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圣賢之人臨機(jī)應(yīng)變之強(qiáng)，是我們每一個(gè)人都無法比擬的。就好像每一件事情都是提前預(yù)習(xí)過一樣，那一種處變不驚的神情是我們每一個(gè)人都無法通過學(xué)習(xí)得來的。是一種習(xí)慣還是真的像想象中那樣處變不驚。

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陸澄問道：“圣人能夠隨機(jī)應(yīng)變以致無窮，難道不是因?yàn)轭A(yù)先都研究過嗎？

王陽明說道：“怎么可能提前預(yù)習(xí)那么多事情？圣人的心猶如一面明亮的鏡子。正因?yàn)殓R子的明亮，一旦有東西出現(xiàn)在鏡子面前就能有所感應(yīng)，沒有東西不能夠照到。鏡子中所映射出的任何東西，都不會(huì)滯留在鏡子中，沒有照過的東西可能預(yù)先在鏡子中有所保留，這是后世之中普遍說法。似乎與圣人的學(xué)問相差甚遠(yuǎn)。”

周公制作禮樂教化眾人，這也是每個(gè)圣人都能做到的事情，堯和舜為何不如此做，非要等到周公制作出來？孔子闡述的《六經(jīng)》流傳于世間，世間所有圣人能做出來為什么非等到孔子將其做出來。這些事實(shí)無非是在證明圣人只是在特定的時(shí)間，合適的時(shí)機(jī)，才會(huì)應(yīng)對(duì)特殊的事情。

因此身懷學(xué)問之人，只是擔(dān)心自己心中的鏡子是否明亮，不需要考慮事物是否能夠出現(xiàn)在鏡子里面。探究事物的變化，也就像是拿著鏡子照才能找到今非昔比的不同。猶如程頤先生所言：“天地渾然未分時(shí)，萬事萬物的理就已經(jīng)在冥冥中存在?！边@句話本身沒有錯(cuò)，最重要的是怎樣利用才是最真的道理。

《論語》這部書，教給我們很多處世的方法、做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。簡(jiǎn)單地說，它告訴我們的是做事的原則和把握原則里的分寸。

我們常常會(huì)說，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定，并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)。

對(duì)圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。對(duì)圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學(xué)問與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

堅(jiān)持自己的想法，但是如果這些想法被證明是錯(cuò)誤的時(shí)候，有足夠的靈活性去改變。雖然讀了很多書，但內(nèi)心知道比起浩瀚的知識(shí)海洋，自己還是一無所知。

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有一個(gè)人搭船到英國(guó)，途中遇到暴風(fēng)，全船的人驚慌失措，他看到一個(gè)老太太非常平靜的在禱告，神情十分的安詳。等到風(fēng)浪過去，全船脫離了險(xiǎn)境，這人很好奇的問這老太太，為什么一點(diǎn)都不害怕。

老太太回答:“我有兩個(gè)女兒，大女兒叫馬大，已經(jīng)被上帝接走，回到天國(guó)，二女兒叫馬利亞住在英國(guó)。剛才風(fēng)浪大作時(shí)，我就向上帝禱告：‘如果接我回天堂，我就去看大女兒，如果留我性命，我就去看二女兒，’不管去那里我都一樣，所以我怎么會(huì)害怕呢?”無論是什么樣的遭遇，發(fā)生任何事，我們都不應(yīng)該懼怕。 坦然地面對(duì)一切，充實(shí)而用心的過好每一天。

我們期盼的生活就像平靜的湖面一樣波瀾不驚，但是生活總是向里面投入一顆石子，便在平靜的湖面上驚起一片片浪花，久久不能平靜。有時(shí)候，你被人誤解，你不想爭(zhēng)辯，所以選擇沈默。本來就不是所有的人都得了解你，因此你認(rèn)為不必對(duì)全世界喊話。卻也有時(shí)候，你被最愛的人誤解，你難過到不想爭(zhēng)辯，也只有選擇沉默。

在你跌入人生谷底的時(shí)候，你身旁所有的人都告訴你：要堅(jiān)強(qiáng)，而且要快樂。堅(jiān)強(qiáng)是絕對(duì)需要的，但是快樂？在這種情形下，恐怕是太為難你了。畢竟，誰能在跌得頭破血流的時(shí)候還覺得高興？但是至少可以做到平靜。平靜地看待這件事，平靜地把其他該處理的事處理好。平靜，沒有快樂，也沒有不快樂。

生命中往往有連舒伯特都無言以對(duì)的時(shí)刻，畢竟不是所有的是非都能羅列清楚，甚至可能根本沒有真正的是與非。那么，不想說話，就不說吧，在多說無益的時(shí)候，也許沉默就是最好的解釋。

同樣也要學(xué)會(huì)面對(duì)危險(xiǎn)處事不驚，得以化險(xiǎn)為夷。處事不驚考驗(yàn)的并非是膽大，或者是一種不怕死的大無畏的精神，而是每個(gè)人內(nèi)心中是否沉著一種強(qiáng)大的力量。所謂“沉著”就是要經(jīng)過千百次的磨練，能量悄無聲息地得以積聚。有些人長(zhǎng)得高大魁梧，卻往往在最后一刻被自己狹小的內(nèi)心說打倒。

外表的處事不驚只是向人們證明著這個(gè)人內(nèi)心的強(qiáng)大。萬物生，便有萬物情；萬物動(dòng)，情緒動(dòng)。相由心生，境由心造，生在凡塵中，遇變動(dòng)，若要做到情緒不動(dòng)，談何容易？能做的，仿佛只有按壓住內(nèi)心的波動(dòng)，然后表現(xiàn)出表面的安靜，這樣，是不是就是所謂的處事不驚了？活在萬物中，不能不說，有些累。

荀子在《勸學(xué)篇》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！弊x書是一個(gè)長(zhǎng)期的逐步積累的過程，需要鍥而不舍、持之以恒。

堅(jiān)持做到讀書學(xué)習(xí)，天長(zhǎng)日久，自然而然身上的寧靜之氣就會(huì)越來越多，浮躁之氣就會(huì)越來越少，就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強(qiáng)臨危不懼、處變不驚的定力，做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發(fā)事件來臨之時(shí)，才能夠做到氣定神閑，沉著冷靜，從容不迫，有效應(yīng)對(duì)。