| 第一講 燈謎是古老華夏文化百花園中開出的一枝纖巧秀麗的奇葩，是中華國粹文化，歷時千百年，經(jīng)久不衰，深受廣大人民群眾的喜愛。猜謎是全世界各族人民喜愛的一種娛樂活動，而燈謎這種特定的文藝形式卻是中華民族所特有的，因為只有漢字才具有一字多義，音、形、義輾轉(zhuǎn)相因的特點。 第一節(jié) 燈謎是由謎語演變而來的，謎語是我們的祖先在勞動和生活中創(chuàng)作并積累的。史料表明，古代先民已經(jīng)開始用隱晦曲折的歌謠來表達思想。近代和現(xiàn)代的謎史研究者認為，燈謎（謎語）的歷史，應(yīng)從春秋時期的“隱語”、“廋辭”算起，至今已有二千五百多年。 自從宋代最先出現(xiàn)“燈謎”這一名稱之后，“燈謎”這一特定的文藝形式逐漸從“謎語”中分化出來，逐步自成體系，體例格式漸趨完善，內(nèi)容日益豐富，制謎的技巧和藝術(shù)水平不斷提高，并產(chǎn)生了很多謎理謎藝方面的述著。 燈謎的起源從廋辭和隱語開始。 早在生產(chǎn)力還十分低下的西周以前，就出現(xiàn)了謎語的語言現(xiàn)象，即富有隱喻和暗示性質(zhì)的歌謠，如流行于商代的一首牧歌“女承筐，無實。士刲羊，無血?！彼\用 了民間謎語的詭詞法，牧場上的一對男女青年，女的拿筐，男的一刀一刀剪著羊毛。無實和無血恰到好處，整首牧歌給人的印象是深刻的，既情景交融，熱情雋永和 充滿詩意，又不失矛盾詭辯，妙趣橫生的謎味。 隨著人類社會的進步和科學(xué)文化的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國時期，語言日益豐富，具有隱示性的歌謠得到了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了我國謎語的最早形式－－廋辭和隱語，這 是謎語的最初萌芽。“廋辭”兩字最早見于左丘明《國語．晉語》“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也”，這里講的是發(fā)生于公元前542年的事，雖然沒有記錄下 秦客廋辭的具體內(nèi)容，但由此可見，春秋時期，廋辭已作為外交斗爭的一種形式而登上大雅之堂，在統(tǒng)治集團高級官員中運用了。 隱語比廋辭較晚出現(xiàn)，如同廋辭一樣，也是以形象生動的語言來隱示事物，因而十分流行，上到諸侯將相，下至平民百姓，幾乎人人都喜歡隱語。有些統(tǒng)治者喜隱而 不好逆耳之言，臣民若要諷諫朝政，就必須投其所好，利用隱語轉(zhuǎn)彎抹角地勸諫。在國家之間的政治斗爭中，為了達到不可告人的目的，也往往用隱語掩人耳目，暗 中通情。韓非子《韓非子．喻老》和左丘明《左傳．宣公十二年》，分別記載了楚莊王和申無畏以及還無社和申叔展用謎語作答的故事。 第二節(jié) 燈謎的發(fā)展 戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴，產(chǎn)生了許許多多的文學(xué)作品，而這其中的一些賦和詩，則是極其精妙的隱語。如荀子的《蠶賦》便是這樣：“冬伏而夏游，食桑而吐絲， 前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起，事乃大已。夫是之謂蠶理?！彼耆捎秒[語的手法，把蠶的形狀體態(tài)、性能功用和生活 習(xí)性等幾種特征淋漓盡致地描繪出來，通篇到底才道出個“蠶”字。荀子《蠶賦》對后世的詠物詩和民間謎語影響很大，歷代不少謎家認為它是我國物謎的開端，謂 “荀卿《蠶賦》已兆其體”。 隱語從先秦過渡到西漢，就開始逐步趨向于謎語，當(dāng)時流行的射覆，已成為民間和宮廷的娛樂品了。射覆，就是事先把文字或甌盒或盒匣覆藏起來，然后通過占卜來 猜所覆物件，它是隱語發(fā)展到一定階段的游戲。文學(xué)家東方朔是當(dāng)時隱語射覆的代表人物，班固《漢書》和張英《淵鑒類函》等書都有他射覆活動的記載。李昉《太 平廣記》載有這樣一個故事：“漢武帝嘗以隱語召東方朔。時上林獻棗。帝以杖擊未央前殿檻，曰：‘叱叱，先生束束’。朔至曰：‘上林獻棗四十九枚乎？’朔見 上以杖擊檻兩木，兩木林也，束束棗也，叱叱四十九也。”可以看出，這一隱語采用了現(xiàn)代謎語的拆字法，又輔以動作和象聲，略有幾分文義謎的特色。 東漢時期，隱語有了進一步的發(fā)展，根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點，利用方塊字在離合增損中形、音、義的變化，產(chǎn)生了第一條文義字謎。據(jù)劉義慶《世說新語．捷悟》記 載：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從碑背上見題作‘黃娟，幼婦。外孫，齏臼’，八字。魏武謂修曰：‘解否？’答曰：‘解?！何湓唬骸湮纯裳?，待我思之?！?行三十里，魏武乃曰：‘吾已得?！顥钚迍e記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；齏臼，受辛也，于 字為辭（受辛）。所謂‘絕妙好辭’也?！何湟嘤浿?，與修同，乃嘆曰：‘我才不及卿，乃覺三十里。’”這段曹操與楊修猜碑的故事是虛構(gòu)的，史實上，曹操和 楊修并沒有到過曹娥碑的所在地－－浙江會稽，雖然如此，但根據(jù)《世說新語》的問世時間，至少可以肯定，南北朝之前就有了這條文義謎。 東漢末年，圖讖異常盛行，而作為預(yù)卜將來、荒誕玄虛的讖語則是利用漢字的結(jié)構(gòu)特點進行分拆組合的，在這種情況下，離合體文字詩謎萌生了，東漢獻帝時期的孔 融首創(chuàng)了“魯國孔融文舉”六字。到了魏晉時期，離合體文字詩謎已十分盛行，作為一種文體活躍于文壇，風(fēng)靡一時。隨著離合體的發(fā)展，南北朝時期，增損體應(yīng)運 而生，并且能夠結(jié)合最早出現(xiàn)的會意體,在實際生活中運用了。據(jù)李百藥《北齊書．徐之才傳》記載：北齊徐之才，聰辯強識，有兼人之敏。公私言聚，多相嘲戲。 有一次，他戲王昕的姓為“有言則（讠王），近犬就狂，加頸足而為馬，施角尾而為羊?！眱H僅四句，就使“王”字躍然而出，極盡嘲戲之能事。 南朝時期，出現(xiàn)了中國謎史上的第一個“謎“字，當(dāng)時的詩人鮑照在他的《鮑參軍集》里，收入了自作的《井龜土三字謎》?！熬弊种i是這樣的：“一形一體，四支八頭；一八五八，飛泉仰流。”前三句用離合，后一句會意更進一層喻示“井”。 謎書的出現(xiàn)標志謎語的日趨成熟。戰(zhàn)國時期，我國就已有專門記錄隱語的書刊，劉向《新序》云“齊宣王發(fā)隱書而讀之”，班固《漢書．藝文志》亦云“隱書十八 篇”。南朝齊末，文學(xué)理論評論家劉勰著成了《文心雕龍》一書，這是我國第一部系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的專著，其中《諧隱》是首次研究謎語的文章，它對南朝以前的 有關(guān)謎語作了精辟的論述。如對謎語的產(chǎn)生、定義和特點，他作了這樣的論述：“自魏以來，頗好俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語。謎也者，回復(fù)其辭，使昏迷也?；?體目文字，或圖象品物。纖巧以弄思，試察以銜辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯”。 漢魏南北朝以來，隱語化而為謎，當(dāng)時的文人雅士從民間汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作和發(fā)展了會意離合和增損等謎體，這不僅豐富了同一歷史時期謎語的內(nèi)容，也為以后謎語的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 隋朝時期，中國恢復(fù)了統(tǒng)一，南北的經(jīng)濟、文化逐漸融洽，謎語活動比前朝更加活躍，廣泛用于社交和生活之中。到了唐朝，謎語開始興盛。據(jù)唐．鄭處?！睹骰孰s 錄》記載：天寶三年，秘書監(jiān)賀知章告老還鄉(xiāng)，臨行前唐明皇問他有何要求，賀說：“臣有男未定名，幸陛下賜之，歸鄉(xiāng)之榮?！泵骰事牶笮Φ溃骸盀榈乐?信，孚者，信也，履信思乎順。卿之子，必信順人也，宜名之孚?！辟R知章高興地謝恩而去。過了一段時間才省悟“上何謔我也。我是吳人，孚乃爪下為子，豈不呼 我兒爪子也?！睉蚺陔x合和會意之中，實在精巧絕妙。又據(jù)唐．段成式《廬陵官下記》記載：曹著機辯，有客試之。因作謎云：“一物坐也坐，臥也坐，立也坐， 行也坐?！敝鴳?yīng)聲曰：“在官地，在私地?！币嘧髦i曰：“一物坐也臥，行也臥，走也臥，臥也臥?！笨筒荒軐?，著曰：“吾謎吞得你謎?！笨痛髴M?？腿顺龅氖?“蛙”，而曹著作的是“蛇”，故有吾謎吞得你謎之說。 唐代有相當(dāng)數(shù)量的謎語故事，這是它前面幾個朝代所沒有的，如李公佐《謝小娥傳》的以謎圓夢，吳處厚《青箱雜記》的揭唐石碑謎，馮翊《桂苑叢談》的揭題壁等 等，值得一提的是，當(dāng)時社會上各行業(yè)的市語典故，已十分豐富并廣泛流行，所有這些，都促進了謎語的繁榮，為兩宋謎語的大發(fā)展創(chuàng)造了條件。 第三節(jié) 宋代起燈謎自成體系 早在隋唐時期，正月十五張燈已成為民間習(xí)俗，到了北宋，元宵佳節(jié)更顯得熱烈隆重，據(jù)宋．孟元老《東京夢華錄》：“正月十五日元宵，大門前，自歲前冬至后， 開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。游人已集，御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相對，樂聲嘈雜十余里?！北彼螢榻鹚疲w都臨安后偏安一隅。統(tǒng)治者為 了粉飾太平，每年都要國人在元宵節(jié)張燈結(jié)彩，大事歡慶，所謂“南宋時觀燈獨盛”，趁這個機會，一些文人學(xué)士便“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭 隱語，及舊京渾話，戲弄行人。”至此，燈和謎發(fā)生聯(lián)系，結(jié)下了不解之緣，誕生了“燈謎”。這時的燈謎，是指寫在燈上的謎語，而不是專指現(xiàn)在的文義謎，兩者 有本質(zhì)的區(qū)別。 隨著燈謎的出現(xiàn)，興起了燈謎組織，當(dāng)時的京城臨安成立了謎社，據(jù)宋灌園耐得翁《都城紀勝》：“隱語，則有南北垢齋、西齋，皆依江右謎法。謎語、習(xí)詩之流， 萃而成齋?！敝i社的成員都屬飛詩之流的文人，他們或以謎相酬和，或以謎相嘲戲，或品謎玩隱，或著書立說，繼往開來地共同推動了謎語的發(fā)展。 謎語形式的多樣化是宋代謎語大發(fā)展的一個重要標志，字謎、物謎、畫謎、印章謎和人名謎主宰了當(dāng)時的謎壇，并且形成了一定的猜謎體制，如道謎、正猜、下套、 貼套、走智、橫下、問因和調(diào)爽等。宋代流傳下來的謎語不少，到目前為止，從各種古籍中搜集來的就有七十多條，這些謎語大多是以詩詞為面的。北宋王安石，不 僅是位政治家和文學(xué)家，還是一位頗有影響的謎語專家，在謎語制作方面，他技藝嫻熟，高人一籌，宋代的一些野史記錄有他的部分謎事活動和謎語作品，如以“目 字加兩點，不作貝字猜。貝字欠兩點，不作目字猜。”分別射“賀”和“資”二字。又如以“常隨措大官人，滿腹文章儒雅，有時一面紅妝，愛向風(fēng)前月下?！辈挛?謎“印章”。 在隋唐謎語的基礎(chǔ)上，宋代的畫謎和實物謎有較快的發(fā)展，這里引用蘇東坡和佛印和尚的兩則謎語故事，可以窺見一斑。據(jù)《東坡集》載：“東坡即拾一片紙，畫一 和尚，右手把一柄扇，左手把長柄笊籬，與佛印云：‘可商此謎，’佛印沉吟良久：‘莫不是《關(guān)睢》序中之語歟？’東坡曰：‘何謂也？’佛印答曰：‘風(fēng)以動 之，教以化之。非此意乎？’東坡曰：‘吾師本事也?！嗯c大笑而已”。又據(jù)《丹鉛雜錄》記載：“佛印持二百五十錢，示東坡云：‘與你商此一個謎。’東坡思 之，少頃，謂佛印曰：‘一錢有四字，二百五十錢，乃一千個字，莫非《千字文謎》乎？’佛印笑而不答?！?br>宋代文人多好治印篆刻，講究印學(xué)，出現(xiàn)了印譜，從而了最原始的印章謎。據(jù)宋．周密《云煙過眼錄》記載，宋著名詞人姜夔以自己的姓名作謎而刻于印上，印文是 這樣的“鷹揚周室，鳳儀虞廷。”首句引用《詩經(jīng)》“維師尚父，時維鷹揚”，隱姜尚的姜，尾句引用《尚書》“夔曲樂，鳳凰來儀”，隱“夔”。姜夔的印章謎是 一種創(chuàng)舉，它為后來印章謎的發(fā)展起了拋磚引玉的作用。 以人名為謎底素材的人名謎在宋代已是見其形，日見其多，在謎壇上占有一席之地。宋．彭乘《墨客揮犀》錄有這樣一條人名謎：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉 膚，走入帳中尋不見，任他風(fēng)水滿江湖?！痹~語含蓄艷麗，情意纏綿，每句隱含一位唐代詩人，他們分別是：賈島（假倒）、李白（里白）、羅隱和潘閬（拼浪）。 一切真正的藝術(shù)都具有強大的生命力，謎語在宋以后并沒有中止和消亡，而是在不同的歷史環(huán)境和歷史條件下繼續(xù)發(fā)展，在各種各樣的謎事活動中，文人學(xué)士一直是 起著主導(dǎo)作用的。宋、金、元三代都有謎集刊行，宋元年間有蘇東坡、黃山谷、秦少游和王安石等人刊集成四冊的《文戲集》，金章宗年間有四川人楊圃祥主編的 《百斛珠》，元至正年間有浙江人朱士凱編集的《包羅天地謎韻》。由于受時代風(fēng)云和區(qū)域文化的影響，元朝時期的謎語暫處于低潮，數(shù)量不多，雖然這樣，但當(dāng)時 仍不乏上乘之作，如大詩人薩都拉創(chuàng)作了一則物謎，見于他的《雁門集》：“開如輪，斂如槊，剪紙調(diào)膠護新竹，日中荷蓋影亭亭，雨中芭蕉聲肅肅，晴天則陰陰則 晴，晴陰之說誠分明，安得大柄居吾手，去履東西南北之行人?！敝i底是“傘”，以謎言志，制謎技巧非同一般。 正月十五觀燈作為民俗始于隋唐，而謎語作為元宵佳節(jié)的游藝則始于宋朝，以后歷代相延成風(fēng)，到了明朝已遍及各地，成為元夕不可缺少的點綴品。元宵期間，猜謎 語的氣氛異常熱鬧，盛況也是空前的。據(jù)劉侗《帝京景物略》：“正月八至十八日，集東華門外，曰燈市。有以詩隱物幌于寺壁者，曰商燈。立想而漫射之，無靈 蠢?！庇謸?jù)阮大鋮《春燈謎傳奇》：“打燈謎鬧場，拆燈謎攪腸。紙條兒標寫停停當(dāng)。金錢小掛，道著時送將，那不著的受罰還如樣。市語兒幾行，人名兒緊藏，教 你非想非非想?！边@展現(xiàn)了當(dāng)時猜謎活動的情景。 明朝的謎語形式豐富多采，在繼承了宋以來的文字謎、人名謎和事物謎等幾種形式的基礎(chǔ)上，謎語的體例制式有了進一步的創(chuàng)新，如文學(xué)家黃周星首創(chuàng)了酒令體謎 語。這種酒令體謎語，謎面如詩似詞，在酒席中輪流出謎猜射，以代酒令，猜中為勝，猜不中為輸，輸者罰之以酒。酒令體謎語的創(chuàng)立，使得謎語不受元宵、中秋等 節(jié)日的時間制約，在日常生活中可以進行活動。黃周星有條人名謎：“忽然冷，忽然熱，冷時頭上暖烘烘，熱時耳邊聲戚戚?！贝蛉龂嗣?，謎底：貂蟬。古人常 以貂皮制帽，故以冷時頭上暖烘烘隱射“貂”。每逢熱天，蟬就在樹上高聲鳴叫，故以熱時耳邊聲戚戚隱射“蟬”，開頭兩句與后面兩句相互呼應(yīng)。 明朝的謎作大多出自文人之手，當(dāng)時已采用了四書上的文句作謎，制作技巧有很大的進步，謎語的質(zhì)量不斷提高，有些謎作，堪稱一代佳品，至今仍膾炙人口，玩味 無窮。如徐渭的幾條字謎，以“何可廢也，以羊易之?！辈隆把稹?，以“兩下里作人難”猜“入”，以“問管仲”猜“他”，以“月字去了一直”猜“腳”等，都是 不可多得的杰作。被譽為嘉靖八才子之一的李開先，既是戲曲大家，又是謎語行家，他的一些謎作揉合著禪理，如鏡子謎：“知人知面不知心”，又如虱子謎：“爾 俸爾祿，民脂民膏，被人發(fā)覺，無大小首從皆死?！睒?gòu)思新巧，寓意也很深遠。 謎語發(fā)展到明末，出現(xiàn)了燈謎謎格。由于謎語的普及，尤其是文義謎的盛行，不僅元宵、七夕和中秋有張燈街巷的猜謎風(fēng)俗，而且在其它節(jié)日和空閑時間也有猜謎湊 趣，謎事活動一頻繁，謎語素材就顯得緊缺，又鑒于一些文人故弄玄虛，喜歡鉆牛角尖，在這些情況下，謎壇上興起了創(chuàng)格新潮，據(jù)《韻鶴軒筆談》所載，明末馬蒼 山在整理和研究的基礎(chǔ)上,首創(chuàng)了“廣陵十八格”，即卷簾格、徐妃格、會意格、諧聲格、典雅格、傳神格、碑陰格、壽星格、粉底格、蝦須格、燕尾格、比干格、 雙鉤格、釣魚格、含沙格、錦屏格、碎錦格和回文格。謎格的創(chuàng)立，標志著燈謎的成熟，它已經(jīng)跟民間謎語分開，自成體系了。 清朝是我國封建社會的最后一個王朝，如同當(dāng)時的小說戲劇一樣，謎事活動也非?；钴S，謎風(fēng)遠遠勝于明朝。清朝初期，謎語因襲的多，創(chuàng)新的少，如褚學(xué)稼的 “尹”字謎：“伊無人，羊口是其群，斬頭筍，滅口君，縮尾便成丑，直腳半開門，一根長轎杠，打個死尸靈?！本渚涑煽?，可見東漢以來離合體、增損體的遺風(fēng)。 清自中葉以后，燈謎向前邁了一大步，雖然謎面和謎底的素材仍以四書五經(jīng)居多，但在制作技藝上已益加新奇精巧，力求別解傳神。如以“人在人情在”猜《詩經(jīng)》 句“逝不相好”，以“絕代有佳人”猜《左傳》句“美而無子”，又以“霍去病卒”猜《禮記》句“疾止復(fù)故”。 晚清以來，謎語，特別是以文義為特征的燈謎達到了空前的普及，謎格不斷增加，謎學(xué)上有很大的突破，謎語行家們勇于改革，開創(chuàng)了一些新穎別致的謎藝，如梁章 鉅設(shè)紅虎，張起南設(shè)外文謎。據(jù)《歸田雜記》記載，梁章鉅曾以朱筆寫一字“詞”，猜古文二句，謎底：未同而言，觀其色赧赧然。謎底首句緊扣謎面，而后一句呼 應(yīng)書寫謎面所用的色彩。燈謎大師張起南有一外文謎見于他的力作《橐園春話》，以“GOOD MORNING”為謎面，猜“譚”字，意為“西方言早”。晚清的謎語以燈謎見多見長，當(dāng)時燈謎的取材范圍十分廣泛，有文字、俗語、成語、詩詞、人名、國 名、地名、花卉和中藥等。 清代謎風(fēng)之盛，在當(dāng)時的一些文學(xué)作品中也有反映，五色石主人《八洞天》、曹雪芹《紅樓夢》、李汝珍《鏡花緣》、陳森《品花寶鑒》、尹湛納?！兑粚訕恰?、吳 沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、魏子安《花月痕》，以及韓邦慶《蕊珠宮仙史小引》等書，都有不少關(guān)于制謎猜謎談謎活動的描寫。以理論為主的謎話和以作品為主 的謎集，這一時期也有大量出版，刊行于世，如周亮工《字觸》、毛際可《燈謎》、費星田《擬猜隱謎》、俞樾《隱書》、張文慮《廋詞偶存》、高超漢《心園謎 屑》、楊小湄《圍爐新話》、顧震?！吨i隱初編》、唐景崧《十八家燈謎》、張玉笙《百二十家謎鈔》、拙園老人《揉園燈謎草》、張起南《橐園春燈錄》、薛鳳昌 《邃漢齋謎話》等近百冊，這些謎籍是清朝謎語大發(fā)展的見證和總結(jié)，是我國古代謎語遺產(chǎn)異彩紛呈的一部分。 自南宋臨安出現(xiàn)了南北垢齋和西齋后，謎社經(jīng)歷了元明兩代，到了清末民初，已是遍布各地，蓬勃發(fā)展，當(dāng)時最為著名的有竹西后社，北平射虎社和上海萍社三個燈 謎組織。竹西后社是清光緒年間成立的，寄寓揚州的福建籍謎家高乃超，利用在校場開設(shè)的酒家，為竹西后社的組建立下了汗馬功勞。該社人多勢眾，高手云集，擁 有馬趾仁、王紹俞、孔劍秋、周亮工、張劍南、陳天一、李伯雨等數(shù)十位專門從事燈謎研究和創(chuàng)作的行家，實力強大。他們每每以茶館酒肆或自家私宅作為燈謎活動 的場所，或聚首商榷切磋，探討謎藝；或張燈懸謎招引猜射，娛樂民眾。北平射虎社是由樊樊山、韓少衡、高步瀛、劉春林、薛少卿、易實甫等謎界上流人物發(fā)起 的，于光緒三十二年在北平徽州會館成立，韓少衡為社長。該社有社員三百余人，中堅人物有顧震福、陳屯、吳玉林、張起南、張超南、俞贊侯、金子乾、吳穎人、 宋敦甫、張郁庭、錢南揚、高閬仙等一批謎壇豪杰。他們除了召開月會、年會外，每逢重大節(jié)日都要舉辦大規(guī)模的謎會，能人高手，設(shè)壇征射，參觀者數(shù)以萬計。與 北平射虎社同時成立的，南方謎壇影響深遠的上海萍社，其浩大聲勢并不亞于北平射虎社。該社由孫玉聲和王均卿主持，團結(jié)了陳逸石、況蕙風(fēng)、謝不敏、王毓生、 朱覺廠、張子良、黃楚九、汪閑閑、朱染塵、劉介玉、徐枕亞、施濟群等一大批謎界精英。他們在新世界、大世界等游樂場所大張旗鼓，或互制互猜，自娛自樂；或 輪流張燈懸虎，設(shè)擂征打。 第四節(jié) 現(xiàn)代燈謎 清末到民初的燈謎組織多如繁星，全國較有影響的謎社還有揚州的竹西春社、北平隱秀社、學(xué)余社和丁卯社、上海的玉泉軒謎社、大中謎社和松江隱社、蘇州的西亭 謎社、廈門的萃新謎社、晉江的談虎樓、龍海的文虎社和龍門社、蘭州的水晶謎社、楓溪的浣花謎社、潮州的蓮社和謎學(xué)俱樂部等等。眾多的燈謎組織，在普及燈謎 知識，促進燈謎創(chuàng)作和培養(yǎng)燈謎人才方面起了積極的作用，使燈謎由文人階層擴展到有一定文化的平民階層，大大加快了燈謎的發(fā)展和繁榮。 民國初期，燈謎形成了兩種不同風(fēng)格的派別－－南宗和北派。當(dāng)時，謎學(xué)家張郁庭提倡以平仄協(xié)律的五言或七言近體詩句為謎面的燈謎，主張謎帶詩意，獨樹一幟。 一時間，北平地區(qū)呼應(yīng)附和的謎人甚多，因而形成北派。為了便于區(qū)別，人們把運用傳統(tǒng)的燈謎技藝的表現(xiàn)手法稱為南宗。一般來說，南宗的主要特點是虛攏大意， 注重典雅，而北派的主要特點則是字字緊扣，注重葉韻。如以“蜜月旅行”猜五言唐詩句“此去隨所偶”，又如以“一彎旗影動龍蛇”猜聊目《尸變》，前者屬南 宗，后者屬北派。燈謎技藝的表現(xiàn)手法雖有南宗北派之別，但在實際創(chuàng)作中，卻是南中有北，北中有南的，彼此之間相輔相成，互為補充。 民國期間，謎社謎家所編撰的謎書相當(dāng)豐富，如張郁庭《謎格釋略》、蔡三省《商燈初步》、許德鄰《文虎》、韓振軒《古今謎語集成》、孔劍秋《心向往齋謎 語》、錢南揚《春燈余話》、徐枕亞《談虎錄》、韓少衡《鶯嚶社謎集》、謝云聲《靈簫閣謎話》、謝會心《韻謎三百則》、汪雨人《嬉春閣廋詞》、邢楚樵《款月 軒謎稿》、孫玉聲《萍社謎粹》和顧震?！鄂蛨@謎刊》等一百六十余冊，是十分珍貴的謎語文獻。 新中國成立以后，人們對燈謎這一古老的傳統(tǒng)文化發(fā)生了厚的興趣，燈謎活動蓬勃發(fā)展，無論是內(nèi)容還是形式都發(fā)生了很大的變化。它雅俗共賞，寓教于樂。在節(jié)日 或聯(lián)歡晚會上，猜謎已成為一種必不可少的文娛項目。近年來，燈謎愛好者的隊伍日益壯大，全國眾多城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企事業(yè)單位的群眾性燈謎活動頻繁，燈謎組織紛紛 組建，謎協(xié)林立。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至1989年5月，全國規(guī)模較大的燈謎組織已近二百個。 20世紀90年代初期一群散居在世界各地的海外學(xué)子，借國外高等學(xué)府的近水樓臺，得益于西方世界先進的計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，并受惠于中文操作系統(tǒng) （zwdos）的創(chuàng)建，將燈謎這一古老傳統(tǒng)的中華文化藝術(shù)形式搬到了互聯(lián)網(wǎng)上，開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)燈謎活動之先河。游子們由最初在互連網(wǎng)上的新聞組，被網(wǎng)友戲稱為 “牛屎鋪”（news group）里隨意貼謎猜謎，到拉出隊伍有組織地利用郵件列表（maillist）進行猜謎、制謎和評謎，隨后打出“游子吟謎社”的旗號，及至利用“愛阿 西”（IRC－Internet Relay Chat）舉辦各種謎會（元宵謎會、中秋謎會等），并出版了第一份電子謎刊《謎徑通幽》，在當(dāng)時可謂“一枝獨秀”，獨領(lǐng)風(fēng)騷三五年。那時游子謎友們大都與 國內(nèi)謎界無甚淵源，彼此之間也都未曾謀過面，甚至連對方的真實姓名、是男是女都不知道，僅憑著對祖國傳統(tǒng)文化形式之一的燈謎的熱愛，借助互聯(lián)網(wǎng)這一先進技 術(shù)，將大家聯(lián)系到了一起，正可謂：萬里謎緣一線牽??！而針對當(dāng)時“牛屎鋪”上一些的帖子中動輒胡言亂語、爭吵謾罵的現(xiàn)象，謎友們達成的一個共識是：“以謎 會友，決不掐架”?？恐@一純樸的理念和約束，謎友們在謎網(wǎng)這片凈土上陶然共樂，謎社也就得以健康地發(fā)展壯大起來了。90年代中期，經(jīng)游子謎友與國內(nèi)謎界 溝通，《全國燈謎信息》向國內(nèi)謎界介紹了海外“游子吟謎社”，《中華謎報》也轉(zhuǎn)載了《謎徑通幽》上的文章，引起了謎壇的廣泛關(guān)注，成為1996年中華謎壇 十大事之一。到了90年代后期，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中國迅猛發(fā)展普及?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，全國各地各種類型的燈謎網(wǎng)站 （wedsite）、謎吧（chatroom）、論壇（bbs），如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，網(wǎng)絡(luò)燈謎呈現(xiàn)了一派萬紫千紅春滿園的景象。游子吟謎社的成員也 不再限于海外游子，北大、清華、浙大等高校學(xué)子以及其他國內(nèi)謎友紛紛“上山”打虎，成為游子社員。值得一提的是由游子吟謎社參與發(fā)起、主辦、組織并為之進 行程序設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)燈謎團體對抗賽（華清杯）已成為一項傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)燈謎比賽，在謎壇引起較大的反響。 |
