說到中醫(yī)最根本理論的形成那邊便是古代的哲學(xué)氣一元論了，在中國古代的物質(zhì)觀概念之中，其實(shí)不論是陰陽二氣論還是木火土金水的五行論，其根本源自于氣一元論的理論之中。
早在戰(zhàn)國時(shí)期莊子就這樣論述道：人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。而宋代吳澄在《答人問性理》中這樣寫道：五氣即二氣，二氣即一氣。古人用單一的氣一元論表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對于宇宙萬物的理解，他們認(rèn)為天地本是一物源于混沌，盤古開天辟地乃分于清濁，清者上浮為天，濁者下沉為地，陰陽始分乃生萬物。
而我們現(xiàn)在普遍科學(xué)界認(rèn)同的觀點(diǎn)是宇宙大爆炸學(xué)說，宇宙大爆炸學(xué)說認(rèn)為爆炸之初，物質(zhì)只能以電子、光子和中微子等基本粒子形態(tài)存在。在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，某個(gè)特定的條件下，忽然就在150億年前的“奇點(diǎn)”開始，大爆炸開始了，于是萬物開始了以物質(zhì)的形態(tài)出現(xiàn)。是不是有點(diǎn)類似于盤古混沌初開時(shí)的描述？當(dāng)然這是題外話了。
中醫(yī)將中國古代哲學(xué)中氣一元論代入到了中醫(yī)的領(lǐng)域之中，在當(dāng)時(shí)氣一元論和現(xiàn)代的宇宙大爆炸學(xué)說一樣就是科學(xué)。中醫(yī)認(rèn)為萬事萬物都是由氣組成的，氣是運(yùn)動的，是至精至微的，是構(gòu)成宇宙萬物的基本元素。
古代中國人對于氣的認(rèn)識是這樣的不論是云氣、水氣到原子、分子都能用一個(gè)氣來概括，而在中國古代哲學(xué)之中氣又是一個(gè)覆蓋物質(zhì)、精神、社會與自然的范疇之內(nèi)。不過作為中醫(yī)理論構(gòu)成基礎(chǔ)的氣一元論，在后來逐漸產(chǎn)生和興起的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣學(xué)說所代替。
隨著陰陽五行及精氣學(xué)說的產(chǎn)生和興起，氣一元學(xué)說逐漸成為了解釋這些寫理論的根本并且更是成為了他們的基礎(chǔ)單位的存在。從天人合一到氣血精津液等，氣一元論成為了構(gòu)成中醫(yī)底層理論的核心代碼，它既是維持人體生命活動的根本，也是構(gòu)成人體生命的最低級本單位。
氣一元說并非是玄學(xué)，相反它是古代中國人通過不斷摸索總結(jié)之后對于宇宙的一些基礎(chǔ)的認(rèn)知，且許多觀點(diǎn)和現(xiàn)代科學(xué)高度吻合。
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