諸葛亮在《三國演義》中被刻畫成一個半人半仙的人物，在中國民間也把他與封神榜中的姜子牙等列，奉為中國幾千年來第一人臣。這樣一個完美人物，近年來頗多議論，這可能得益于易中天先生關(guān)于三國的那個講壇，不只是學(xué)界在考據(jù)諸葛亮的是非，民間也在議論諸葛亮一生的功過，而議論的焦點就是諸葛亮的北伐。講古齋也來湊湊熱鬧，議論一下諸葛亮的北伐。
諸葛亮的北伐，在《三國演義》中概括為六出祁山，其實正史中諸葛亮先后七次對曹魏用兵，而且不是每次都取道祁山。但是不管是六次還是七次，蜀漢在劉備死后，諸葛亮主政的十一年間，多次攻打曹魏，這應(yīng)該是史實。對諸葛亮的北伐，史上有兩種評價。一是以《三國演義》為代表的主流聲音，認(rèn)為諸葛亮繼承先主劉備的遺志，六次北伐中原，力圖光復(fù)漢室，以有道伐無道，以正義伐不義，鞠躬盡瘁死而后已。諸葛亮成了理想主義的化身。另一種觀點則認(rèn)為，諸葛亮為了不切實際的匡復(fù)漢室的理想，發(fā)動了一次次無謂的北伐，使得蜀漢民生凋敝，元氣大傷，為后來蜀漢的滅亡埋下了禍根。諸葛亮成了蜀漢滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
這兩種觀點都把諸葛亮描繪成了滿懷理想的有志青年。其實不只是現(xiàn)在的人們能夠看得出蜀漢的任何北伐都將是無功而返，就是當(dāng)時的人們也大都對蜀漢一統(tǒng)天下不報任何希望。當(dāng)時的蜀漢政權(quán)內(nèi)部反對諸葛亮北伐的聲音一直占主導(dǎo)地位，皇帝劉禪也是嘴上不說心里明白。蜀漢的敵人曹魏和同盟者東吳對當(dāng)時的局勢也是心知肚明。曹魏的防衛(wèi)重點一直是孫權(quán)，重兵防衛(wèi)的是荊襄和兩淮前線。東吳對曹魏也是沒有一次實實在在的進(jìn)攻。諸葛亮不會看不到這個現(xiàn)實。其實早在諸葛亮的隆中對當(dāng)中，諸葛亮向劉備描繪的理想藍(lán)圖，要北定中原匡復(fù)漢室有兩個前提，一是要“天下有變”，二是要荊州尚存。但是劉備死后的蜀漢，一是曹魏政權(quán)穩(wěn)固，天下無變，二是荊州已經(jīng)讓關(guān)羽葬送，此時的蜀漢只退守蜀中，北伐的兩個前提都不存在。三國時期第一代的政治家，無一不是徹頭徹尾的現(xiàn)實主義者，諸葛亮不能說沒有理想，但憑他的智慧不會看不到當(dāng)時的現(xiàn)實。諸葛亮何以逆勢而為，一意孤行，進(jìn)行一次次無謂的北伐呢？
諸葛亮北伐首先是政治上的考量。古人在政治上講究出師有名，名的考量是政治的出發(fā)點和依據(jù)點。曹操挾天子以令諸侯就是名上的設(shè)計，曹丕受漢獻(xiàn)帝禪讓而稱帝也是名上的自欺之舉。這正是曹操不受帝位的原因，也是孫權(quán)在三國中最遲稱帝的緣由。三國中，曹魏占據(jù)中原龍興之地，東吳歷經(jīng)三世，經(jīng)營江南膏腴之地，地富民殷，獨有蜀偏居西南一隅，力量最弱，立基最晚。劉備憑借什么與曹操和孫權(quán)抗衡，就是他的漢室正統(tǒng)的名義。劉備身為帝室之胄，又有獻(xiàn)帝親認(rèn)皇叔，這成了劉備政治上的資本和名份。正是憑借這一點，劉備在三國鼎立的局面中能夠得以立足，并且獨樹一幟，也正是憑借這一點劉備在漢獻(xiàn)帝死后，正式繼漢位，打出了大漢的旗號。既然繼承了漢的正統(tǒng)，就不能偏安蜀地，安安份份地當(dāng)起土皇帝，北伐中原就自然成為諸葛亮的政治旗幟，哪怕只是喊喊口號，做做樣子。丟掉了漢室正統(tǒng)的名分,劉備就只是劉表、劉季玉，而只有高舉北伐中原光復(fù)漢室的旗幟,漢室正統(tǒng)的名分才得以成立。實際上北伐也只能是口號和旗幟。劉備攻打東吳，動員了六十萬大軍，這是認(rèn)真的，劉備的目的是要奪回荊州，因為沒有了荊州也就斷絕了劉備東出中原和江南的一切后路。相比之下，諸葛亮的北伐，規(guī)模要小得多，最多的一次也只動員了十萬兵馬，而且還是號稱。
諸葛亮北伐的另一個政治上的訴求，是為了穩(wěn)定蜀中的局勢，北伐之意不在中原而在川中。劉備的蜀漢是在劉季玉的地方政權(quán)基礎(chǔ)上建立起來的，等于是搶了人家的地盤。諸葛亮主政的這十一年，蜀漢政權(quán)初建，立足未穩(wěn)，蜀中各種政治勢力暗中較量。作為外來者的劉備和諸葛亮如果眼中只盯著巴蜀，當(dāng)?shù)氐母鞣N勢力不會答應(yīng)，跟隨而來的北方和荊襄將士思鄉(xiāng)之心迫切，也不會安心在蜀地久留，所以諸葛亮北伐中原的旗幟不能丟。作為深通帝王之術(shù)的政治家，諸葛亮很清楚，要穩(wěn)定蜀漢政權(quán)的最好的辦法就是發(fā)動對外的戰(zhàn)爭，對曹魏的戰(zhàn)爭有利于團(tuán)結(jié)人心，轉(zhuǎn)移矛盾，這對于一個政權(quán)初期尤為重要。所以諸葛亮十一年的時間幾乎一直在不斷地發(fā)動戰(zhàn)事，先是南征，后是不斷地北伐，幾乎一年也沒停息過。
諸葛亮北伐除了政治上的考慮外，一個現(xiàn)實的目的是指向漢中和隴右。北伐名義上是直取中原光復(fù)漢室，但從諸葛亮七次北伐的具體部署來看，沒有一次對攻取長安和關(guān)中做出過可行的計劃。奪取中原的最佳途徑，應(yīng)該就是象劉邦和韓信那樣，出陳倉拿下關(guān)中地區(qū)，然后逐鹿中原。諸葛亮卻每次不是祁山就是斜谷，就是不按韓信的路走。諸葛亮的政治藍(lán)圖就是三國鼎立，而局限在蜀地是不能成其為一足的。他先是設(shè)計荊州為蜀的外援，荊州丟失不能復(fù)得之后，最可能的設(shè)計即是北面的漢中和隴右。漢中和隴右對蜀漢來說具有極其重要的戰(zhàn)略意義，因此諸葛亮的歷次北伐總是在這一地區(qū)轉(zhuǎn)悠，關(guān)中地區(qū)一次都沒有涉足過。諸葛亮對民族問題十分感興趣，可以說是中國最早的民族問題專家。諸葛亮先是南征，七擒七縱孟獲，剿撫并舉，解決蜀漢南部的民族問題。接著以北伐名義，出兵漢中和隴右，通過對北羌的征剿，既可以與羌人聯(lián)合形成反曹聯(lián)盟，又可以羌人為屏障，拱衛(wèi)蜀漢北部邊境。這應(yīng)該是非常高明的戰(zhàn)略選擇。諸葛亮的戰(zhàn)略眼光，在當(dāng)時大概不被人認(rèn)識，所以魏延才對諸葛亮選擇的祁山路線不以為然，力主選擇出擊陳倉，被諸葛亮斷然拒絕。魏延怎么能解其中之味呢，只能認(rèn)為是丞相有意壓制，這就有點冤枉丞相了。
諸葛亮北伐在軍事上采取的是先發(fā)制人的策略，主動出擊，把戰(zhàn)線引向外線，力求外線作戰(zhàn)，以保蜀漢安全。蜀漢立國之初，劉備就不明智地舉全國之力討伐東吳，被陸遜火燒連營，幾乎全軍覆滅。這次夷陵之戰(zhàn)后，蜀漢元氣大傷，曹魏和孫權(quán)都有圖蜀之意，蜀漢可謂是四面楚歌岌岌可危。諸葛亮白帝城受劉備托孤之后，首要的就是力保蜀中安全。在與東吳確定了重修舊好結(jié)盟的同時，對曹魏的策略最佳的方案就是把戰(zhàn)線延長至漢中以北的地區(qū)，如果坐等曹魏攻破蜀漢北部天塹，成都平原無險可守，是軍事上的大忌。在諸葛亮死后三十年，鄧艾率輕兵，出其不意翻越北部山巒出現(xiàn)在成都平原的時候，劉禪幾乎沒有做什么有效抵抗，就自縛投降了。諸葛亮作為一代軍事家，不可能看不到這一點，自然會認(rèn)識到作為弱勢的一方，進(jìn)攻就是最佳的防守，這就是常說的以攻為守。
應(yīng)該說，諸葛亮的北伐還是相當(dāng)成功的。蜀漢在三國中實力相對較弱，而能夠左右天下大勢，在劉皇叔死后還能夠獨扛大漢旗幟幾十年，北伐在政治上的意義不可小視。自三國以后，也有幾個地方割據(jù)政權(quán)以巴蜀為大本營，但沒有一個政權(quán)有劉備和諸葛亮的格局和氣魄，最多就是偏安一隅的土皇帝。蜀中自秦李冰修建都江堰以來，就號稱天府之土，自然條件相當(dāng)之好，又有四周山巒屏障，可以說是割據(jù)一方的首選之地。唐玄宗在安史之亂后，也躲到這里，避過了戰(zhàn)亂的風(fēng)頭。但正是由于成都平原的豐饒，使得蜀地又是一個銷魂之所，歷史上沒有哪個政權(quán)由蜀而出一統(tǒng)天下，任何割據(jù)政權(quán)都是中原戰(zhàn)亂時偏安此地，中原平定后自然消亡，歸于一統(tǒng)。直到今天，成都也還是一個讓人放慢節(jié)奏的休閑之地，講古齋也深有體會，不知怎的，一到成都，腳步都會自然慢下來。據(jù)說明末殺人如麻的張獻(xiàn)忠，到了四川雖也是殺了許多人，但相比他在襄樊的時候也還是溫柔了不少。劉備和諸葛亮算起來是割據(jù)巴蜀的開創(chuàng)者，戎馬一生而得此安穩(wěn)之地，沒有就此消沉，算是難得。他們的第二代就沒有什么遠(yuǎn)大理想了，諸葛亮死后，劉禪連光復(fù)漢室的旗幟也丟了，那么他最后的歸宿就是可想而知了。
諸葛亮北伐的實際效果也是顯而易見的。諸葛亮十一年的北伐換得了劉禪三十年的安穩(wěn)日子，也還算值得?，F(xiàn)在有學(xué)者說北伐使蜀漢民生凋敝，為蜀漢的滅亡埋下了伏筆，這不客觀，畢竟是諸葛亮死后三十年蜀漢才滅，把責(zé)任歸結(jié)于諸葛亮的北伐有點勉強(qiáng)。諸葛亮的歷次北伐，都非舉全國之力，諸葛亮所動員的人力和物力主要取自漢中，對蜀中沒有傷筋動骨。我們在《三國演義》中看到，蜀魏為搶收漢中和隴上小麥而大動干戈。其實諸葛亮在力主北伐的同時，也在極力控制北伐的規(guī)?！，F(xiàn)在許多人對諸葛亮不信任和重用魏延，死后還留下錦囊設(shè)計殺掉魏延不理解，認(rèn)為這是諸葛亮一生的大敗筆。講古齋以為，諸葛亮應(yīng)該不是那種小肚雞腸，容不得人的人，主要還是政治上的考慮。魏延作為劉備極為信賴的大臣，立志北伐復(fù)興漢室，可以說是矢志不移，認(rèn)真得很。如果聽任魏延直搗關(guān)中，那只能是加速蜀漢的敗亡。所以諸葛亮死后，魏延必須死。這倒不是因為魏延要謀反，而是他太執(zhí)著，太堅定。
諸葛亮最終沒有實現(xiàn)光復(fù)漢室的最高理想，他南征北討，一次次地北伐，最后病逝在北伐途中的五丈原。出師未捷身先死，常使英雄淚沾襟。古今多少志士為諸葛亮的壯志未酬而扼腕嘆息，其實我們本不該替古人擔(dān)憂，作為一個現(xiàn)實的理想主義者，諸葛亮本來也沒打算通過這幾次小規(guī)模的北伐就能畢其功于一役。對諸葛亮來說，他的最低目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)了，蜀漢政權(quán)在他任內(nèi)得以保存，三國鼎立的政治局面得以確立，終于可以不負(fù)先主所托，我想這就夠了。對今天的人們來說，還有個意外的收獲。諸葛亮為動員北伐所做的表奏《出師表》，成為千古名篇，這算是諸葛丞相六出祁山的一個副產(chǎn)品。講古齋一直覺得千古文章數(shù)此篇，沒有北伐，何來《出師表》。
