dá)摩—跨媒體當(dāng)代藝術(shù)展，彩虹盒子藝術(shù)區(qū)
吳語方言，中華藝術(shù)宮，上海
顆粒到像素國際巡展，莫納什藝術(shù)館，澳洲
影像絲綢之路，天水國際攝影雙年展，甘肅
墻，不墻，合美術(shù)館，武漢
自然：主觀的景態(tài)，上海攝影中心，上海
第六屆濟(jì)南國際攝影雙年展，學(xué)術(shù)展，濟(jì)南
集美·阿爾勒國際攝影季，故國新知
三人行，張江現(xiàn)代美術(shù)館，上海
嵩山計(jì)劃—2016，禪心居，鄭州
攝影—書法，203畫廊，瑞典
國際當(dāng)代藝術(shù)巡展，杭州圖書館藝術(shù)中心
2015 嵩山計(jì)劃，昆侖望月美術(shù)館，鄭州
做景觀天——中國當(dāng)代攝影二十年主題展
茶見——當(dāng)代藝術(shù)群展，茶事藝術(shù)空間
中國事像——當(dāng)代攝影20 1家，鄭州
上海城市空間藝術(shù)季——城市之光，上海
城市目光——2015上海當(dāng)代藝術(shù)大展
視界貴州，孔子學(xué)院，雷恩，法國
顆粒到像素—攝影在中國
上海藝術(shù)影像展，上海展覽中心
事物的秩序The Order of Things，The Walther Collection Museum，德國
嵩山計(jì)劃，大理國際影會(huì)
靠不靠，藝通百通，上海
水，全攝影畫廊，上海
收藏 紐約國際攝影中心
Bates大學(xué)美術(shù)館，緬因
何香凝美術(shù)館
上海張江當(dāng)代藝術(shù)館
滿堂紅，廣州
上海美術(shù)館
米蘭當(dāng)代文化藝術(shù)館
深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心
余德耀美術(shù)館, 上海
上海攝影中心
采訪&編輯 曾子珂
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