孔子的易學(xué)水平有多高孔子學(xué)院現(xiàn)在遍及世界各地，從易學(xué)的角度講，用孔子的名字來(lái)向全世界介紹中國(guó)文化，真是匠心獨(dú)運(yùn)。因?yàn)槲覀冇芯涑烧Z(yǔ)，叫做“無(wú)孔不入”,從易學(xué)上講，就是滲透力很強(qiáng)。所以近些年來(lái)，我們看到世界上很多地方都建設(shè)起了孔子學(xué)院。但是，有些朋友不以為然，認(rèn)為孔子不懂易學(xué)，沒(méi)有什么易學(xué)水平，證據(jù)就是老孔一生不得志，如果懂易學(xué)就應(yīng)該事業(yè)有成，不應(yīng)該到老一生都沒(méi)有官做，也沒(méi)有發(fā)財(cái)。而另一些朋友認(rèn)為孔子是易學(xué)高手，正是他把周易發(fā)展傳承，為中國(guó)易學(xué)文化的發(fā)展起到了功不可沒(méi)的作用。熟是熟非，我們先不作結(jié)論，先對(duì)孔子進(jìn)行一下研究再作定論。
先給孔子看看相，《二十五史》對(duì)孔子的長(zhǎng)相是這樣說(shuō)的：叔梁紇與姓顏的少女野合在尼丘山生了孔子。孔子生下時(shí)間為公元前五百五十一年農(nóng)歷八月二十七日，頭頂中間低，四周高，因此取名丘?？鬃映赡旰蟮南嗝裁枋鲆埠芎?jiǎn)單：孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長(zhǎng)人”，認(rèn)為他很奇特。孔子十八歲后的長(zhǎng)相描述則為：身高八尺、肩寬腰圓，四方圓臉，儀表堂堂，談吐文雅，舉止端莊，前來(lái)提親說(shuō)媒的接落不斷。在孔子上任成邑委吏后在民間微服私訪時(shí)以一個(gè)農(nóng)夫的觀察對(duì)孔子之相作了描述：寬寬的額頭，濃眉大眼，舉止文雅，端莊大方，斷定他不是奸佞小人、刁滑之徒。在孔子六十歲時(shí)，和弟子一起在宋國(guó)被圍困，化趙脫逃在鄭國(guó)東門(mén)被六十多歲隱士瞧見(jiàn)，弟子子貢在西門(mén)正好碰到此老者尋問(wèn)孔子在哪里時(shí)，此老者回答對(duì)孔子相貌作了精彩描述：“東門(mén)那里站著一個(gè)人，他的額頭像唐堯，后頸像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像個(gè)喪家狗?！?br> 有記者從長(zhǎng)武縣一位民間收藏愛(ài)好者手中發(fā)現(xiàn)了孔夫子青銅造像，造型是孔子盤(pán)腿端坐的樣子：夫子天庭飽滿，面龐圓潤(rùn)，發(fā)髻高挽，雙目自然下垂，胡須飄然搭在胸前，神態(tài)寧?kù)o祥和。尤其引人矚目的是孔子的一對(duì)耳朵很大，微微合上的雙唇間有兩顆牙齒外露。如此我們可以粗略判斷一下孔子的形象，頭頂凹、高額角、牙突、大耳、粗脖子、高個(gè)、細(xì)長(zhǎng)腿，孔子自幼家貧，肯定營(yíng)養(yǎng)不良。而頭頂凹是為乾變兌卦，高個(gè)是為巽卦，兌卦為口才，孔生一生著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)立儒學(xué)，寫(xiě)下春秋，終生周游列國(guó)進(jìn)行游說(shuō)活動(dòng)，終生為三千弟子講學(xué)，是真正的君子動(dòng)口不動(dòng)手也；而巽卦是為風(fēng)，也是跑來(lái)跑去，無(wú)法固定之象，與孔子的一生非常吻合；兌屬金，巽屬木，金克木的先天相貌，讓孔子終生受苦受窮，平生所得就是每個(gè)學(xué)生入學(xué)時(shí)交的十干肉而已，同現(xiàn)在我們的易學(xué)大師三千五千收費(fèi)相比簡(jiǎn)直是天壤之別了，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)就有人稱孔子為“落魄得像個(gè)喪家狗”之相了。很可惜，那時(shí)沒(méi)有電腦移動(dòng)硬盤(pán)之類的東西，孔子的講課錄音無(wú)法記錄，不過(guò)按孔子廣收三千弟子、成功創(chuàng)立儒學(xué)來(lái)看，聲音應(yīng)該渾厚為宮音，屬坤或艮卦而生兌卦，大利孔大圣人的口才和講學(xué)。相術(shù)在中國(guó)流傳了幾千年，到底有幾分可信，那是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有信的、半信的，一點(diǎn)都不信的。但是，不管你信不信，你的周圍總是有人在論相說(shuō)貌。其實(shí)每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在以相來(lái)對(duì)自己或?qū)e人進(jìn)行有意無(wú)意的判斷，只是某些人不承認(rèn)罷了。
上世紀(jì)90年代中期，某連隊(duì)發(fā)生了這樣一件事：當(dāng)時(shí)的隊(duì)長(zhǎng)正要調(diào)走，司務(wù)長(zhǎng)舉持軍政大局，但是二人有矛盾。隊(duì)長(zhǎng)要求從槍庫(kù)把手槍拿出將私藏的幾十發(fā)子彈打掉，擔(dān)心帶上火車被查出。但是司務(wù)長(zhǎng)很擔(dān)心，怕此人拿槍亂搞，會(huì)把和他正鬧矛盾的駐地女朋友一槍干掉，出現(xiàn)重大事故。兩人為此大吵，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。事情緊急，向上級(jí)報(bào)告已不合時(shí)宜，我同二人分別談話，強(qiáng)調(diào)安全問(wèn)題，并選了四個(gè)功夫較好的班長(zhǎng)進(jìn)行警戒，并單獨(dú)向他們面授機(jī)宜。就這樣，化解了一場(chǎng)內(nèi)部的重大事故。但是我沒(méi)有想到的是，此人坐火車時(shí)，在自己的家具內(nèi)把一個(gè)連隊(duì)的望遠(yuǎn)鏡和電子琴私自帶走了。他在火車上很悲觀地對(duì)我說(shuō)：我長(zhǎng)得賊眉鼠眼，從相學(xué)上說(shuō)我今后沒(méi)有好下場(chǎng)。我當(dāng)時(shí)不懂易學(xué)，也不知道他做了這樣的盜竊勾當(dāng)，冷不防聽(tīng)他說(shuō)這么一句，以為他很迷信，因失戀而悲觀。于是勸他，年輕輕的，這么迷信干什么。當(dāng)然，沒(méi)有什么說(shuō)服力。沒(méi)有幾天，司務(wù)長(zhǎng)清查物資，發(fā)現(xiàn)了此事，報(bào)告上級(jí)，把望遠(yuǎn)鏡追回，那個(gè)破電子琴上級(jí)也不追究了。
無(wú)獨(dú)有偶，這些天，網(wǎng)上公布了一個(gè)重大消息：臧天朔涉黑。數(shù)年前，臧天朔剛出名在電視臺(tái)演出，我和很多戰(zhàn)友在電視中看到此人唱歌時(shí)，不知有誰(shuí)說(shuō)了一句：這個(gè)一邊唱歌一邊彈琴的長(zhǎng)得象黑社會(huì)。當(dāng)時(shí)很多人贊同，只是當(dāng)時(shí)一句戲言，沒(méi)有想到現(xiàn)在真的出現(xiàn)了這樣的結(jié)果。藏天朔樂(lè)隊(duì)樂(lè)手的斯琴格日樂(lè)在與藏天朔同居后,順利出位,成為獨(dú)立歌手,后因?yàn)椴靥焖穼?duì)她暴力毆打,甚至付出流產(chǎn)的代價(jià)后,兩人最終分離。05年7月14日，斯琴格日樂(lè)做客楊瀾主持的談話節(jié)目《天下女人》，在說(shuō)到被迫打掉已經(jīng)懷上的孩子時(shí)，終于哭出聲來(lái)。斯琴格日樂(lè)哭訴她得知真相后的無(wú)力擺脫，以及懷孕后自殺又被迫墜胎，直至發(fā)現(xiàn)臧天朔與她和妻子之外還有著另一段感情后，才徹底死心，斬?cái)嗲榻z，找回自我。但是相術(shù)也并非百分之百準(zhǔn)確，有朋友說(shuō)臺(tái)灣某主持人也長(zhǎng)得象黑社會(huì)，但是以他的高智商、高文化應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)臧天朔這樣的事情。談了以上相術(shù)之事，主要是考慮孔子是不是很懂相術(shù)，在春秋時(shí)代，有關(guān)相術(shù)的記錄非常之多。以孔子的博學(xué)多才來(lái)講，不可能不知道。那么我們是否可以推論，孔子是根據(jù)自身卦象來(lái)定下自己的偉業(yè)呢，還是因?yàn)樽陨黹L(zhǎng)得不好而更加以刻苦學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)來(lái)彌補(bǔ)相上的不足呢，我以為兩者兼而有之。
我們現(xiàn)在根據(jù)歷史記載看看孔子學(xué)易講易用易的情況：史中第一次說(shuō)到孔子學(xué)易是在顏路向孔子報(bào)告南蒯造反逃跑后，書(shū)中說(shuō)：孔子送走顏路，找出了《易》。因?yàn)榭鬃拥教幹v禮，然而天下到處都是非禮。此情此景，是不是孔子想發(fā)奮學(xué)易，以能達(dá)到預(yù)測(cè)天下大事的發(fā)展態(tài)勢(shì)而為國(guó)家獻(xiàn)出自己的謀略呢，還是想按周易理論卜一卦，看看天下的形勢(shì)，看看個(gè)人的未來(lái)呢，或是兩者兼而有之呢。而在說(shuō)孔子教易時(shí)孔子已二十九歲了，書(shū)中寫(xiě)道：孔子的教學(xué)方法是循循善誘、因人施教。他有時(shí)在庭院老槐樹(shù)下給學(xué)生們講課，教授的內(nèi)容主要是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》和《樂(lè)》等。而孔子三十歲時(shí)拜訪老子時(shí)第一次談到了占卜，書(shū)中寫(xiě)老子對(duì)孔子的回答是這樣的：先到祖廟祝告，選定郊祭的時(shí)日，叫做行卜郊禮。再祝告卜筮用的龜草，占卜時(shí)多用龜甲和蓍草，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮?？鬃訉?duì)易學(xué)進(jìn)行整理工作是在他四十歲時(shí)候了，書(shū)中說(shuō)：他開(kāi)始了搜集整理古籍的工作，暗暗立下了誓愿，準(zhǔn)備把《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》進(jìn)行一番去偽存真、去劣取精的刪述和訂正，給后人留下完美無(wú)缺的經(jīng)典?？鬃邮状斡靡渍鄯娙耸窃邶R國(guó)。當(dāng)時(shí)他是根據(jù)自己的天文地理知識(shí)來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的：黃昏時(shí)分回到高府，孔子感到空氣潮濕，氣悶難受，水缸漬出水珠，麻雀在屋脊上焦躁地叫著跳著，遲遲不肯歸巢。他馬上意識(shí)到，天要下大雨了，便對(duì)高昭子說(shuō)：“高大人，從周圍種種跡象可以看出，天就要下大雨了。應(yīng)該周知各路官員和黎民百姓疏通河道，做好防汛準(zhǔn)備。”而當(dāng)時(shí)的高官晏嬰不以為然地說(shuō)：“啟稟主公，孔丘不過(guò)是一個(gè)迂腐的儒生而已，他只知生吞活剝書(shū)本知識(shí)，食古不化。對(duì)于這天文地理知識(shí)，他是不甚明了的。眼下正是麥?zhǔn)占竟?jié)，怎么會(huì)降暴雨呢。”當(dāng)事實(shí)證明孔子正確時(shí)，齊景公面對(duì)文武百官說(shuō)：“孔丘真乃神人也！齊國(guó)往年都是六月底才降暴雨，如今剛到五月初，就降暴雨，他竟能推算得如此準(zhǔn)確，太了不起了！”《呂氏春秋·壹行》載：“孔子卜得賁?？鬃釉唬骸患??！迂曉唬骸蛸S亦好矣，何謂不吉乎？’孔子曰：‘夫白而白，黑而黑，夫賁又何好乎！’”孔子占筮得賁卦的故事又見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)·好生》：“孔子常自筮，其卦得賁焉，愀然有不平之狀。子張進(jìn)曰：‘師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？’孔子對(duì)曰：‘以其離邪，在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質(zhì)也，黑白宜正焉。今得賁，非吾兆也，吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質(zhì)有余，不受飾故也?！边@里，孔子認(rèn)為他所卜得的賁卦不吉。孔子用外應(yīng)的記載也比較多：給小孩取名借用了鯉魚(yú)的外應(yīng)。五十歲在魯國(guó)上任時(shí)，看了喜鵲的外應(yīng)。在擔(dān)任司寇斷案時(shí)用了燕子的外應(yīng)。而在生命結(jié)束前也有外應(yīng)的記錄：魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也?！比≈？鬃釉唬骸疤靻视?！”及西狩獲麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”孔子六十歲夏天時(shí)的預(yù)測(cè)：大火燒過(guò)魯國(guó)祭祀桓公、僖公的廟宇。孔子當(dāng)時(shí)在陳國(guó)，他聽(tīng)說(shuō)發(fā)生了火災(zāi)，就預(yù)測(cè)說(shuō)：“其桓、僖乎！”這里沒(méi)有記載孔子是根據(jù)什么預(yù)測(cè)的，書(shū)上只有一句“南宮敬叔趕去救火”，孔子是根據(jù)此人的名字還是此人走路的方向還是此人的服裝來(lái)判斷的呢，但這個(gè)記載說(shuō)明了孔子的預(yù)測(cè)有時(shí)候很準(zhǔn)。還有一例：魯公索氏將祭而亡其牲?？鬃勇勚?，曰：公索氏不及二年將亡。后一年而亡。門(mén)人問(wèn)曰：昔公索氏祭亡其祭牲，而夫子曰不及必亡，今過(guò)期而亡。夫子何以知其然？孔子曰：夫祭者，孝子所以自盡于其親，將祭而亡其牲，則其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也?？鬃雨P(guān)于大事的預(yù)測(cè)：天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。還有：祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。魯穆公時(shí)代三桓的勢(shì)力大減，證明了孔子的預(yù)測(cè)。子張問(wèn)：十世可知也？子曰：殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。今天的歷史發(fā)展還是在孔子的預(yù)言中，足以證明孔子的偉大和神奇。孔子相面：子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉?人焉瘦哉?”就是說(shuō),觀察一個(gè)人,要看他的“所以”,即動(dòng)機(jī)和目的,要看他的“所由”,由什么引來(lái),他行動(dòng)的軌跡,他的“所安”,他安于什么,是安于幻想,還是安于現(xiàn)實(shí)。如果這些都能觀察清楚了,“人焉瘦哉”,那還有什么可回避的,知已知彼,可以決定和他的交往程度。在孔子帶領(lǐng)學(xué)生們游尼山時(shí)，有記錄說(shuō)：孔子望著學(xué)生一張張充滿了活力的臉，暗自揣摩著他們每個(gè)的人性格。在齊景公來(lái)魯國(guó)向孔子請(qǐng)教的時(shí)候，孔子聽(tīng)了齊景公的話心頭一怔：“莫非你也想稱霸于諸侯之間嗎，不然為什么特別關(guān)心這件事呢?”他這樣想著，重新打量過(guò)齊景公：四十多歲，修長(zhǎng)的身材，瘦削的臉寵，目光有神，面帶驕氣。不由得倒吸了一口冷氣，他覺(jué)得自己的想法是對(duì)的?？鬃酉鄩?mèng)：一處是孔子受到魯昭公的召見(jiàn)和生了兒子后，夜晚做了一個(gè)周公交給孔子重任的夢(mèng)。另一處則是孔子死前的夢(mèng)：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”孔子通過(guò)做夢(mèng)已經(jīng)得知先祖?zhèn)円尤胂茸鎮(zhèn)兊男辛辛耍嚎鬃釉樽鳎?fù)手曳杖，逍遙與門(mén)，歌曰：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎?！奔雀瓒耄?dāng)戶而坐，子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也?！彼熠叾?。夫子曰：“賜！爾來(lái)何遲也？予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒(méi)。晚年命運(yùn)的不幸、天命隱藏不顯示征兆、夢(mèng)的暗示等等，這一切使孔子對(duì)自己“殆將死”的死神召喚做出了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。孔子風(fēng)水預(yù)測(cè)：一個(gè)是預(yù)測(cè)到了秦始皇會(huì)焚書(shū)，因此孔子的后人將《尚書(shū)》等古跡書(shū)藏到墻璧里，使珍貴的歷史資料免于大火；二是孔子預(yù)測(cè)到了300年后他的墳前會(huì)有人挖河?？鬃由熬蜑樽约哼x擇好了萬(wàn)年吉地，也就是今天的孔林所在，但是這個(gè)地方當(dāng)時(shí)沒(méi)有水環(huán)抱，于是他的學(xué)生就說(shuō)：老師這個(gè)地方好是好，但是缺少了水環(huán)抱呀?？鬃哟鹪唬?00年后自然會(huì)有人送水來(lái)。果然孔子逝后300年左右，秦始皇焚書(shū)坑儒，在孔林前挖坑埋儒，形成了現(xiàn)在的洙水河?？鬃釉谠岣笗r(shí)選地也是背北面南，男左女右，很是下了風(fēng)水功夫?？鬃佑芯涿裕褐钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山。而山和水是風(fēng)水的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。民間流行的一個(gè)無(wú)名氏的風(fēng)水書(shū)是這樣宣傳的：“為人子不可不知地理之意義?？鬃釉唬翰菲湔锥捕苤３套釉唬翰菲湔渍?，卜其地之美惡也。地之美者，則神靈安、子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂。又曰：祖父子孫同氣，彼安則此安，被危則此危。朱子曰：葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹(jǐn)慎、審重、誠(chéng)敬之心，以為安固。使形體全，而神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕?；蚱鋼裰痪刂患?，則必有水泉、螻蟻、地風(fēng)之屬，以賊其內(nèi)，使其形神不安，而子孫亦有死類絕滅之憂。”孔子音樂(lè)預(yù)測(cè)：我知道曲作者是什么樣的人了！他膚色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而深邃，一副君臨天下的氣勢(shì)，如不是文王有誰(shuí)能是這樣呢。當(dāng)時(shí)孔子的老師師襄子驚得離開(kāi)坐席對(duì)著孔子拜了又拜，說(shuō)：我的老師原來(lái)就說(shuō)這首曲子叫《文王操》呵！孔子的許多弟子在孔子琴、謦、瑟等的演奏中也精通了音樂(lè)，具有了知音之能。《韓詩(shī)外傳》卷七第二十六章：“昔者孔子鼓瑟，曾子、子貢側(cè)門(mén)而聽(tīng)。曲終，曾子曰：‘嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁趨利之甚？’子貢以為然，不對(duì)而入。夫子望見(jiàn)子貢有諫過(guò)之色，應(yīng)難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰：‘嗟乎！夫參，天下賢人也，其習(xí)知音矣。鄉(xiāng)者丘鼓瑟，有鼠出游，貍見(jiàn)于屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎?！边@一故事在《孔叢子·記義》的記載中，孔子鼓的是琴，兩位弟子是閔子和曾子，閔子有知音之能。顏回聲音預(yù)測(cè)在《說(shuō)苑·辨物》中有記載：“孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲。孔子援琴而鼓之，其音同也?？鬃映?，而弟子有叱者。問(wèn)：‘誰(shuí)也？’曰：‘回也。’孔子曰：‘回何為而叱？’回曰：‘今者有哭者，其音甚悲，非獨(dú)哭死，又哭生離者?！鬃釉唬骸我灾?？’回曰：‘似完山之鳥(niǎo)。’孔子曰：‘何如？’回曰：‘完山之鳥(niǎo)，生四子，羽翼已成，乃離四海，哀鳴送之，為是往而不復(fù)返也?！鬃邮谷藛?wèn)哭者，哭者曰：‘父死家貧，賣(mài)子以葬之，將與其別也?！鬃釉唬骸圃?，圣人也！’”這一故事也見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)·顏回》，有人說(shuō)此事可能是偽作?！盾髯印ぐЧ酚涊d：“定公問(wèn)于顏淵曰：‘東野畢之善馭乎？’顏淵對(duì)曰：‘善則善矣！雖然，其馬將失?！ü粣?，入謂左右曰：‘君子固讒人乎！’三日而校來(lái)謁：曰：‘東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄。’定公越席而起曰：‘趨駕召顏淵！’顏淵至。定公曰：‘前日寡人問(wèn)吾子，吾子曰：“東野畢之馭善則善矣！雖然，其馬將失?！辈蛔R(shí)吾子何以知之？’顏淵對(duì)曰：‘臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬也。今東野畢之馭，上車執(zhí)轡銜，體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣。然猶求馬不已，是以知之也?！ü唬骸?！可得少進(jìn)乎？’顏淵對(duì)曰：‘臣聞之，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。’”顏回準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了東野畢馬失的事情。子貢商務(wù)預(yù)測(cè)本領(lǐng)使其經(jīng)商獲得了空前成功，為孔子等游學(xué)提供經(jīng)濟(jì)援助，對(duì)此，就連孔子也不得不認(rèn)可并佩服。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！弊迂曇远Y預(yù)測(cè)也很厲害?！蹲髠鳌范ü迥贻d：“十五年春，邾隱公來(lái)朝。子貢觀焉。邾子執(zhí)玉高、其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：‘以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也，將左右、周旋、進(jìn)退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、喪、戎，于是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高、仰，驕也；卑、俯，替也。驕近亂，替近疾，君為主，其先亡乎！’”子貢的預(yù)測(cè)隨后得到了應(yīng)驗(yàn)，“夏五月壬申，公薨。仲尼曰：‘賜不幸而言中，是使賜多言者也?！睆淖迂曅】鬃?1歲的情況看，子貢預(yù)測(cè)魯定公將死的時(shí)候，他才25歲左右。而邾隱公一直到哀公二十四年失位，后死于越國(guó)，孔子無(wú)法驗(yàn)證了。但是有關(guān)孔子預(yù)測(cè)失敗的和無(wú)法預(yù)測(cè)的事情也數(shù)不勝數(shù)：陽(yáng)虎于定公九年為亂于魯，后奔亡于齊國(guó)、宋國(guó)，最終奔命于晉國(guó)，投靠到趙，孔子依據(jù)陽(yáng)虎以前的行為判定陽(yáng)虎會(huì)繼續(xù)作亂，就說(shuō)：“趙氏其世有亂乎！”而陽(yáng)虎“逐于魯，疑于齊，走而之趙，趙簡(jiǎn)主迎而相之，左右曰：‘虎善竊人國(guó)政，何故相也？’簡(jiǎn)主曰：‘陽(yáng)虎務(wù)取之，我務(wù)守之?！靾?zhí)術(shù)而御之，陽(yáng)虎不敢為非，以善事簡(jiǎn)主，興主之強(qiáng)，幾至于霸也”。陽(yáng)虎對(duì)趙的霸業(yè)起了重要作用，孔子的預(yù)測(cè)錯(cuò)了。綜合以上，可以看到，孔子搞易學(xué)也并非百分之百，他自己對(duì)自己的易學(xué)水平是這樣評(píng)價(jià)的：五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。二十年學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得，孔子認(rèn)為得了“道”。孔子讀易非常勤奮乃至‘韋編三絕’,作了十‘翼’,十翼包括“說(shuō)卦傳”“序卦傳”“系辭”等十部著作。后世的學(xué)者研究易學(xué)也都是以這些資料作為基礎(chǔ)。翼是翅膀的意思，這十本資料是研究易經(jīng)的金鑰匙。《要》記載：孔子說(shuō)：“文王仁，不得其志以成其慮，紂乃無(wú)道，諱而辟咎，然后易始興也。”子貢對(duì)《易》中的筮法影響對(duì)孔子發(fā)起了置疑：“子贛曰：‘夫子亦信其筮乎？’子曰：‘吾百占而七十當(dāng)，唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣?！绷荷街甲屓撕茈y理解，但從孔子自己的表白中，他能“百占而七十當(dāng)”，這既說(shuō)明孔子精通預(yù)測(cè)，但又不是百分之百的準(zhǔn)確率。
我們經(jīng)過(guò)對(duì)孔子的一生進(jìn)行分析，可以得出一個(gè)公認(rèn)的結(jié)論：孔子懂易學(xué)、懂風(fēng)水，但是不僅僅只有易學(xué)和風(fēng)水，他更多的是懂得易學(xué)外的東西。如果孔子只有易學(xué)和風(fēng)水，沒(méi)有廣博的知識(shí)，那他不過(guò)是一算命先生而已，不可能達(dá)到歷史圣人的地位。孔子懂歷史學(xué)，懂易學(xué)，懂其它傳統(tǒng)預(yù)測(cè)術(shù)，成為了一代大儒。所謂的大儒，就是對(duì)于世間的事似乎沒(méi)有不知道的，他上知天文，下知地理，中通萬(wàn)物，明世變，識(shí)世理。儒的這種通識(shí)性質(zhì)，使他對(duì)傳統(tǒng)文化中包含各種方術(shù)的九流小數(shù)，如陰陽(yáng)、五行、種種相術(shù)等，都有所關(guān)注，認(rèn)為是道之一面，這對(duì)諸種文化的傳演是有積極意義的。
我們研究孔子易學(xué)得到什么啟示呢?其一，不可能有百分之百準(zhǔn)確的易學(xué)預(yù)測(cè)，如有人這樣吹牛，你就拿孔子和他比一比。其二，不可能僅靠易學(xué)知識(shí)就能達(dá)到人生的大成功，如有人這樣吹牛，那他成功的境界就是算命先生而已。其三，不可能否定掉易學(xué)風(fēng)水文化，如有人這樣吹牛，那他對(duì)傳統(tǒng)文化的了解簡(jiǎn)直是白癡或傻瓜水平。列位朋友有空，看看孔子等圣人傳記，一定還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的易學(xué)秘密，到時(shí)候請(qǐng)一定告訴我，告訴大家，讓我們一起來(lái)分享易學(xué)風(fēng)水文化大餐吧。
