近日，《中國冥婚調(diào)查》一文成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。該文最奪人眼球的看點(diǎn)就是，北方某地男性死者家屬出資收購女性死者遺骸，為其親屬配對“冥婚”。據(jù)該報道稱，現(xiàn)下搭配冥婚一事甚至成為產(chǎn)業(yè)，“15萬元以下連骨頭都買不到”。以至于，由于“需求旺盛，甚至還滋生出盜尸利益鏈”。令人更為痛心的是，據(jù)說當(dāng)?shù)匾毁鼓贻p女性在醫(yī)院病逝，便有“媒人”到醫(yī)院“提親”，價高者得其尸。讓人悲呼，今日仍有此等令逝者不得安息的荒誕之事。首先，此事嚴(yán)重違反了《殯葬法》，毫無疑問應(yīng)受法律制裁。其次，這一報道重新揭開的“冥婚”一事，也提醒我們這個古老的“傳統(tǒng)陋習(xí)”并沒有因為時代的前進(jìn)，而離我們而去。
中國人對“冥婚”并不陌生。瓊瑤系列小說“梅花三弄”中第二部《鬼丈夫》就講述了一個心愛未婚夫的少女，在誤以為丈夫火災(zāi)喪生后，與其牌位舉行婚禮的故事，揭示了這種與亡者婚配的基本形式。
對于世界上所有傳統(tǒng)文化來說，或多或少都相信人們死后，靈魂尚存，甚至可以過著和生者一樣的種種生活。而對于具有東亞特色的靈魂觀念，婚姻自然是其中最重要的部分。因此，不但生者有婚姻，連死者也被婚配。在《鬼丈夫》中，天真少女抱著“靈位”出嫁，在賺取活人眼淚之余，更多是用靈魂觀念束縛了生者，將少女的青春陪葬了冷冰冰的“鬼丈夫”牌位。所以，瓊瑤阿姨也不敢為這種荒誕的觀念張目，為其編寫了一個丈夫并未身亡，只是容貌毀的變通結(jié)局，讓“冥婚”終于沒有強(qiáng)占生者的命運(yùn)。
由此可見，這種冥婚的目的在于取悅逝者的靈魂，并無實際上的物質(zhì)意義，頂多滿足了人們的精神愿望。
既然為“冥婚”無意，但其流行至今不絕，又依靠著怎樣的邏輯存世？袁枚的《子不語》（卷四）就有一則“替鬼做媒”的軼聞。借助這則離奇的故事，有助于我們把握冥婚背后的深層訴求。
“江浦南鄉(xiāng)有女張氏”，婚后七年喪夫，改嫁了鰥夫張某。婚后半月“張之前夫附魂妻身曰：‘汝太無良！竟不替我守節(jié)，轉(zhuǎn)嫁庸奴！’以手自批其頰。張家人為燒紙錢，再三勸慰，作厲如故。未幾，張之前妻又附魂于其夫之身，罵曰：‘汝太薄情！但知有新人，不知有舊人！’亦以手自擊撞。舉家驚惶?！?/p>
這時媒婆秦某出面：“我從前既替活人作媒，我今日何妨替死鬼作媒。陳某既在此索妻，汝又在此索夫，何不彼此交配而退；則陰間不寂寞，而兩家活夫妻亦平安矣。何必在此吵鬧耶？”兩個鬼魂竟然答應(yīng)，還提出“必須媒人替我剪紙人作輿從，具鑼鼓音樂，擺酒席，送合歡杯，使男女二人成禮而退，我輩才去”的要求。于是，張氏依其言，為兩個亡妻、亡夫舉辦了婚禮，令其滿意而去，不再作祟。
這則故事非常荒誕。鬼魂并不存在，也絕不可能通過“附體”的形式向活人索婚。但是，這則故事其實清晰反映了為死者舉辦“冥婚”的生者的內(nèi)心想法。正是家中有喪的生者在日常生活中遇到了一些難處，他們把這些難處的原因歸咎為自己去世的親屬，認(rèn)為生活的不幸，來自死者鬼魂的憤怒。為了不讓鬼魂騷擾生者，最簡便方法，就是安排一場所謂的“冥婚”，把兩性死者的鬼魂湊成一對兒。
總的來說，這場邏輯的游戲根本不是什么死者的需求，而僅僅出于生者本身的精神困惑。人類學(xué)家郝瑞在《中國社會中的宗教與儀式》中，就以“當(dāng)鬼成神”的觀點(diǎn)，概括了中國特色的靈魂信仰中對死者之靈的敬畏。若不滿足死者的怨念，將會招致可怕的災(zāi)難，因此竭力為之應(yīng)酬。
現(xiàn)在，我們知道，首先是人們遭遇了生活中的災(zāi)難。接著，人們在不知如何化解災(zāi)難影響的情況下，將其歸因于家中的鬼魂。最終，依照傳統(tǒng)用“冥婚”的方式，去安撫死者之靈。就像在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)出現(xiàn)之前，一旦出現(xiàn)傳染病暴發(fā)，人們無能為力，只得求神拜佛。而正如人們求神愈勤，反證他們處境越難，人們對“冥婚”的投入越大，“15萬元以下連骨頭都買不到”的萬金求骨，正恰好反映出為逝者舉辦“冥婚”的生者陷入了巨大的生活危機(jī)。
那么，冥婚之所以頻繁見諸今日報道的背后，隱藏了怎樣的困境？
“除去交通事故與疾病外，當(dāng)?shù)夭簧倌贻p男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠(yuǎn)高于女子，再加上農(nóng)村男女比例失衡，導(dǎo)致很多男方父母揣著十幾萬元的撫恤金，卻找不到合適的女尸?！?/p>
在《中國冥婚調(diào)查》一文中，其實已經(jīng)隱藏了問題的答案?！摆せ椤泵芗霈F(xiàn)的當(dāng)?shù)刈鳛槊禾看笫。小安簧倌贻p男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠(yuǎn)高于女子”。這些年輕男子下井工作的原因，毫無疑問，就是想從這種高風(fēng)險高收入的工作中，在短期內(nèi)收集結(jié)婚所需的費(fèi)用。這一目的對其家人來說也是心中早已明白的。
然而，這種井下工作所具有的巨大風(fēng)險也只有由礦井工人及其家庭承擔(dān)。一旦事故發(fā)生，之前下井的所有想念轉(zhuǎn)眼成空。而礦主為了安撫事故家庭提供的“十幾萬元的撫恤金”和死者生前積攢下的婚禮資金，就轉(zhuǎn)變成一筆附著了怨念的帶血的“黑金”。對于出事家庭而言，這筆黑金隨著斯人已去，失去了全部現(xiàn)實意義。
同時，這份用生命換來的血汗錢，從觀念上將，已成為帶不祥氣氛的多余之物。死者家人幾乎不可能將這筆錢挪作他用，因為死者是帶著生前未及實現(xiàn)的怨念離開世界的。如何處理這筆巨款，就變成了一種具有儀式性質(zhì)的解怨行為。因此這筆錢為婚姻而籌集的資金，毫無保留地被轉(zhuǎn)化為籌備另一場“冥婚”的投入。死者家人在支配這些遺物時，顯然是帶著明確的目的。
“今年清明節(jié)前，胡青花為已經(jīng)去世3年的兒子舉辦了冥婚，雖然女尸價格高達(dá)18萬元，但胡青花卻心滿意足?！⒄掌催^，長得很漂亮，和我兒子同歲，兩人特別般配?！?/p>
報道中的這段表面荒誕的敘述，其實是以一種黑色幽默的口吻，陳述了生活的無奈。毫無疑問，這筆用于“買尸”的18萬巨款，就是男性死者生前積攢和撫恤金的總和。只是，這筆錢再也無法用于他的真正婚禮上了。從這個角度來看“女孩照片看過，長得很漂亮，和我兒子同歲”等語也不再荒誕。對于這位3年前失去兒子的母親，用挑兒媳的眼光來看待另一位因病去世的女孩，也沒有我們想象的那么詭異。
在中國的某些省份，“冥婚”一直存在。以往，它最多留下一段“替鬼做媒”那種引人發(fā)噱的荒唐故事。在兩性正常死亡的社會中，冥婚最多只是傳統(tǒng)時代人們默認(rèn)的安撫死者的一種手段。然而，短期內(nèi)出現(xiàn)的大量年輕男性死亡，使得死者性別比例失調(diào)，終于成為一種具有報道意義的“買尸”現(xiàn)象。
這驚人一幕背后，其實和“農(nóng)村男女比例失衡”無關(guān)，真正有關(guān)的，是死者從事的高風(fēng)險的“黑礦場下井挖煤”。如果，礦井工人的生命安全依然得不到保障，那么從婚禮資金轉(zhuǎn)變?yōu)椤百I尸”冥婚的巨額支出，依舊不會停止。令人瞠目的冥婚現(xiàn)象仍然不會禁絕。
因為這一樁樁冥婚背后的，都曾經(jīng)是一個個努力籌集婚禮資金的，鮮活的生命。
