世界上的任何物質(zhì)都是對(duì)立統(tǒng)一的，有陰必有陽(yáng)，有水必有火。如天為陽(yáng)，地為陰；日為陽(yáng)，月為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；火為陽(yáng)，水為陰等，人們用相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的道理去解釋宇宙間一切事物的變化。
中醫(yī)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明醫(yī)學(xué)上的基本問(wèn)題，從而成為中醫(yī)理論的思想體系，它貫穿在中醫(yī)學(xué)中的生理、病理、診斷、治療和藥物等各個(gè)方面，構(gòu)成了一整套合乎客觀實(shí)際的醫(yī)療方法，靈活地指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實(shí)踐。所以 《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)?！?nbsp;
在生理方面：中醫(yī)認(rèn)為人體的生理也能用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以解釋。一般的說(shuō)，陽(yáng)的性質(zhì)屬于動(dòng)，陰的性質(zhì)屬于靜；陽(yáng)有保衛(wèi)體表的能力，陰有保守內(nèi)部精氣的作用。故在生理上，以陽(yáng)代表體表皮毛、肌肉、筋骨等，以陰代表體內(nèi)臟腑；并以五臟主藏精氣為陰，六腑主司消化傳導(dǎo)為陽(yáng)。又從位置上分：上焦為陽(yáng)，下焦為陰；外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰。
從物質(zhì)和功能上分：血為陰，氣為陽(yáng)；體為陰，用為陽(yáng)。每一處都存在著陰陽(yáng)的屬性，用以說(shuō)明生理的特有的性質(zhì)和特殊的功能。
在病理方面：根據(jù)發(fā)病的部位和性質(zhì)，區(qū)別表癥屬陽(yáng)，里癥屬陰；熱癥屬陽(yáng)，寒癥屬陰。凡是機(jī)能衰弱，如少氣、懶言、怕冷、疲倦、不耐勞動(dòng)等多為陽(yáng)的不足；物質(zhì)的損失，如貧血、萎黃、消瘦等多為陰的不足。
因而把一般癥狀分作四個(gè)類型：即陽(yáng)虛、陰虛、陽(yáng)盛、陰盛。指出陽(yáng)虛的外面應(yīng)有寒的現(xiàn)象，陰虛的里面應(yīng)有熱的現(xiàn)象；相反，陽(yáng)盛的外面應(yīng)該熱，陰盛的里面應(yīng)該寒。
比如陽(yáng)盛的癥狀為發(fā)熱、口干、呼吸粗促、胸中煩悶；陰盛的癥狀為怕冷、四肢不溫，甚至戰(zhàn)栗；但有時(shí)陰虛的也能發(fā)生脈數(shù)、狂妄等類似熱癥；陽(yáng)虛的也會(huì)有腹內(nèi)脹滿等類似寒癥。
概括地說(shuō)，一切亢進(jìn)的、興奮的、有熱性傾向的都?xì)w陽(yáng)癥，衰弱的、潛伏的、有寒性傾向的都?xì)w陰癥。
在診斷上：如以脈診來(lái)說(shuō)，分有六個(gè)綱要，即在至數(shù)上分遲和數(shù)，體狀上分浮和沉，動(dòng)態(tài)上分滑和澀。數(shù)、浮、滑屬于陽(yáng)，遲、沉、澀屬于陰；陰脈多見(jiàn)于陰癥，陽(yáng)脈多見(jiàn)于陽(yáng)癥。
以舌診來(lái)說(shuō)，舌質(zhì)的變化屬于血液的病變，色見(jiàn)紅、絳，乃是血熱屬陽(yáng)，色淡或青，乃是血虛或血寒屬陰；舌苔的變化多系腸胃的病變，燥的黃的屬陽(yáng)，潮的白的屬陰。
在治療上：表證用汗法，里證用下法，寒證用溫法，熱證用涼法，都含有陰陽(yáng)的意義。主要是陽(yáng)勝則陰病，陰勝則陽(yáng)病；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒，重寒能現(xiàn)熱象，重?zé)崮墁F(xiàn)寒象。所以，《內(nèi)經(jīng)》提出了 “陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)；從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰”等大法。
在用藥方面：中藥的藥性主要是分別氣味。一般以氣為陽(yáng)，味為陰。氣又分四種，寒、涼屬陰，溫、熱屬陽(yáng)；味分五種，辛、甘屬陽(yáng)，酸、苦、咸屬陰。故附子、肉桂、干姜等具有辛熱性味的稱做陽(yáng)藥，能升能散；黃連、銀花、龍膽草等具有苦寒性味的稱做陰藥，能降能瀉。
此外，有芳香健胃作用的如砂仁、豆蔻等，也叫做陽(yáng)藥，有滋養(yǎng)肝腎作用的如首烏、地黃等，也叫做陰藥。
《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬(wàn)……然其要一也。”這是說(shuō)明不論事物的巨細(xì)，只要有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系存在，均可運(yùn)用陰陽(yáng)來(lái)解釋。故在中醫(yī)學(xué)中就有陰中之陽(yáng)、陰中之陰、陽(yáng)中之陽(yáng)、陽(yáng)中之陰的進(jìn)一步分析，也就是在陰和陽(yáng)的里面再分出陰陽(yáng)來(lái)。
例如一天之內(nèi)，白晝是陽(yáng)，夜間是陰；白晝又分上半天是陽(yáng)中之陽(yáng)，下半天是陽(yáng)中之陰；上半夜是陰中之陰，下半夜是陰中之陽(yáng)。
又如以臟腑來(lái)說(shuō)，則六腑是陽(yáng)，五臟是陰；五臟中間則心、肺為陽(yáng)，肝、脾、腎為陰；再分心為陽(yáng)中之陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之陰，肝為陰中之陽(yáng)，腎為陰中之陰，脾為陰中之至陰。
在藥物氣味方面同樣如此：氣為陽(yáng)，味為陰；味厚的為陰中之陰，味薄的為陰中之陽(yáng)；氣厚的為陽(yáng)中之陽(yáng)，氣薄的為陽(yáng)中之陰。
舉個(gè)虛汗的例子來(lái)說(shuō)，白天是陽(yáng)盛的時(shí)間，假如白天自汗，就認(rèn)做陽(yáng)虛，因?yàn)榘讜儗訇?yáng)，用黃芪、附子一類補(bǔ)氣補(bǔ)陽(yáng)藥去制止它；在夜間自汗，就認(rèn)做陰虛，因?yàn)橐归g屬陰，用地黃、山萸一類補(bǔ)血養(yǎng)陰藥去制止它。
又如找不到原因的發(fā)熱，而發(fā)熱又有一定時(shí)間的，在夜間發(fā)作的多用補(bǔ)陰藥，稱為養(yǎng)陰退熱法；白天發(fā)作的多用補(bǔ)陽(yáng)藥，稱為甘溫除熱法。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中是深入淺出的一種分類方法，也是由博返約的一種歸納法則。
陰陽(yáng)既是事物對(duì)立統(tǒng)一的概括性代名詞，故不論物質(zhì)的、機(jī)能的、部位的對(duì)立，都可以包括。不過(guò)應(yīng)該明確中醫(yī)廣泛地把陰陽(yáng)應(yīng)用于各個(gè)方面，都是實(shí)有所指的，因此要徹底理解中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)的道理，必須通過(guò)臨癥，只有通過(guò)臨癥才能明白陰陽(yáng)所起的實(shí)際作用。
例如熱是屬于陽(yáng)，但熱有表里、虛實(shí)的不同，故傷風(fēng)感冒引起的發(fā)熱，當(dāng)用發(fā)汗法，叫做疏散解表；化膿性腫瘍引起的發(fā)熱，當(dāng)用內(nèi)消法，叫做消散清解；肝火引起的發(fā)熱，當(dāng)用清降法，叫做平肝清熱；虛勞引起的發(fā)熱，又當(dāng)用滋補(bǔ)法，叫做養(yǎng)陰退蒸。
所以，熱屬于陽(yáng)這是一般情況，而熱的屬于表、屬于里、屬于虛、屬于實(shí)則是機(jī)動(dòng)的。還有，臨癥上常分陰盛陽(yáng)虛、陽(yáng)盛陰虛、陽(yáng)虛陰盛、陰虛陽(yáng)盛，意思是說(shuō)同樣的陰癥和陽(yáng)癥，有因陰盛而引起的陽(yáng)虛，有因陽(yáng)盛而引起的陰虛，有因陽(yáng)虛而引起的陰盛，也有因陰虛而引起的陽(yáng)盛，這就和一般的陽(yáng)虛、陰虛、陽(yáng)盛、陰盛癥有所差別。如果是單純的陰虛、陽(yáng)虛，則治療法就比較簡(jiǎn)單；如果陰虛、陽(yáng)虛是由陽(yáng)盛、陰盛引起的，則就需要標(biāo)本兼顧了，像腹水癥用溫運(yùn)逐化法，溫運(yùn)是扶陽(yáng)，逐化是排除陽(yáng)虛而產(chǎn)生的水濕；口渴癥用清胃生津法，清胃是制熱，生津是補(bǔ)充因陽(yáng)盛而消耗的津液。這里的陰陽(yáng)或指機(jī)能，或指物質(zhì)，在部位方面也不相同，但均有所指這是實(shí)在的。
陰陽(yáng)在中醫(yī)理論中是一個(gè)突出的重點(diǎn)，中醫(yī)在陰陽(yáng)的運(yùn)用上，有兩個(gè)最重要的概念：
第一，是陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。生長(zhǎng)和殺藏，即互相依存、互相約制的意思。陰陽(yáng)在作用上與表現(xiàn)上都是彼此相反，但又是彼此相容，彼此促進(jìn)，絕對(duì)不能分離的，所以 《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也?！庇终f(shuō)：“兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏?！?/div>
第二，是陰陽(yáng)和調(diào)。陰陽(yáng)必須和調(diào)，即矛盾必須求得統(tǒng)一。不僅人體內(nèi)部存在的陰陽(yáng)偏盛偏衰的對(duì)立要統(tǒng)一，就是體內(nèi)外環(huán)境也要統(tǒng)一，使內(nèi)外調(diào)和以維持身體的健康。故 《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“陰陽(yáng)和調(diào)，則血?dú)饽诐苫?。”又說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！?/div>
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