在巨富中死去是一種恥辱
“在巨富中死去是一種恥辱”，美國鋼鐵大王卡耐基的一句名言，讓越來越多的人尋味。而“飲水思源”這一古訓(xùn)，更體現(xiàn)在許多人的言行中。
對(duì)于企業(yè)家和富人來說，這兩句內(nèi)涵豐富的語句，從不同的側(cè)面，表達(dá)了同一個(gè)意思：回報(bào)他人和社會(huì)，不僅是一種美德，也是一種責(zé)任。
在現(xiàn)代意義上，這種回報(bào)早已超越“感恩戴德”、“知恩圖報(bào)”的層次。一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，離不開社會(huì)提供的優(yōu)良環(huán)境和支持。另一方面，每個(gè)企業(yè)都有自己的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)越強(qiáng)大，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就越多。讓更多的人享受到企業(yè)發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)家的價(jià)值觀。
在現(xiàn)代社會(huì)，辦慈善事業(yè)是這種回報(bào)的重要方式。這是一個(gè)需要全社會(huì)共同參與的事業(yè)，企業(yè)家和富人應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。而從目前我國企業(yè)家和富人投身慈善事業(yè)的比重、捐助的數(shù)額來看，我們與發(fā)達(dá)國家還存在較大的差距。造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，是對(duì)慈善事業(yè)的認(rèn)識(shí)不足，重視不夠。
孫中山在《建國方略》中說，“物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”扶弱濟(jì)貧、助人為樂，作為中華民族傳承的精神財(cái)富，也折射出人類社會(huì)的道德良知和思想光芒。慈善作為這種智慧的體現(xiàn)形式，是一個(gè)社會(huì)、民族文明的標(biāo)志也是解決社會(huì)分配問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的一個(gè)途徑。從一定意義上說，富人自愿通過多種形式捐助和幫扶他人，是一種以道德、愛心為基礎(chǔ)的分配機(jī)制，也在一定程度上緩解了社會(huì)矛盾。困難群體及時(shí)得到關(guān)愛和幫助，也感受到社會(huì)的溫暖和人間的溫情。
投身慈善活動(dòng)，企業(yè)有付出，也有獲得。一個(gè)有遠(yuǎn)見的企業(yè)家，最應(yīng)關(guān)注企業(yè)長期獲得利潤的能力。企業(yè)自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，能夠在社會(huì)上獲得較高的認(rèn)可和信任，有助于樹立良好的企業(yè)形象，有助于增強(qiáng)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展能力。李嘉誠說過：“強(qiáng)者特別要學(xué)習(xí)聆聽弱者無聲的吶喊，沒有憐憫心的強(qiáng)者，不外是個(gè)庸俗匹夫。”他的善舉不僅使他一直占據(jù)華人慈善家榜首，也有力地支撐著他事業(yè)的進(jìn)步，成為全世界華人首富。
從事慈善活動(dòng)，不應(yīng)簡單地理解為一次性為慈善機(jī)構(gòu)捐了多少錢，更在于對(duì)慈善的一種深切認(rèn)知和持久責(zé)任。江蘇黃埔集團(tuán)是一家民營企業(yè)，規(guī)定每年都要從企業(yè)凈利潤中提取一定比例，納入慈善基金，列出捐贈(zèng)目標(biāo)計(jì)劃表，?？顚Ｓ谩＿@種對(duì)慈善事業(yè)的制度化投入，逐漸在企業(yè)中形成了一種慈善文化，也帶動(dòng)了員工從事慈善事業(yè)的積極性。慈善成為企業(yè)文化的組成部分，可以為企業(yè)帶來長遠(yuǎn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
印度一位哲人說：“財(cái)富無常而仁德永恒，故一旦有財(cái)須及時(shí)行善。”對(duì)于企業(yè)家和富人而言，我們應(yīng)當(dāng)樹立一種新的財(cái)富觀：為富不仁者恥，樂善好施者榮。財(cái)富生不帶來，死不帶去，用自己的財(cái)富造福更多的人，創(chuàng)造更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，這樣的財(cái)富才是有生命力的，這樣的企業(yè)家和富人，才活得更有意義和價(jià)值。
生活在人們尊敬中的慈善家，比孤獨(dú)地占有銀行存折上僵死的數(shù)字的守財(cái)奴要更榮光、更快樂。
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