【教育讀書】
曾國藩的八字讀書法：虛心涵泳、切己體察
曾國藩在學(xué)問和事業(yè)上的成就，既體現(xiàn)出其做人的品行、態(tài)度和膽識，也體現(xiàn)出其做事的眼光、方法和路徑。在家書中，曾國藩曾多次強(qiáng)調(diào)讀書治學(xué)之道，其中多次明確表達(dá)了對朱熹提倡的“虛心涵泳，切己體察”讀書態(tài)度的推崇。
曾國藩在咸豐八年（1858年）八月初三日給兒子曾紀(jì)澤的家書中說：“汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱子教人讀書之法，此二語最為精當(dāng)?！?/span>
讀書要切己體察
讀書貴有心得，若無心得體會，只會把書讀死，無法真正實(shí)現(xiàn)“進(jìn)德修業(yè)”的讀書目的。讀書心得是書本知識與個人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。讀書切己，就是將書中知識與個人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相滲透，辨別是非，能夠真正領(lǐng)悟書中所含意味的過程。
早在道光二十二年十月，曾國藩在家書中就已告誡諸弟，讀書若不能切己，讀書人變成了識字的畜牲：“若讀書不能體帖到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！”
曾國藩在咸豐八年十月家書中，談及自己在讀書過程中，由讀書切己所帶來的收獲，如在出京領(lǐng)兵打仗之后，更加充分理解《離婁》外章“上無道揆，下無法守”的深義。他說：“爾現(xiàn)在讀《離婁》，即如《離婁》外章‘上無道揆，下無法守’。吾往年讀之，亦無甚警惕。近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必乎守法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。”曾國藩希望通過親身經(jīng)驗(yàn)告誡后輩，讀書只有與自身經(jīng)歷相結(jié)合，養(yǎng)出心得體會，才更有益于把握書本中的智慧。
讀書切己，除更能體會書中意味之外，更多的是鼓勵要有自己獨(dú)立的思考，對書本知識不盲從，能夠根據(jù)自己的經(jīng)歷，大膽質(zhì)疑，不讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場，避免“盡信書不如無書”的尷尬境地。
讀書要虛心涵泳
曾國藩視“虛心涵泳”為做學(xué)問最重要最根本的態(tài)度，讀書用功，要力除驕氣傲氣，力戒自滿，才能有所進(jìn)步。即便為可造之才，若懷以恃才傲物的態(tài)度，是無法成就一番學(xué)問。
曾國藩曾說：“吾人為學(xué)最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者則罵學(xué)院。平心而論，己之所為詩文，實(shí)亦無勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生而無寸進(jìn)也?！?/span>
同治七年三月廿五日，曾國藩在日記中談為學(xué)之道，諄諄告誡后輩，不虛心且對古人或古人之書妄加評議，都是不可取的。他寫到：“是夜與紀(jì)澤論為學(xué)之道不可輕率評譏古人，惟堂上乃可判堂下之曲直，惟仲尼乃可等百世之王，惟學(xué)問遠(yuǎn)過古人乃可評譏古人而等差其高下，今之講理學(xué)者，動好評貶漢唐諸儒而等差之，講漢學(xué)者，又好評貶宋儒而等差之，皆狂妄不知自量之習(xí)，譬如文理不通之童生而令衡閱鄉(xiāng)試、會試之卷，所定甲乙豈有當(dāng)哉？善學(xué)者于古人之書，一一虛心涵詠，而不狂妄加評隲，斯可矣。
正是因?yàn)樽x書人缺乏虛心的讀書態(tài)度，促使了功名利祿之心日漸強(qiáng)烈，這與曾國藩大力倡導(dǎo)做“為己”之學(xué)問的讀書態(tài)度背道而馳。曾國藩在與友人馮樹堂的書信中再次強(qiáng)調(diào)，學(xué)者好名爭勝的做學(xué)問的態(tài)度是當(dāng)時漢學(xué)與宋學(xué)之爭愈演愈烈的原因所在。
咸豐八年八月，曾國藩在家書中，以“春雨潤花”“清渠溉稻”喻“涵”，“魚游于水”“人之濯足”喻“泳”，將這種只可意會不可言傳的讀書態(tài)度通過比喻的形式細(xì)加揣摩。
在家書中，他寫到：“涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂魚躍于淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太沖有‘濯足萬里流’之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。善讀書者須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表?！?/span>
從比喻中可以看出，“涵泳”狀態(tài)，其實(shí)是對具體讀書過程中涉及到的多個方面“度”的把握，“過度”和“少量”均不利于讀書，只有“適度”的狀態(tài)才能真正實(shí)現(xiàn)讀書目的。曾國藩日記和家書中記錄了大量的如何在讀書過程中把握“適度”原則的切身經(jīng)驗(yàn)，試舉幾例。
例如，曾國藩說：“吾謂讀書不求強(qiáng)記，此亦養(yǎng)身之道。凡求強(qiáng)記者，尚有好名之心橫亙于方寸，故愈不能記；若無全名心，記亦可，不記亦可，此心寬然無累，反覺安舒，或反能記一二處，亦未可知?！?/span>
讀書時若遇難解處，若在一字一句上吹毛求疵，苦求強(qiáng)記，即為“過度”。曾國藩十分反對讀書強(qiáng)記，在其觀念中，讀書強(qiáng)記這一行為本身，就是由于讀書者好名之心引起的，是讀書人在做學(xué)問過程中時時想著與名利的表現(xiàn)，這是曾國藩十分反感的事情，同時也解釋了為什么曾國藩視讀書不求強(qiáng)記為一種修身養(yǎng)性之方的原因所在?！昂尽奔础斑m度”表現(xiàn)為不強(qiáng)求，一字不能識記，則不強(qiáng)求記憶。做學(xué)問，首先應(yīng)該心放寬，懷以不求甚解的樂觀心態(tài)。做學(xué)問本身就是日復(fù)一日積累的過程，只有做到積累，才能真正在學(xué)業(yè)上有所作為，若在只字片語上斤斤計較，只會適得其反。把心態(tài)放正，堅持每天學(xué)一點(diǎn)，一天一天的積累，在學(xué)業(yè)進(jìn)步的同時，也避免了讀書過程中爭名逐利的念頭。
曾國藩還說：“用工不或拘苦，須探討些趣味出來?！币盐兆x書苦與樂之間的“度”。讀書要有所成，是必要經(jīng)過一番歷練，下足苦工夫。從日記中可以看出，曾國藩之所以在學(xué)問上有所成就，原因在于其幾十年來孜孜不倦，堅持不懈的學(xué)習(xí)，他本身就是一個在學(xué)問上下了苦工夫，下了狠勁的一個人。從剛?cè)牒擦忠?guī)定每天讀史二十頁開始，到其領(lǐng)兵打仗直至成為封疆大吏，曾國藩從未停止讀書。讀書需要一番苦功夫的歷練，但這并不意味著讀書是痛苦的，沒有絲毫趣味。讀書“苦”與“樂”平衡的關(guān)鍵是要在歷練的過程中找到讀書的樂趣，要有苦中作樂的積極心態(tài)。
再如，要把握閱讀書目“多”與“少”的“度”。曾國藩在咸豐九年四月廿一家書中，以韓愈、柳宗元及清朝善讀古書的高郵王氏父子為例，列舉他們所服膺之書，不過十?dāng)?shù)種。如韓愈重視《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《春秋左傳》《莊子》《離騷》《史記》，及司馬相如、揚(yáng)雄二人作品。曾國藩強(qiáng)調(diào)讀書不在多寡，能否成為圣賢也不在于讀書的多少，但一書不讀，也是不可取的。
如何才能像大學(xué)問家一樣，從數(shù)十本書中做出一番大學(xué)問？關(guān)鍵在于選擇。讀書如飲食，重要的是適合自己，只有選擇適合自己的書籍，才不會在茫茫書海中盲目。慎重選擇適合自己的閱讀書目，做到有舍有得，保持一種取舍的相對平衡。
在家書中，曾國藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)朱子“虛心涵泳，切己體察”這八字讀書法。曾國藩說：“善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子涵泳體察二語悉心求之。”曾國藩多次在家書中勸誡讀書治學(xué)務(wù)必要沉浸其中，在書海中浸潤，注重體察文字背后著作者的內(nèi)心世界，真正把書讀活。
