王宗岳《太極拳論》有曰：“立如平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。”這個(gè)講的是虛實(shí)互生和陰陽相濟(jì)的效果，通常我們狹隘地把它理解為人體左右的重心分配。
練拳動(dòng)分虛實(shí)、講偏沉，切莫犯雙重，這點(diǎn)上吳式太極拳似乎做得更好。吳式太極拳對重心最講究，據(jù)說許多拳式幾乎都要求做到10比0，即一腿（一邊）重心為10，一腿（一邊）重心為0。虛實(shí)受控，陰陽在我。這樣吳式推手也很巧妙，只見大師們微微一個(gè)慢速的小勁，就潰掉了別人的重心和支撐。
三、松柔和順
太極拳，早期也稱“綿拳”，可見它有柔綿的特點(diǎn)。即使是講究剛?cè)嵯酀?jì)，崇尚發(fā)勁的陳式太極拳，觀其大師練拳，柔婉處也是猶如繡女繡花，全身恍若無骨。
陳式太極拳習(xí)練的初級階段，講究求軟催僵，僅此一點(diǎn)，就足以說明太極拳都是尊崇松柔和順原則的。
我們見過有些人練太極拳，為了拉開全身大關(guān)節(jié)、拉長韌帶和軟組織部分，長期用拙力、出僵勁，而且破壞了全身八面支撐的平衡，這肯定是不可取的。如果數(shù)十年如一日這樣“練”，卻夢想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，這絕對是南轅北轍的笑話。打太極拳，如果違背了以上兩個(gè)的原則來行功走架，這哪里還是在修煉太極拳呢？不如直接去練瑜伽或雜技基本功算了。
楊式太極拳，在松柔和順上為我們樹起了榜樣。李雅軒大師指出，太極拳必須在“大松大柔”、“大松大軟”上下功夫，求進(jìn)步。有人可能擔(dān)心，松軟地練怎么能拉長骨縫、韌帶、軟組織呢？我們觀楊式太極拳真?zhèn)鞯茏泳毴核沙梁?，沒有阻滯，開的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易獲得上乘的聽勁。“大松大軟”，走的是“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”的路子。原則不丟、正確的大松大軟，可以獲得超人的聽勁和內(nèi)勁。
當(dāng)然，任何真理往前去多了都會(huì)變?yōu)橹囌`，追求大松大柔的，要注意克服純陰無陽之弊?！瓣幉浑x陽，陽不離陰”，“五陰五陽，方為妙手”，這可是上了書的。
四、虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
“虛領(lǐng)頂勁”本為王宗岳《太極拳論》上的原話，后世一些練拳的老師，因?yàn)樘珮O拳形如捕鼠之靈貓，于是將之修改為“虛靈頂勁”，這是忽略了王宗岳“領(lǐng)”字的含義。
“虛領(lǐng)”，是強(qiáng)調(diào)頭部的狀態(tài)。頭為全身主宰，精神不可過懈，頭部應(yīng)在精神的作用下，稍稍上領(lǐng)，神意不丟，用拳論上的話叫“精神能提得起”、“神灌頂”、“頂頭懸”。以上講究是為了避免“遲重之虞”，得“圓活之趣”。
太極拳用的是內(nèi)勁，是不尚拙力的拳。四肢百骸須得圓轉(zhuǎn)靈通，如何做到這一點(diǎn)？拳論告訴我們要“以心行氣，以氣運(yùn)身”。意氣為君，骨肉為臣，骨肉從屬于意氣的支配；如此，方為名副其實(shí)的內(nèi)家拳。
關(guān)于“氣沉丹田”。這個(gè)“氣”，亦可簡單理解為呼吸之氣。它的吐納必然影響人體的重心。君不見，魚類的沉浮，就是通過魚鰾對空氣的納入和排除來實(shí)現(xiàn)的。丹田，指人體臍下三分處?！皻獬恋ぬ铩保饕獜?qiáng)調(diào)我們應(yīng)該將呼吸之氣往腹部引，以起降低重心的作用。當(dāng)然呼吸之氣不一定有通道立竿見影地被引至腹下，但是通過對氣息的調(diào)整，通過意念的作用，人體內(nèi)臟整體下移是可能的，這對我們降低重心就是實(shí)在的了。
重心可以調(diào)低到哪里？修煉太極拳有素的大家，可以將重心調(diào)到自己的腳跟及深入地下。那確實(shí)是一種真切而美妙的感受，不是故弄玄虛的騙人。
我們普通人怎么解決虛領(lǐng)頂勁以及氣沉丹田而重心入地的問題呢？這得循序漸進(jìn)、厚積待發(fā)。這里提出這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：腦靜心空，精神虛虛領(lǐng)起，骨肉松而下沉。這樣練拳，無單調(diào)乏味、勞力費(fèi)心之感，練完后，精神愉悅，遍體輕松。這就是正確地處理了意氣和骨肉的關(guān)系了。
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