以下皆出自一位真人，甚是敬仰。
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玄珠成像，聚氣成形
理論只能學到筑基，結(jié)丹不能用理論來講
龍虎烏兔皆可忘，結(jié)爐煉丹亦可棄，返本歸元可成真。
養(yǎng)精化元神，借“假體”方能修真人
通是何意？無阻而已.意動則阻，意放則通.沒有那么多的理論學起來反而雜念少
萬物成了一種，沒有了好壞之分，為空。但卻沒有消失為不空
有第一等仙人，形神俱妙，超脫三界，不受約束。而進入天門的修士，受制于“天”的法則。德行高深真善人，死后得成鬼神。受制于“世”.貪欲的惡人，死后無意識形態(tài)，我稱他們?yōu)樾谢?。善人心不入邪，得鬼神護佑。念頭剛正，可驅(qū)邪.因果報應，輪回往復，雖仙人，不助“惡人”得福。只勸“惡人”悔改“為善”！
正確的靜坐方法，是沒有奇怪的現(xiàn)象，平淡舒暢.什么是靜坐，不動，不想，不亂，不行氣，溫養(yǎng)功夫。
你將你說的“不守”和我說的“守”結(jié)合起來，就是真正的玄關(guān)
禪定，聚形，如果元神沒個定處，三魂七魄沒個歸處，如何？失魂落魄，沒有定處，眼神渙散，渾渾噩噩.意念守一，不著不離
科學借助儀器，使氣血暢通。道學，神氣功夫，自行調(diào)理.科學借助藥物儀器物理條件調(diào)理身體,道學則是以精氣神調(diào)理內(nèi)在.
入靜時，心神大開，若有悔恨，愧疚或是對某種事物存有欲望時，這些“心魔”便會侵擾心神。平時潛意識將這等微弱的欲望壓制，也無感覺。但若入靜，心神大開時，便會閃現(xiàn).一但被其侵擾，心神不穩(wěn)動蕩，氣息也便不穩(wěn)。先天之氣也便喪失。
我證得了一樣好處:結(jié)丹者可以為他們續(xù)命!
得道的真人，以代喻來表述體內(nèi)精氣神的相互關(guān)系。而每一個真人所用的代喻，又各有稱謂。其中多有一語雙關(guān)的詞義。
各位先將自己今生的塵緣度完。修行時勿做“惡人”,暮年老朽時，再尋仙道便會容易很多。
看到喜歡的人，臉紅心跳，造成臉紅心跳的是氣.神引氣走，神寧氣定，氣定神和.
講于聽者，教于學者。處惡地，不爭，納百川。
體內(nèi)，有陰陽，有神氣，中有太極有先天元氣。
先天本“靜”，受七情六欲影響，陰陽始不平衡相互爭斗混亂不堪，落了后天病體。返了先天，心不動，神不動，氣不燥，復歸陰陽平衡之態(tài)。此時先天之氣始生。
神為全身主宰，氣為神用。神引氣動，神寧氣定，氣定神和。各位要明白其中關(guān)系。
萬法歸宗,講的兩方面：一，萬法同源,萬法同道。二，萬法皆可成道！
明心見性是根本,入靜禪定是根本。修行的開始，達到了這個根本,后面的修行便會順暢,做不到將永遠徘徊在要修行和未修行之間
修行入門很多,目的便是靜守,以神為主而定氣。
神散氣散,氣亂神亂,氣定神定.神主氣,氣亂神!
初步修行,現(xiàn)定主賓
點化凡人，視命理因緣。若開悟，萬法歸宗，陰陽調(diào)和，改塵世命理。這個八字，對修仙者無用。
莫有分別，本就渾圓，返之便好。
這個性命不分，修性命隨，修命性隨。
若修后天造化，應先行先天功夫。后天神通造化，雖可行，可惜卻如曇花一現(xiàn)。凡人，修習后天功夫，十年小成，三十年一大成，到此老朽。返了先天，壽命長久，可用八百年參悟后天造化。
這個頓悟修心，明悟入靜，需要多久？長時百年，短時剎那！
大道，何苦外求。易之演化無窮，何苦深陷其中！大道門戶是分陰陽，陰陽由道生，除去繁瑣，回歸一靜，而萬法易之演化由此生
為人之腹烹調(diào)，為善。死肉烹調(diào)，不厄。不因己欲而宰羊殺魚等，不怪罪。
氣功，后天氣息變化，鼓動為用。神歸君位，氣歸臣位時，氣息便可控制調(diào)整。神氣正位，參身體穴位經(jīng)脈走向作用，配以氣息鼓動，可有后天神通
這個詛咒，可影響命運走向。因個人功德深淺，詛咒的強弱有所變動。相對若功德深厚，受詛咒的影響便有強弱。詛咒他人時，自身福緣有所消減，自身功德有所消減。不去怨恨別人，功德便不減少，若行善積德便有所增加，福德也就深厚。這個福德有何作用？消災解難，造福子孫?。?/p>
無相無我，動靜之間。兩儀因果，四象凈土。
女子十月懷胎，嬰兒在其腹內(nèi)無呼吸而不死，其有玄機。大定轉(zhuǎn)為內(nèi)息，口鼻便無用處。內(nèi)息養(yǎng)神，陽神得氣而活，使之獨存。陽神獨存，肉身便是累贅。
嬰兒系帶與母連，得其母精元供養(yǎng)，內(nèi)息之法同此。
不因錯而氣，不因?qū)Χ玻瑓s非死人。
未頓悟而強舍，豈不多了心魔。行善積德，戾氣減，不為惡，私欲減，此近無分別心。無分別心，眾生皆苦，生大慈悲心。慈悲而無欲，無欲無爭無煩惱
我時常不食不喝枯坐，起初餓意難耐，難以平靜。凝固身心不使動搖，餓意稍減，不動也可耐住。如此三年，一日復兩日，至今枯坐五日。近時，枯坐結(jié)束而飲食時，有一暖流由兩腎而起，胃有嘔意，或為厭食。凝固神氣，壓住嘔意，暖流便甚。此忽有一感，五谷養(yǎng)人血氣，卻不精純，將其腐毒煉化，只取其精元。那時，鄉(xiāng)鄰問我，你白發(fā)何以減少？我答自己變黑，鄉(xiāng)鄰未在意。今時，鄉(xiāng)鄰又問：你起色為何如此紅潤，白發(fā)又減少，是否吃了何種補藥？我答，食得五谷。
身是神巢，你這個歸巢，意為歸神，凝神
神歸神明，神明目明。神失神昏，神昏目濁，雙目無神。
我講你們要聽，我與紅塵漸遠，待塵事圓滿，我便歸隱。
莫分別，有了分別，便失了金丹。你有良田，他有，我有，無分別。你成，他成，我成，皆相同。尋丹源，返本歸元是源泉。
神和氣，交予中央戊己中正處，返先天，成金丹。
你以丹經(jīng)代喻講，我將代喻講明，以免錯悟。金童配玉女，講的何物？是為神氣兩者，視為陰陽兩者。三家相見結(jié)嬰兒。這個三家，陰陽（神氣）兩者，中和之處（玄關(guān)）為三者。渾圓渾圓，結(jié)成，結(jié)成，不分不分。要明。明后而修，其中火候為要。
這個交，如何交，這個結(jié)如何結(jié)？其中火候如何把握？筑基而知火候，知火候而知相交之法。
有修士，枯禪打坐，修煉元神，而身之載體衰朽，故未修得陽神獨存，需進食以養(yǎng)身體，進修陽神。
不縱欲，不為惡，不為名利，不與人爭，平和清凈。
剎那的頓悟，或百世修行，或一生苦修，方有剎那的醒悟
深有感悟，雜欲亂心，靜心凝氣，復歸先天。
神正氣隨，神清氣順，御氣而行，病則不生。溫養(yǎng)片刻，徐徐而和，渾圓渾圓，金丹閃現(xiàn)。金丹現(xiàn)，陽火生，生陽火粹心魔。
若無對雜欲有深刻感悟，難以入定。若不入定，神則不正，神若不正，氣何隨之。
覺悟了，就扔掉
機緣很多，不過眼看到了，心看不到。善根性慈悲事，一句無欲，便看到了大道。
不識字，不明文理。未嘗人生五味，難明鏡花水月。人之一生，多有苦難，歡樂事少。若身正行端，一生坦蕩，無愧天地，浩然正氣便存于一心，雖未悟道，卻以成道。
財帛名利，奢華一生，庸庸碌碌，終不過一死爾。年少不知，老朽緬之。
有一種人，將自身位置，架到高處，藐視眾生，嗤笑哈哈。此不懂謙卑，不聽人言。以己之理為眾生理，以己之法為眾生法?？蓢@可嘆，不得善緣，不明道理。處眾人之所惡，近乎道。大道不分別，佛無分別，何況人乎？莫笑眾生，莫分彼我。
逆與佛講回頭相通。人之初，性本善，后有七情六欲，“逆成仙”是講返本歸元
要明！或儒，或佛，或道，或他至真之法，總不離大道祖宗，所謂“萬法歸宗”是其道理
不用懷疑，我不妄語，仙人有，有仙人。古時金丹有成的仙師，現(xiàn)在還有健在。
血氣強弱輪轉(zhuǎn)，陰陽互換。處于中處調(diào)和無端
入靜入定后，五感便變得敏銳，看人情感變化便明人所想，可視為“讀心術(shù)”。感于內(nèi)，體內(nèi)氣血變化亦能把握。
諸位要知，結(jié)丹之前，需在人世修。感悟人生五味，看破七情六欲，心無所念，入靜入定。到此方筑基，之后修煉神氣，結(jié)成金丹。金丹之后方可避世潛修，成就仙道。
名利到頭終是空，何人得見錢財買長生。葷腥腐臭蛆蟲生，一口濁氣惹病生。
我在這里傳法，直講玄機，因此有所感悟者不在少數(shù)，卻只有2人前來詢問道法。何苦怨無機緣，皆是造化使然。
有仙人時常云游，或在都市，或在鄉(xiāng)村。望諸位多加留意。雖說難以識得，卻不想讓諸位錯失，提醒諸位一句，也算盡了善心。
這個嘗人間五味，悟得鏡花水月，便可靜中行走，動中取靜，到了這時方算入門
入門之后，收氣降神，神氣相合，煉筑真金一塊，方算筑基
真金煉筑百日圓滿，神氣也就圓滿不分，到了此時，便有陽神閃現(xiàn)，似存若無，又與神識不同
你們先不要去修那些行氣的功夫，這個氣的造化，等你們結(jié)丹之后再學
這個丹經(jīng)主旨，深思熟慮你便會看到，煉心回靜，定為火候。入門在于“靜定”兩字。氣感非真氣，你若亂行，便要傷身
這個丹經(jīng)諸多隱喻，極易會錯其意。若有達者直講玄機，便容易理解
離實指后天火氣，而這個坎實指神識
