不要被日常中所謂的正確廢話所耽誤，往往能讓你覺(jué)悟的是在不經(jīng)意間，那才是真正的價(jià)值。很多時(shí)候，我們陶醉在碎片化的知識(shí)海洋，讓垃圾信息肆意侵蝕我們的認(rèn)知思維，不能自拔；你一定要學(xué)會(huì)分辨，大道至簡(jiǎn)。成功的強(qiáng)者都有一項(xiàng)能力，那就是透過(guò)表象，抓住事物核心究竟的本領(lǐng)，這就是鬼谷錢經(jīng)的應(yīng)用智慧：明道 · 求法 · 優(yōu)術(shù) · 用器 · 取勢(shì) · 造場(chǎng) · 安魂。
錢源于事，事在人為，一切經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)都是經(jīng)營(yíng)人。金錢的背后其實(shí)是赤裸裸的人性。懂人才能懂事，懂事才能成事，成事進(jìn)而成人；自己成人，再去成事，通過(guò)成事成就更多的他人。這就是生命的真相，這就是人生的價(jià)值。我們所有人的糾結(jié)就在于搞不懂人，因而沒(méi)能搞成事；要想搞懂人我們就要進(jìn)入人的世界，了解人內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律：洞悉人性，洞察人欲，洞見(jiàn)人心。
人的世界就是互相利用的利益鏈條！
一個(gè)真相：社會(huì)的本質(zhì)就是互相利用的利益鏈條。你要懂得洞悉人性洞察人欲洞見(jiàn)人心，且一定要明白行走社會(huì)馳騁商場(chǎng)的游戲規(guī)則，這個(gè)游戲規(guī)則就是：人性的食物鏈——如何有效率的被人利用，同時(shí)也要學(xué)會(huì)如何利用他人。認(rèn)清這一點(diǎn)的本質(zhì)，你才能在自我財(cái)富的路上一步步的高升。市場(chǎng)上合作的本質(zhì)就是基于共贏下的各盡所能各取所需。
很多人都對(duì)互相利用這個(gè)字眼很反感，我要告訴的事實(shí)是，反感不解決任何問(wèn)題，那只是你一個(gè)人單方面的情緒反應(yīng)，情緒總歸是情緒，現(xiàn)實(shí)才是赤裸裸的真相。更何況，你又有沒(méi)有想過(guò)，互相利用的規(guī)則或隱或現(xiàn)都伴隨在我們的身邊：父母愛(ài)孩子難道對(duì)孩子沒(méi)有要求嗎？老公愛(ài)老婆難道對(duì)老婆沒(méi)有要求嗎？朋友對(duì)朋友好難道對(duì)朋友沒(méi)有要求嗎？你善待寵物難道對(duì)寵物沒(méi)有要求嗎？答案是：都有。
無(wú)論自然界還是社會(huì)，基本上一個(gè)生命要活下去，就有另一個(gè)生命或者更多的生命要為這個(gè)生命的活下去而服務(wù)甚至犧牲，這就是一命依靠一命的基本法則。素食主義者崇尚吃素有一個(gè)重要的原因就是不想殺生，如果我們不以質(zhì)量來(lái)衡量一個(gè)生命，純以生物學(xué)來(lái)看待生命的話，嚴(yán)格意義上講就算你吃的是純素，其實(shí)也直接間接有意無(wú)意間犧牲了很多生物……生命就是矛盾的犧牲與收獲。
情感中一個(gè)女人想要得到一個(gè)心儀的男人，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)就是要有個(gè)體貼的愛(ài)人。理想的標(biāo)準(zhǔn)就是在高富帥之外，還要能包容呵護(hù)自己。這樣的要求并沒(méi)有不對(duì)，因?yàn)檫@是每一個(gè)女性內(nèi)心深處的渴望，也是所有女性人性本來(lái)處的要求體現(xiàn)。女人也知道自己為此也要有所付出，因?yàn)?，容顏易逝，美麗難長(zhǎng)。愛(ài)情神話包裝下的那點(diǎn)本來(lái)目的不能戳破；情感被交易未免難聽(tīng)，但最終還是一個(gè)互相利用的價(jià)值關(guān)系。
婚姻里男人為什么想娶一個(gè)聰明賢慧的女人？當(dāng)男人說(shuō)要聰明賢慧的女人，他就好像選美般的虛偽：我要的是美麗與智慧并重的女人。其實(shí)，這是男人的貪心。家庭中的合作條件說(shuō)露骨點(diǎn)就是“各盡所能，各取所需”。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，世上沒(méi)有無(wú)條件的付出。只不過(guò)婚姻的結(jié)合附帶更多機(jī)械性的角色責(zé)任、道德約束和社會(huì)包袱。因此，家庭成為社會(huì)文明規(guī)范下的最小單元，婚姻成為雙方家庭組建的價(jià)值契約。
打仗也是如此，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)必須要出師有名。比如：保家衛(wèi)國(guó)、維持和平、解放壓迫等等。事實(shí)上，打仗往往也是為了兩個(gè)字：利益，無(wú)形的利益或是有形的利益。更有甚者，很多時(shí)候只是為了局部個(gè)別的利益；然而，你絕對(duì)總不能夠?qū)磳⑸蠎?zhàn)場(chǎng)的士兵直接說(shuō)透。領(lǐng)袖總是會(huì)提升行動(dòng)的正義感，也就是人性中積極的真善美的一面，因?yàn)槭|蕓眾生需要這樣的理由和動(dòng)力才能為你出征。
交易有一個(gè)真相，這就是：交易雙方皆主觀覺(jué)得自己占到了便宜，或者將會(huì)占到便宜。交易的達(dá)成，通常雙方都覺(jué)得自己更占便宜，或更能獲得價(jià)值。經(jīng)營(yíng)商業(yè)就是要能賺錢，一家不賺錢的公司就會(huì)被倒閉出局。只不過(guò)商業(yè)一定要建立在：通過(guò)讓用戶先贏，進(jìn)而自己再贏的經(jīng)營(yíng)理念之下，否則一味地為了錢而賺錢，你會(huì)死的更快更難看。其實(shí)，賺錢和幫助客戶并不矛盾，這也是一種互相利用的關(guān)系，但利益的順序很重要。
允許財(cái)富私有化就是人性本來(lái)對(duì)外呈現(xiàn)的必然優(yōu)勢(shì)。因?yàn)?，適當(dāng)?shù)乃接谢瘷C(jī)制，可以有效抵制人性中濫竽充數(shù)的另一面人性弱點(diǎn)，充分激發(fā)每個(gè)人內(nèi)在的勞動(dòng)動(dòng)力。這樣才是不公平中的最公平，這叫公道。要推動(dòng)一個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步，需要從利益的角度出發(fā)，才能更貼近人性的智慧。因?yàn)椋?/span>市場(chǎng)規(guī)律更是一雙隱形的手，隨時(shí)隨地能調(diào)節(jié)供需雙方的買賣關(guān)系，決定著社會(huì)財(cái)富的基本走向。
人性緊跟市場(chǎng)，市場(chǎng)表達(dá)人性；金錢源于市場(chǎng)，人性活化金錢。所以，金錢背后其實(shí)隱藏著赤裸裸的人性人欲人心。人性決定人欲，人欲決定人心，人心決定金錢財(cái)富的終極運(yùn)動(dòng)。這恰恰是鬼谷錢經(jīng)中的商業(yè)智慧：人掙錢很難，要學(xué)會(huì)讓錢主動(dòng)送過(guò)來(lái)才是高手；這需要智者的見(jiàn)地，慧者的手段；這需要你掌握金錢的秘密，商業(yè)的秘密，成交的秘密，人性的秘密。
明白了人性上的食物鏈利益交換的真相，你就會(huì)衡量要不要給人利用，同時(shí)更明白如何利用人。你要知道，強(qiáng)者不會(huì)徹底鏟除弱者，因?yàn)檫@就等同于殺雞取卵，強(qiáng)者也需要弱者來(lái)提供資源。不怕被人利用，只怕沒(méi)有互相利用的價(jià)值。重點(diǎn)在于：在你被別人利用的同時(shí)，你須要學(xué)會(huì)利怎么樣很好地利用對(duì)方。當(dāng)然，這就要看你身份和角色到底是紅花還是綠葉。
洞見(jiàn)人心：人心叵測(cè)，知人難知心！
人的復(fù)雜就在于，我們很難真正的走入別人的內(nèi)心，真正的去了解另外一個(gè)人，即使是我們自己也很難真正的了解自己。一個(gè)人在不同的時(shí)間，面對(duì)同樣的事情，可能會(huì)做出截然不同的選擇。人就是這樣，有時(shí)候?qū)ψ约合矏?ài)的東西趨之若鶩，甚至飛蛾撲火也在所不惜；對(duì)自己憎惡的東西，聽(tīng)到有頭皮發(fā)麻，情緒失控，甚至是唯恐避之而不及。因此衍生出很多關(guān)于人心的無(wú)奈：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)；見(jiàn)人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心。
很多時(shí)候，我們對(duì)一些東西又愛(ài)又恨，想去了解，又害怕去了解，在貪婪和恐懼中，左右搖擺，無(wú)所適從；表里不一，內(nèi)外有別；我們常常被自己內(nèi)心深處的微妙境地，矛盾著，扭曲著。對(duì)于人，我們基本就是這樣，既想去了解他人，又怕看到他人內(nèi)在的真實(shí)。人類社會(huì)，不變的主題就是一直在變。人心叵測(cè)，知人知面難知心。難怪現(xiàn)代人悲嘆：最愛(ài)的人卻傷我最深。難怪莊子感慨：子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)也。
凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖，有慎狷而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。
意思是說(shuō)：山險(xiǎn)無(wú)從攀登，水險(xiǎn)不可游渡。普通人的內(nèi)心比險(xiǎn)山險(xiǎn)水更險(xiǎn)，把握不穩(wěn)，揣摸不透。研讀人心比研讀天象困難多了。天象雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，還有春夏秋冬循環(huán)的規(guī)律，還有白日黑夜交替的定則。而人卻臉上戴著厚厚的簾幕，胸中藏著深深的城府。所以，有的人模樣憨厚而內(nèi)心油滑，有的人心腸仁慈而臉貌兇狠，有的人作風(fēng)嚴(yán)厲而思想豁達(dá)，有的人口氣強(qiáng)硬而性格懦弱，有的人語(yǔ)調(diào)寬松而手段猛辣?？傊?，表象與本質(zhì)，形式與內(nèi)容，很不一致，夠你研讀。還有的人，當(dāng)初投奔正義，如荒漠中的旅客急就清泉解渴，后來(lái)背叛正義，如火場(chǎng)的看客害怕烈焰燒身，這就更加莫名其妙了。所以考核人不能單憑印象，應(yīng)該從九方面來(lái)觀察揣摩，揣其情以摩其意。
因此，君子總是讓人遠(yuǎn)離自己任職而觀察他們是否忠誠(chéng)，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務(wù)觀察他們是否有能力，對(duì)人突然提問(wèn)觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務(wù)觀察他們是否守信用，把財(cái)物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節(jié)操，用醉酒的方式觀察他們是否則規(guī)矩，用男女雜處的辦法觀察他們對(duì)待女色的態(tài)度。上述九種表現(xiàn)一一得到證驗(yàn)，不好的人也就自然挑撿出來(lái)。
其實(shí)說(shuō)到底，洞見(jiàn)人心，首先應(yīng)該做的就是敢于直面自己，然后推己及人。人心經(jīng)不起考驗(yàn)，不要試圖去用各種方式去考驗(yàn)人心，我們生活里已經(jīng)有足夠的場(chǎng)景供我們?nèi)ビ^察和考察。而有時(shí)候，刻意的去試探人心，是我們對(duì)自己、對(duì)別人最大的不自信與不信任。如果能夠洞見(jiàn)人心，我們就不會(huì)再糾結(jié)于人心的險(xiǎn)惡，更不會(huì)對(duì)人心有過(guò)多的期待，其實(shí)，這就是對(duì)人心最大的寬容。
洞見(jiàn)人欲：生與俱來(lái)，欲望乃為大！
生死大事，欲望第一。人的欲望是與生俱來(lái)的，這是人性本能的一種釋放形式，構(gòu)成了人類行為最內(nèi)在與最基本的要素。人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)。在欲望的推動(dòng)下，人不斷占有客觀的對(duì)象，從而同自然環(huán)境和社會(huì)形成了一定的關(guān)系。通過(guò)欲望的滿足，人作為主體把握著客體與環(huán)境，和客體及環(huán)境取得同一。在這個(gè)意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動(dòng)力。
一個(gè)人就像一條欲望的溪流，流淌的不是溪水，而是自身的各種欲望。人世間一切人類的活動(dòng)都是人類欲望驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。人被欲望控制著，人是欲望的奴隸。人類的欲望永止境，只有更好，沒(méi)有最好。因?yàn)橛且磺腥祟惢顒?dòng)的起始，把握這個(gè)主宰一切的本源，將會(huì)獲得無(wú)窮無(wú)盡的能量和力量。只有深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，才能在操控人類欲望的過(guò)程中，從心所欲，巧施道法，百戰(zhàn)不殆，無(wú)往而不勝。
行為的三大動(dòng)力：食，性，愛(ài)。要了解行為的動(dòng)力，先要體驗(yàn)人的本能。從哪去體驗(yàn)? 說(shuō)白了就是：欲望。人的本能就是人的欲望，這包括三個(gè)方面：食，性，愛(ài)。因此，智慧的老板見(jiàn)人不是人，見(jiàn)人又是人；不見(jiàn)人不是真的不見(jiàn)人，而是指直接見(jiàn)到人的原始欲望。
第一，食。“食”是指人的基本生存保障。包括衣食住行，生活用度等，這是人生存的原始動(dòng)力。說(shuō)白了就是活得體面點(diǎn)。第二，性。“性”就是性能，性能就是人的生命力和狀態(tài)。包括生命之性和生理之性。第三，愛(ài)。“愛(ài)”是一個(gè)人最強(qiáng)大的動(dòng)力，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)拒絕愛(ài)。愛(ài)有八個(gè)層面，能量逐步遞進(jìn)。通過(guò)進(jìn)入八大愛(ài)，我們就進(jìn)入了生生不息的動(dòng)力。
行為的三大阻力：恐懼，惰性，無(wú)明。一個(gè)人能擁有多大的動(dòng)力，同樣也就意味著在潛在中也會(huì)有多大阻力。我們所有人的行為阻力同樣有三個(gè)方面：恐懼，惰性，無(wú)明。有阻力并不可怕，我們需要掌握的就是：如何通過(guò)具體的辦法來(lái)化解自己和他人的阻力，讓阻力小于我們行動(dòng)的動(dòng)力。這就是經(jīng)營(yíng)人的所有秘密。
第一，恐懼。恐懼就是害怕和擔(dān)心。很多男人都有一個(gè)致命的短板，就是不夠勇敢；從而失去了太多機(jī)會(huì)和可能，臨了后悔不已。人有三大恐懼：貧窮，愛(ài)失去，疾病老死?；庳毟F之道：有啥拼啥，沒(méi)啥拼命，只有拼命，才會(huì)不恐懼失去命；化解愛(ài)失去之道：必須立刻讓自己全方位變好；化解疾病老死之道：立刻行愿，了卻心事，如此你才會(huì)純凈飛翔。
第二，惰性。人之初，性本惰。惰性就是我們常說(shuō)的懶惰，不勤奮。事實(shí)上，人人都想勤奮，只是力不從心。惰性特征顯示在人身上就是三個(gè)死穴：貪性，賭性，奴性?；庳澬灾溃壕褪窍饶闷鹪诜畔?；化解賭性之道：就是徹底把此事探底；化解奴性之道：就是你必須成為自己的主人。貪性賭性奴性都是因由惰性而滋生出來(lái)的，惰性的終極化解之道必須運(yùn)用意志力，意志力是自我引導(dǎo)的精神力量。
第三，無(wú)明。無(wú)明就是指愚昧無(wú)知，這是人類世間最大的阻力。無(wú)明好比是地心引力般時(shí)時(shí)處處束縛著我們的每個(gè)人，如影隨形，阻礙著我們前行的動(dòng)力。一個(gè)人的無(wú)明表現(xiàn)為：無(wú)知，無(wú)樂(lè)，無(wú)德?；鉄o(wú)知的辦法就是：不斷提升你的認(rèn)知；化解無(wú)樂(lè)的辦法就是：永葆樂(lè)觀主義精神；解無(wú)德的辦法就是：放大你的格局，增加你的修養(yǎng)。
洞悉人性：心欲難辨，人性終不變！
人心叵測(cè)，人欲難辨，而人性不變。洞悉人性，首先不必糾結(jié)于人性的善惡。性者本能，是人就要衣食住行，吃穿用度；從生存層面的本性，到生活層面的習(xí)性，從生活層面的習(xí)性到生命層面的靈性；物質(zhì)和精神是永遠(yuǎn)繞不過(guò)的兩個(gè)范疇。因此，人既有個(gè)體屬性的一面，也有社會(huì)屬性的一面。這是人區(qū)別于一般動(dòng)物的標(biāo)志。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人就成為一切社會(huì)關(guān)系的總合。
凡性者，天之就也。大凡本性，都是先天造化使然。只有人類天生的并且不可改變的特點(diǎn)才可以稱作人性。時(shí)代在變，但人性不變。人性是我們彼此間最相似的地方，它不僅跨越國(guó)界、民族和語(yǔ)言，而且穿越歷史，亙古不變。謀局不過(guò)人心，處世無(wú)非人性。我們?cè)谶@個(gè)世界上思考、成事，都是在和怪異的人性打交道。所以，認(rèn)識(shí)人性，有助于我們排解困惑，放飛事業(yè)。
洞悉人性應(yīng)首先區(qū)分自然屬性和社會(huì)屬性。人的自然屬性是與生俱來(lái)的，包括生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要。這是人的生理基礎(chǔ)。人的自然屬性最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等機(jī)能。人的社會(huì)屬性是人類共生關(guān)系的依存性，人際關(guān)系中物質(zhì)、精神方面的社會(huì)交往，社會(huì)生活中的道德性，生產(chǎn)活動(dòng)中的合作性。
人性具有一種超穩(wěn)定性，一旦形成就很難改變。人在自然宇宙面前卑微渺小，導(dǎo)致人性的脆弱；人在復(fù)雜多變，缺乏穩(wěn)定性的社會(huì)環(huán)境中，也不可能普遍形成穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的人性。人性是有光明和黑暗，有高尚和卑劣，有純潔和污濁……一正一反的相互襯托和相互對(duì)照，才構(gòu)成紛繁之大千世界。這無(wú)疑從另外一個(gè)層面道出了人性的弱點(diǎn)和人性的優(yōu)點(diǎn)之間交織的微妙本來(lái)：人性本賤。因此，人性也就有了所謂的七宗罪。
第一宗，貪生怕死。貪生怕死是人的本能?；谌说倪@個(gè)本能，人的第一需要就是健康的活著。然而，生老病死又有誰(shuí)因?yàn)榕戮湍芏愕眠^(guò)逃得開(kāi)。雖有生不如死之說(shuō)，究竟處人生的最大痛苦依然是：面對(duì)死亡卻無(wú)能為力。衣食住行的低層次的生存需求得到了滿足，必將帶來(lái)更高層次的生活需求，乃至生命價(jià)值的追求。
第二宗，喜新厭舊。在社會(huì)學(xué)范疇我們倡導(dǎo)忠貞不渝始終守一，這一定是沒(méi)錯(cuò)的?？墒牵谌诵缘谋緛?lái)處，古今中外無(wú)論男女老幼喜新厭舊更是人的天性。再好的珍饈美味，讓你一年四季天天頓頓都吃，誰(shuí)也受不了。人體機(jī)能本能有一種習(xí)而厭倦的生理機(jī)制，習(xí)以為常就會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。變是永恒的不變。新鮮的刺激的離奇的事物總能引起人們廣泛的關(guān)注青睞。
第三宗，愛(ài)美惡丑。愛(ài)美之心，人皆有之。愛(ài)美的天性從來(lái)就不會(huì)消失，從遠(yuǎn)古時(shí)代的族群群居開(kāi)始，愛(ài)美就一刻沒(méi)有離開(kāi)。自然界如此，人類亦如此；女性雌性如此，男性雄性也如此。從刻刻畫畫到裝裝點(diǎn)點(diǎn)，從精心裝飾到隨性雕琢，美總是在茶余飯后饑飽閑暇成為主角。難怪古人有云：女大十八悅己顏，英雄難過(guò)美人關(guān)。
第四宗，好逸避勞。沒(méi)有人愿意一生辛勞，勤奮勤勞固然是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，人在骨子里卻是好逸惡勞的，貪圖享受的。從某種程度來(lái)看，好逸惡勞的背后卻是生命本有的原動(dòng)力。每個(gè)人都想苦一陣子，樂(lè)一輩子。累了就想休息，困了就要睡覺(jué)，這沒(méi)有什么可恥，這就是人的天性。所有人都在追求四?。菏⌒氖×κr(shí)省錢！
第五宗，貴智賤愚。貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛(ài)智慧，追求智慧的沖動(dòng)比追求快樂(lè)的沖動(dòng)還要強(qiáng)烈。對(duì)于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜；而對(duì)于傻瓜、笨蛋、蠢人，內(nèi)心深處是輕視的、瞧不起的。為什么呢？道理很簡(jiǎn)單，只有靠智慧才能認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用客觀規(guī)律——世界上最強(qiáng)大的能量，才能使自己和別人實(shí)現(xiàn)目的，獲得成功。智慧使人敬仰，使人變得尊貴，人人都喜歡自己成為一個(gè)聰明人，一個(gè)有智慧的人。
第六宗和第七宗：開(kāi)動(dòng)腦筋，打開(kāi)心扉，你想會(huì)是那條？以上所有的人性陳述，我姑且稱之為：人性的七宗罪。這七宗罪既是人性的弱點(diǎn)，也是人性的優(yōu)點(diǎn)。人性本來(lái)非善惡，亦善亦惡。七宗罪七個(gè)不同出發(fā)點(diǎn)，如盲人摸象，歸根結(jié)底人性的根本只有兩象：離苦得樂(lè)和趨利避害！前者在自身，后者為外相。人天生求樂(lè)避苦，逐利除害，這也是不證自明的真理。
洞悉人性才能洞察人欲，洞察人欲才能洞見(jiàn)人心。籍此，我們就能夠：順應(yīng)人性，激發(fā)人欲，影響人心。通過(guò)對(duì)人心的影響，進(jìn)而影響人的行為，完成對(duì)人的經(jīng)營(yíng)。懂得了人才能懂得了事，懂事才能成事，成事進(jìn)而成人，這是一個(gè)正向的邏輯閉環(huán)。
成功永遠(yuǎn)是一個(gè)恒古不變的話題，盡管每一個(gè)人對(duì)它定義都不一樣。普通人的行為模式就是，先擁有成功的條件和資源，然后再去采取行動(dòng)。這種思維模式看上去是沒(méi)有任何問(wèn)題，也順應(yīng)人性，人性就是希望有現(xiàn)成的資源，現(xiàn)成的條件。人性會(huì)驅(qū)使你這樣去思維，只不過(guò)這樣去做，你會(huì)很難得到你想要的理想和生活。
事實(shí)上，順推思維就是普通人的思維。如果你想要出人頭地，想要獲取最佳的理想人生，想要賺取更多的財(cái)富，那么這種順推思維就會(huì)阻礙你取得成功。有些時(shí)候人性會(huì)讓你快速取得成功，有些時(shí)候也會(huì)阻礙你獲取理想生活。一個(gè)成功者會(huì)順應(yīng)他人的人性，從而獲得他人的追隨，但是他們自己卻又反其道而行之，先成為再作為，以終為始，反向操作。
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