1、堅定不移走社會主義道路的信念。社會主義制度是中國的立國之本，中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，走社會主義道路是國家。民族、人民的根本利益所在，建設(shè)有中國特色社會主義也就成為新時期愛國主義的主題。江澤民同志指出：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義，本質(zhì)上是一致的。”[2]同愛國主義為社會主義提供重要的精神動力和群眾基礎(chǔ)；社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。在世界社會主義運動處于低潮的當(dāng)今時代，堅持愛國主義和社會主義的有機統(tǒng)一，具有很強的現(xiàn)實針對性。西方敵對勢力推行的“西化”、“分化”，其要害就是動搖人們對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的信念。因此，高舉社會主義旗幟，是在新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。
2、強烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強烈的民族自尊心和自信心。愛國主義和民族凝聚力是我們國家和民族增強競爭力、興盛發(fā)達之本，而愛國主義和民族凝聚力的基礎(chǔ)就是民族自尊心和自信心。在霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，以強凌弱、以富欺貧的局面還沒有從根本上改變，我國的獨立和主權(quán)仍然面臨威脅和挑戰(zhàn)的形勢下，反對民族虛無主義，捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，樹立自尊自信的民族氣節(jié)，就顯得尤為重要。我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會體制、一種文化、一種價值觀念，也不可能把某一種社會體制、某一種文化、某一種價值觀念強加給所有其他民族和國家。連亨廷頓也承認(rèn)：“在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。”[3]我們必須懂得“像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的”[4]道理，自覺維護國家的獨立和尊嚴(yán)。
3、祖國利益為首位的價值取向。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國利益是具體而實際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨立、社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮、國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)，等等。由于祖國是人們賴以生存的自然和社會環(huán)境的整體，每個人總是在這個環(huán)境中女現(xiàn)其個人利益的，因此，在國家、人民利益和個人利益關(guān)系的處理上，要“樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”[5]，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。這種責(zé)任感是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。在全球化浪潮面前，每一個中國人都應(yīng)確立“以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”[6]目的價值取向。
4、強烈的憂患意識。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國的綜合國力已大大增強，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個發(fā)展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除。在新世紀(jì)的征途上，我們面臨的既有歷史的機遇，又有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在總體上我們還處于劣勢，要趕上發(fā)達國家的水平，我們還要付出艱苦的努力。我們只有居安思危。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動力，在日益激烈的國際競爭中，防患于未然，才能立于不敗之地。
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愛國主義教育作為思想道德教育中最基本的組成部分之一，為提高廣大民眾的思想道德素質(zhì)，使他們成為一個高素質(zhì)的公民起著極其重要的作用。與愛國主義內(nèi)涵的時代感和現(xiàn)實性相適應(yīng)，我們必須根據(jù)社會時代的現(xiàn)實需要，積極探索愛國主義教育的新途徑新方法，切實提高教育實效。
l、加強祖國的歷史和現(xiàn)狀教育。中國的愛國主義是在中華民族幾千年的文明創(chuàng)造中傳承和發(fā)展起來的，有著豐富的歷史內(nèi)涵。因此，加強愛國主義教育，強化祖國意識，首先應(yīng)該全面了解祖國的歷史，了解她幾千年來創(chuàng)造的燦爛文化和遭受的屈辱苦難。對祖國的歷史缺乏了解，愛國之情就無從談起。江澤民同志指出：“現(xiàn)在，有不少的年輕人，對于我們國家和民族過去飽經(jīng)憂患的歷史，爭取獨立和解放的歷史，不了解，不熟悉，甚至有些年紀(jì)大的人也漸漸淡忘了，這就向我們提出一個任務(wù)，必須向人們，特別是年輕人加強國情教育，加強愛國主義、社會主義教育”[7]。這方面的教育一旦放松，歷史虛無主義、民族虛無主義和崇洋媚外的思想就會乘虛而入，甚至?xí)霈F(xiàn)思想上的混亂和政治上的偏差。近年來出現(xiàn)的美化殖民、美化侵略的狀況就是一個證明。與此同時，還必須加強祖國的現(xiàn)實國情教育，使人們正確了解和理性分析新中國成立后從落后到強盛的軌跡，認(rèn)識到中國從來沒有像今天這樣在平等、友好、互利的基礎(chǔ)上全面快速發(fā)展。更要全面了解我國在當(dāng)今世界經(jīng)濟、政治格局中的地位，意識到當(dāng)今中國既是一個具有廣泛世界影響和崇高國際地位的大國，又是一個經(jīng)濟、科技欠發(fā)達的發(fā)展中國家；既是一個在改革開放中煥發(fā)出生機和活力的國家，又是一個在全球化浪潮中面臨著重重困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的國家。強化祖國歷史和現(xiàn)狀的教育，可以激發(fā)人們的自尊油信、自立、自強的民族精神，增強憂患意識和民族凝聚力。
2．營造愛國主義的社會氛圍。愛國主義不僅需要理論教育，而且需要情感的培育和習(xí)慣的養(yǎng)成。所以，要重視營造濃郁的愛國主義的輿論環(huán)境和社會氛圍，使青年學(xué)生受到全方位、多層次的熏陶。首先，要將愛國主義教育滲透到教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和具體教育工作之中去。要根據(jù)各種層次、各類對象的身心特點制定切合實際的教育目標(biāo)和內(nèi)容，實施愛國主義教育。要充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用，注重挖掘其愛國主義的歷史、文化和思想內(nèi)涵，把隱性的教育資源變?yōu)轱@性的教育內(nèi)容，突出其思想道德教育的功能。其次，要積極發(fā)揮大眾傳播媒介和影視作品的積極作用。報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介和影視作品，具有特殊的滲透力和影響力，是進行愛國主義教育的重要渠道。大眾傳媒要把愛國主義教育的內(nèi)容滲透到新聞、文藝活動中去。影視作品的播放要做到使人們在娛樂和審美的同時，獲得思想上的收益和道德上的感化。做到‘值因文揚”。最后，要充分發(fā)揮重要節(jié)日。紀(jì)念日的特殊教育功能。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等革命節(jié)日，“五一”等國際性節(jié)日，以及重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日，運用升國旗、唱國歌等形式，創(chuàng)造莊嚴(yán)神圣的教育氛圍，強化人們的愛國意識，培養(yǎng)民族認(rèn)同感。
3、引導(dǎo)公民把愛國作為公民基本的法律和道德義務(wù)，并轉(zhuǎn)化為實際行動。一個人生活在國家中，享受著國家賦予的安全、自由、生存、生活和發(fā)展的權(quán)利，因而“中華人民共和國公民有維護國家的安全、榮譽和利益的義務(wù)，不能有危害國家安全、榮譽和利益的行為。”[8]還必須履行保守國家秘密、依法服兵役、依法納稅等等義務(wù)。因此，要引導(dǎo)廣大公民確立愛國不是個人對國家的施舍，而是每一個公民對國家應(yīng)盡的法律義務(wù)的觀念。還要引導(dǎo)人們把愛國從法律義務(wù)上升為道德義務(wù)。與法律義務(wù)相比，道德義務(wù)對公民具有更高更自覺的要求，它要求每個公民不僅不能損害國家利益，不應(yīng)把個人對國家履行的義務(wù)與個人利益和報償對應(yīng)起來，而且要求在個人利益和國家利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該作出必要的自我犧牲。愛國主義教育就是要把廣大民眾培養(yǎng)成為對祖國具有強烈的道德責(zé)任感，愿意為祖國的繁榮昌盛而奉獻的愛國者。不僅如此，還要使他們把愛國的情感轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國的實際行動，并落實到日常的生活和工作中去。
4、運用先進的技術(shù)手段，改進愛國主義教育方法。當(dāng)今社會正在發(fā)生深刻的變化，國際形勢、社會思潮以及人們的價值觀念、生活方式、行為模式都在變化之中，這客觀上要求愛國主義教育的方法必須創(chuàng)新。除了前面所述利用廣播、報刊等傳媒和影視作品為載體外，當(dāng)前特別是要運用高新技術(shù)手段開展愛國主義教育。高新技術(shù)特別是信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，既促進了我國與世界各國的思想文化的交流，但也為西方腐朽思想文化的滲透提供了極為有利條件，這對我們的愛國主義教育必然產(chǎn)生嚴(yán)重的負面影響。因此，我們應(yīng)該積極順應(yīng)高新技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)狀，加快愛國主義教育載體和手段的更新，運用新的技術(shù)手段改進教育方法，增強教育力度，提高教育實效。
