散文的簡潔之美
自從“大散文”出來以后，散文的篇幅加長已成為一種趨勢，有些作者的散文無限制地加長，竟然加長到幾十萬字。
一篇小說，可以分為短篇、中篇、長篇，乃至小小說。小說表達的是生活畫面和人物性格，長篇小說是在一定的歷史長度展開的生活空間，小說長一些，是情理中的事，但對一篇散文來說，本來用幾千字就可以表達的，非要拉成幾萬字，乃至幾十萬字，就難于讓人理解……當你讀一篇幾十萬字的散文的時候，不由會提出疑問：這還是散文嗎？
小說之美表現(xiàn)在人物形象的刻畫，情景對話，環(huán)境描寫等，小說里的人物站起來了，這部小說就站起來了。散文從來不會以塑造人物形象為主業(yè)，是依靠文本里“意思”去感染人。就那么一點“意思”，用得著幾萬字、幾十萬字去敘述嗎？因此，筆者趨向散文寫短一些，能把“意思”表達出來就行了。
散文寫短一些，就是需要散文的文字簡潔一些。文字簡潔一些，不僅是篇幅的需要，也是審美的需要。中國古代文人的詩文一向講究“意則期多，字則唯少”，就是說，講究用最少的文字表達最豐富的意蘊。漢語之所以能成為世界上最豐富的語言之一，語言簡潔而豐富是其中一個重要原因。我們在稱贊一個女人身材美的時候，常常會說“肥一分則肥，瘦一分則瘦”；寫散文也是這樣，無端地拉長散文篇幅，不僅無能，而且無效。
那么，怎樣才能努力做到行文簡潔呢？
首先，行文敘述要盡量減少拉過程，要講究表意，而非表形。漢語的表意功能很強，這是漢語一大優(yōu)勢，一定要把這個功能發(fā)揮好。一個人的一生中的長度很長，但是一個人在回憶自己一生時，感到值得講述給人聽的，也不過是幾件事。寫散文也是這樣，要把最有意思的東西表達出來，足以產(chǎn)生足夠大的輻射效應。為什么說散文無法高產(chǎn)？皆因為散文寫作不是開工廠，不是工廠里的流水線，而是一個的人格的輻射。殊不知，一個人的內在當量再大，也不會一直處于輻射姿態(tài)，總會有停歇的時刻。表意，即是把最有意思的事，用最精短的語言表達出來，這才是散文的上乘境界。
寫散文，千萬不要拉過程，不要過多地進行環(huán)境烘托，盡量不使用“對話”，盡量讓“我”在場，盡量不要用第三人稱寫散文，這都是散文簡潔所需要的。
其次，寫散文要收斂。寫散文講究“意會”，盡量避免直脫脫宣布自己的生活態(tài)度。東方民族的性格一般比較內斂，無論悲喜，藏在心中，不事張揚；而西方人性格奔放，喜怒哀樂，溢于言表。性格就是性格，并無好壞之分。涉及文學創(chuàng)作，東方人行文“收斂”一些，是有必要的；西方的海明威曾把文學創(chuàng)作當作露出水面的“冰山”，何意？即使把自己的文學感受最大限度地收縮在人物形象里，做到“含而不露”，對于創(chuàng)作者的思想，更是藏而不晦。一位西方作家都能領會到這一層，東方作家為何不能這樣做呢？
俄羅斯短篇小說之父——契科夫的小說創(chuàng)作，非常講究收斂。契科夫從來不會把想寫的東西用“甲乙丙丁”排列法，排出來，而是從最精彩的片段落筆。也就是說，只用幾個精彩片段就把人物鮮活地“領”出來了。中國清代志怪小說家蒲松齡先生的創(chuàng)作也是這樣，很少過多地進行場面和背景描寫，因此，就出現(xiàn)了文學里的白描。白描看似簡單，其實是一種很難熟練使用的寫作技巧。中國現(xiàn)代小說的發(fā)軔者之一——魯迅先生，非常擅長使用白描法去勾勒人物，他筆下的人物，阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土等人物形象栩栩如生，并沒有使用太多的文字。不僅小說，包括魯迅散文里的人物，三味書屋里教書先生，阿長，日本的藤野先生，也沒有進行過多的烘托和鋪陳，但人物非常鮮活， 且輻射性強。魯迅先生本人非常討厭行文的嘮叨，主張“寫完后至少看兩遍，,竭力將可有可無的字，句，段刪去，毫不可惜?！卑蚜⒁饽墼谧钣斜憩F(xiàn)力的場景和細節(jié)上。
其三，一定要注意留有空白。有了空白，就可以充分調動讀者參與的積極性。為什么很多人寫散文會冗長不堪呢？其原因在于作者不相信讀者的鑒賞力和想象力，像大人哄孩子一般千叮嚀、萬囑咐，不斷地重復和嘮叨，煩人得很。留有空白，即是不要在文中把想說的話說透、說盡，主動留一部分空白，讓讀者參與進來。留有空白，不僅反映在文學創(chuàng)作上，也反映在繪畫上。國畫大師齊白石畫蝦，從來不在宣紙上畫水，只是在宣紙上勾勒出蝦的各種姿態(tài)，將水泊隱含在紙的“下面”，構成了動靜相宜的藝術效果。八大山人的繪畫也是這樣，畫面上有魚，沒有水，該畫水的地方，成了空白，讀者也不會認為沒有水。
藝術中的空白，反映了東方審美。這種“空白”理論，可以追溯到老子的哲學觀，老子的《道德經(jīng)》主張“大音希聲，大象無形”，其基調便是虛實結合。在東方的哲學里，“有”和“沒有”是相對的，一如禪宗，“心”有，自然會有萬水千山；“心”無，人在鬧市亦覺得凄惶。明朝的王陽明反對“程朱理學之說”，主張心學，從一定程度上豐富了東方智慧。西方講究實用主義，看得見，摸得到，方予以承認。中國中醫(yī)學上的“經(jīng)絡學說”，是西方醫(yī)學所不承認的，因為人的十二道經(jīng)脈無法用解剖刀解剖出來。
有不少優(yōu)秀作家非常講究空白，其有意省略、空缺的部分，蘊含了審美元素。如沈從文的小說，非常注意空白之美，沈從文的小說里有敘事空白、結尾空白、心理空白等。這些空白不僅沒有封鎖讀者可得到的信息量，反而顯得更加暢通；文字愈發(fā)深入人心，極大地啟發(fā)了讀者的心智和想象力，正所謂“不著一字而盡得風流”也。把“空白”結合到散文寫作上，即是講究達到“虛實結合”的藝術效果。僅實無虛，就會行文呆板；僅虛無實，讀者也會被折騰得如墜進云霧。虛實相宜，反映了——意境美，意境不僅有“意”，還有“境”，意為境生，境為意設，二者相宜也。如甘肅作家楊永康寫的“先鋒散文”，文本里的物象好像并沒有確指什么，因為沒有確指，反而產(chǎn)生了“多義性”，散文涵蓋了更多的東西。
最后，需要說明的是，雖然筆者主張散文行文簡潔，但并非不加區(qū)別地一味反對“長篇散文”，當作者不得不用長篇文字來表述的時候，還是可以寫的長一些，并非一概越短越好。
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