三 清靜無為：躁勝寒與靜勝熱，清靜可為天下正
自古以來，有識之士都把放縱人的本能欲望，視同放縱魔鬼，如同洪水猛獸一樣。邪惡勢力則希望給人民套上枷鎖，把權(quán)力關(guān)進籠子，讓欲望和邪惡獲得最大自由，意欲何為路人皆知。歷史證明，放縱本能欲望，就會物欲橫流，道德淪喪，弱肉強食，殺人越貨，謀財害命，損人害己，顛覆國家，禍亂天下，自取滅亡。當(dāng)今世界，縱欲主義的資本主義模式占據(jù)主導(dǎo)地位，人類正在加速走向滅亡。據(jù)西方著名科學(xué)家霍金預(yù)言說，如果按照唯利是圖、貪得無厭的現(xiàn)有資本主義模式發(fā)展下去，人類還有200年的生存時間，就會因資源枯竭或爆發(fā)核戰(zhàn)爭而自我毀滅。這是多么可怕的后果??！
作為自然人所具有的本質(zhì)屬性，本能欲望是容易惹禍的根源，雖然不能被放縱，但也不能被根除，只可節(jié)制不可禁絕。對于生命而言，縱欲主義自取滅亡，禁欲主義難以持久。只有節(jié)制欲望、節(jié)制發(fā)展，才符合自然生命的根本需要。自然守中的節(jié)制欲望、節(jié)制發(fā)展是合理的，極左的禁欲主義、極右的縱欲主義都是不合理的。老子的自然守中思想，與佛教、理學(xué)的禁欲主義，法家、玄學(xué)的縱欲主義，有著重大的根本差別。
怎樣才能做到不縱欲，不禁欲，合理地滿足欲望與節(jié)制發(fā)展呢？在于清靜無為。有人認為《道德經(jīng)》核心就是清靜無為，反映了世人對老子思想的認知。大多數(shù)人喜歡清靜，卻不喜歡無為。在人類歷史上，包括帝王將相、凡夫俗子，許多人都在積極有為地追求清靜，卻幾乎無人做得到。為什么呢？其實是對清靜無為不理解的緣故。所謂清靜，簡單解釋就是清楚、安靜，也就是思想清楚、身心安靜的意思。所謂無為，就是按自然規(guī)律和天下道義老實地認真做事。世人卻錯把圣人的清靜無為，當(dāng)成是無事可做與游手好閑，不必承擔(dān)一點責(zé)任的個人清閑。
要想做到思想清楚，就得透過萬物復(fù)雜現(xiàn)象的表面，把握其背后存在的發(fā)展變化規(guī)律。由于社會現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，不同的現(xiàn)象有著不同的道理，面對大道、歧路、正理、邪說同時存在的復(fù)雜情況，世人就會難以選擇而陷入迷惑，找不出解決問題的有效辦法。現(xiàn)實出現(xiàn)了困難問題，它是怎么回事，由什么因素引起，關(guān)鍵性因素是什么，如何克服它，需要采取什么措施，結(jié)果會怎么樣，以后如何避免，誰去落實措施，怎么檢驗與核查，等等。認清問題，理順?biāo)悸罚@是簡單問題的思維流程。
然而，對于國家領(lǐng)導(dǎo)人來說，只有簡單問題的思維流程不夠，還需要做到理論徹底性，在復(fù)雜形勢面前才能真正做到頭腦清楚、理論徹底的治國有道。主要有兩個方面：
其一，自然邏輯，是建立在真實事物與觀念基礎(chǔ)上的邏輯聯(lián)系。復(fù)雜事物的因素很多，每一個因素都可能發(fā)揮了一些作用，認清其核心因素相當(dāng)困難，如何有效解決更是難上加難。因此，只有通過自然真實的邏輯聯(lián)系，按其本末順序的關(guān)系，把不同的因素合理地聯(lián)系起來，通過要素自身的邏輯關(guān)系尋找答案，就能找到核心因素，同時通過對不同因素的合理增減，就能自動發(fā)揮出整體的綜合作用，通過影響現(xiàn)實而有效解決問題。反之，如果建立在主觀的非真實基礎(chǔ)上的聯(lián)系，就不存在本末關(guān)系，不同因素之間就可能彼此無關(guān)或相互沖突，錯誤決策胡亂指揮，事倍功半勞而無功。大腦無法有效指揮身體的結(jié)果，就是國家機器癱瘓，處于工作被動、失誤較多的不良狀態(tài)。
其二，道法自然，是建立在實踐結(jié)果與事實基礎(chǔ)上的終極標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，每個人都可以獨立地發(fā)現(xiàn)問題，檢驗真理，糾正失誤，能夠在同一自然標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范下，充分地發(fā)揮人的主觀能動性，積極穩(wěn)妥地做好人民所需要的工作。反之，如果檢驗的標(biāo)準(zhǔn)是上級領(lǐng)導(dǎo)的個人意志，或者是職能部門制訂的主觀標(biāo)準(zhǔn)，用統(tǒng)治階級的主觀意志代替自然法則，必然出現(xiàn)治國無道、消極怠慢、個人好惡、欺下瞞上、腐敗特權(quán)、弄虛作假、推諉扯皮、混亂無序等問題。人民群眾有心救國沒處使勁，官員干部四處蠻干動亂不止，天下雖然嚴(yán)刑峻法也無濟于事，不利于國家長治久安和人民幸福的根本實現(xiàn)。
姜太公說：“天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼神哉！圣人見其始則知其終?！蔽耐踉唬骸办o之奈何？”太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生，而天下靜矣。”（見《六韜》）天下人心如同流水一樣，阻擋它就會停止下來，人心就會積聚成災(zāi)；放縱它就會自動流行，人心就會渾濁混亂；安靜它就會清澈透明，人心就會淳樸自然。這些現(xiàn)象看似很神秘，其實是有自然邏輯的，圣人看到開始就知道結(jié)果。那么，怎樣讓天下人心安靜呢？思想文化只有正常，才能持久定形；百姓生活只有正常，才能持久生存。保持正常的思想文化與百姓生活，就要求與天下人共建共享，百姓就會持久安寧，國家就能長治久安。實現(xiàn)天下大同，也就是實現(xiàn)自然共產(chǎn)主義，就是統(tǒng)治者得清靜、老百姓得安寧的制度保障。
所謂身心安靜，就是指精神自由，身體健康，心態(tài)和諧，內(nèi)心沒有沖突糾結(jié)，家人和睦相處，朋友鄰里友愛，社會安定有序，國家無內(nèi)憂外患，不會出現(xiàn)拖延難辦的事情大量積壓。老子十八章說：“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！北３直旧惶摌s，誠實做事不妄作，減少私心不亂來，節(jié)制欲望有健康，理論徹底不迷惑，自然無憂得幸福，這就是做到身心安靜的根本辦法。
世人想要身心安靜，就必須做到無為，才能合理解決自身的問題。國家領(lǐng)導(dǎo)人要想身心安靜，就必須無為而治，才能根本解決天下人的問題。具體地說，必須始終站在人民立場上，在文化上堅持自然真理，在經(jīng)濟上保障人民供給，在政治上維護社會穩(wěn)定，真實有力地保證人民幸福與國家安寧。對此，老子有三個建議：做好教育工作要“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，做好群眾工作要“挫其兌，解其紛，和其光，同其塵”，做好民生工作要“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。只有動機、過程、結(jié)果方面都做好，才能實現(xiàn)長治久安、天下太平。
老子說：“躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正?！贝禾斓脑陝涌梢韵斓暮洌L久的寒冷對生命是不利的；秋天的清靜可以消除夏天的炎熱，持續(xù)的炎熱對生命是有害的。只有清靜無為，可以作為天下人言行的唯一標(biāo)準(zhǔn)。道家以秋天清靜“無為”為核心，名教理學(xué)以冬天寒冷“不為”為核心，墨家以春天躁動“有為”為核心，法家以夏天炎熱“無不為”為核心。因此，躁勝寒，解決名教理學(xué)的貧寒困境，就要用墨家積極有為的行動。靜勝熱，解決法家玄學(xué)的欲望災(zāi)難，就得用道家清靜無為的思想。只有清靜無為，才是天下持久的人間正道。
道家的無為，不同于不為、有為、無不為。不同于佛家的不為，不是該做的事不做，而是要按規(guī)律地現(xiàn)實做事的；不同于法家的無不為，不是不該做的事也去做，而是不要做壞事的；不同于墨家的有為，不是按自己的主觀想法和個人名利去做事，而是立足于自然法則和共同利益去做事。道家的無為，就是認真地做實事，不要去做壞事，要立足于自然法則和共同利益做大事。不懂得無為的人，是始終得不到清靜的。歷史上包括馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等這樣的人民領(lǐng)袖，由于不懂無為之道，提倡有為而治，堅持德治、人治、法治、禮治，無論采取極左或極右路線，必然結(jié)果都是難得清靜，雖然勤政愛民，終生奮斗，天下依然不太平。
事實上，無為以自然為標(biāo)準(zhǔn)，有為以主觀為標(biāo)準(zhǔn)。面對現(xiàn)實的社會改革，“無為”按自然規(guī)律辦事自然成功，“有為”按主觀意志辦事難以成功，“無不為”唯利是圖“敢為天下先”越搞越壞，“不為”迷信鬼神不做實事空談?wù)`國。歷代失敗的改革家，無論有為的實踐派、不為的極左派、無不為的極右派，根本上都是按主觀意志和個人利益的有為做事，違背自然規(guī)律和天下道義，這種有為的改革家最終必然失敗。
圣人無為，就是站在人民立場上，以天下道義為準(zhǔn)則，依照自然規(guī)律辦事，自覺克制自己的私心私欲，把自身利益放在天下人的后面，全心全意為人民服務(wù)，老實做人，認真做事，做天下人所需要的實事。比如在制度上杜絕拉關(guān)系、走門路、弄虛作假、以權(quán)謀私等。只有始終以天下道義為準(zhǔn)則，老實人做善事得好報，不老實人做壞事得惡報，使好人爭做善事，壞人不敢做壞事，國家領(lǐng)導(dǎo)人賞罰分明，屢試不爽，則天下太平也。
中華民族一向都有圣人情結(jié)，圣人是道德的化身，老百姓的代言人。一個人是圣人，還是偽圣人，從孟子到王莽，證明了歷來的儒家“圣人”中，不乏有大量的欺世盜名、道貌岸然、以妖邪扮神仙的偽君子、真小人，傳統(tǒng)名利思想的消極影響不可低估。
在道德人格上，圣人都是無為的老實人，以天下為己任，老實做事，認真負責(zé)，敢于較真，最終成就天下大業(yè)。偽圣人都是有為的聰明人，工于心計，八面玲瓏，善于鼓吹，浪得虛名，為個人名利去考試、去游說、去競爭，不惜曲學(xué)阿世，敢于胡說八道，卻不肯為天下公利去做實事，認為付出多回報少自己吃大虧。在社會實踐中，圣人致力于天下大同的共產(chǎn)主義，以實現(xiàn)百姓的共同利益為目標(biāo)，對老百姓以德報怨，通過反省自己、糾正錯誤來解決社會問題。偽圣人偏愛小康社會的名利位色，以實現(xiàn)自身的特殊利益為目標(biāo)，對老百姓講以直報怨，通過黨同伐異、逆向淘汰來維護其特權(quán)專制。因此，道家的自然道德與儒家的倫理道德的差別，就是圣人與偽圣人的真?zhèn)沃畡e，也就是共產(chǎn)主義與封建主義、大同世界與小康社會的境界差別。
思考題：
1.欲望為何只可節(jié)制，不可放縱或禁絕呢？
2.合理節(jié)欲的方法是什么？什么是清靜無為？
3.怎樣讓天下人心安靜呢？如何做到身心安靜呢？
4.如何理解“清靜可以為天下正”？
5.不懂無為為何始終得不到清靜？
6.有為的改革家為何總是失敗的？
