陰陽太極具深意，難以解透。
現(xiàn)代人將道家的道論、佛家的佛理當(dāng)成哲學(xué)來解釋，從中來尋找符合哲學(xué)的東西來論述，來為哲學(xué)裝點門面、尋找依據(jù)。其實陰陽太極不僅僅是現(xiàn)代的科學(xué)描述得那么一點點東西，他有更多的、不被人認(rèn)識的深意蘊藏其中。
太極并非哲學(xué)。它有比哲學(xué)更加系統(tǒng)、更加完整的內(nèi)涵。哲學(xué)中有三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律，認(rèn)為它是概括了自然、社會、人類思維的鐵律。
太極也不是科學(xué)，他能把無形的東西系統(tǒng)化，有不可重復(fù)性的特點，對待事物的認(rèn)識是運動的、多變的、不重復(fù)，而現(xiàn)代的科學(xué)是實證的，有重復(fù)性的、教條的。
太極有其獨特的個性和特點。
從太極的圖形上看：太極圖是圓的，概括了它對宇宙的認(rèn)識。宇宙是圓融的，完整合一的。宇宙中的恒星、行星、衛(wèi)星的基本形狀都是圓形的；現(xiàn)在用最大的天文望遠鏡看，大到讓人難以想像的銀河系也是圓的；現(xiàn)代科學(xué)用最大的顯微鏡看到最小的分子、原子、質(zhì)子、電子以至更小的粒子，也是圓的。
從太極的運動上看：太極是運動的，運動的軌跡也是圓形的，太極圖是順時針、逆時針運轉(zhuǎn)的，我們現(xiàn)在能看到的星球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)都是一個方向的，測到的分子、原子、質(zhì)子等等的運轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)也都是單向的。而太極的運動的方向觀，概括了人還不能認(rèn)識到的自然運轉(zhuǎn)方式，是超前的、全面的認(rèn)識觀。
從太極的結(jié)構(gòu)上看：太極分成陰陽兩部分。陰陽魚的大小是一樣的，一個正向、一個反向；一個黑、一個白；一個陽、一個陰。正反同存、黑白同現(xiàn)、陰陽共生，構(gòu)成了完整的認(rèn)識世界的觀點。不像哲學(xué)中簡單的一分為二的觀點那么抽象；比對立統(tǒng)一律蘊含了更深刻的涵義。
從陰陽魚的形狀上看：不管圖形怎樣運行，總是從小變大，大到一定程度變成了另一種小；從弱到強，強到一定程度變成了另一種弱；量變到一定程度就變成了另一種質(zhì)變。以此循環(huán)，以至無窮。而量變質(zhì)變的規(guī)律，只是一種簡單的、單一的認(rèn)識觀。
從太極圖的分界上看：分界的形狀是彎曲的、波動的。彎曲的圖形，表明事物的發(fā)展是曲折的、是波浪式前進、螺旋式上升的；分界的位置處于陰陽之間，是中庸的、中立的、中成的，走在陰陽的中心，成敗的分界、長短的中間，也符合了儒家的中庸觀、道家的合一觀。
從太極圖的眼上看：太極有兩個眼。陰中有陽眼、陽中有陰眼；喻示陰中有陽、陽中有陰；孤陰不生、孤陽不長；陰陽互補、陰陽互生、陰陽互根的完整的認(rèn)識論。
太極圖的完善和發(fā)展。隨著人對自然認(rèn)識的提高和道家學(xué)說的日趨成熟，人們把更多的對宇宙的認(rèn)識提高到了又一個系統(tǒng)的階段。在太極圖的四周分布了八個圖形。用三段式的圖形，喻示了它的象、數(shù)和理。簡稱八卦。八卦中又分出八八六十四卦，每一卦都加了卦辭。把變化中對宇宙、自然、人類的認(rèn)識的每一個階段，都概括出精辟的認(rèn)識和論理。
太極圖精辟的理論，還受到東亞、東南亞等周邊國家的積極崇拜和學(xué)習(xí)；由太極發(fā)展而成的八卦圖還被韓國作為國旗、國徽，可見已經(jīng)深入韓國人的人心。
在外國求學(xué)的人，見到老外，首先想請教中國人的國粹就是《道德經(jīng)》、《論語》和道家的太極和八卦等高深的東西，只可惜，今天的國人中多數(shù)人對傳統(tǒng)文化中國粹的了解，并不比老外多知道多少。
哲學(xué)的產(chǎn)生與太極的傳播。不是太極的理論符合了哲學(xué)，太極生于先，哲學(xué)生于后；而是哲學(xué)在太極中尋找了一些皮毛的東西，為其裝點門面。費爾巴赫、黑格爾時期，看到了從東方傳到西方的《道德經(jīng)》和太極，就是當(dāng)時在西方圣傳為“潛學(xué)”，翻譯的人根據(jù)自己的意會翻譯成言傳的東西，譯出的只是它的皮毛；黑格爾學(xué)到的是皮上的毛；馬克思從黑格爾那里學(xué)了一些毛上的絨，便迫不及待地當(dāng)作發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣去賣弄；中國的一些留洋學(xué)者把其奉若神明，再用中國的文字，把其譯成有中國特色的哲學(xué)，便宜堂而皇之地登上了中國的大雅之堂，像皇帝的新裝一樣招搖過市，頂禮膜拜。
其中的原由，值得我們深思；形成這些問題的原因值得所有國人用心體會、玩味，從中尋找我們的癥結(jié)所在。
太極在現(xiàn)代中國的遭遇，就是《道德經(jīng)》、《論語》、孔子學(xué)校、紅樓夢學(xué)會的縮影，找到了其中一個的病因，就把準(zhǔn)了中國的病癥的脈，對癥下藥，就能醫(yī)治國家的?。唤忾_國民的痛；找回民族的魂。
