2017《時(shí)代周刊》評選年度人物，“打破沉默者”脫穎而出，意在激勵(lì)女性勇敢表達(dá)自我，打破沉默?？梢姡澜缭絹碓疥P(guān)注女性，鼓勵(lì)女性在男權(quán)社會中站起來，即便現(xiàn)今男性仍占有主導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，蘭登書屋推出了46本關(guān)于改變世界女性的書籍，《第二性》是其中之一。
《第二性Ⅱ》，鄭克魯翻譯，上海譯文出版的這個(gè)版本，上架建議是外國文學(xué)作品，確切的說，這并不是一本文學(xué)類作品，哲理性更多，或許這也是“啃”它的痛點(diǎn)，越痛成長也越快。存在主義，這是西蒙娜···德·波伏瓦談?wù)撆缘睦碚摳?/p>
這本書從多維度分析女性。女性成長時(shí)期--童年、青春、性啟蒙、成熟、老年;女性扮演的角色--妻子、母親、社會角色;女性不同的狀態(tài)--自戀、戀愛、虔信。最后鼓勵(lì)女性走向獨(dú)立。走向獨(dú)立不僅僅是簡單脫離父母的依賴，還伴隨著自我人格的獨(dú)立。從依賴性人格轉(zhuǎn)向獨(dú)立型人格。對于國人來說，或許這種改變更難。
男人是主要，女人是次要，男性是主體，女性是客體，波伏瓦認(rèn)為是社會以及男人使女人成為第二性。最敬佩波伏瓦的一點(diǎn)在于，她敢于正面去探索、去觸碰女性本身的弱點(diǎn)，并能勇于面對，以辯證的態(tài)度去思考。我們?nèi)ッ魅诵宰钌畎堤?，就是為了更光明的生活，試圖與天性抗?fàn)帯?/p>
波伏瓦深挖女人的生理機(jī)能和特點(diǎn)，從生物屬性考察男女的差異性。沒讀這本書之前，我從未真正知道當(dāng)生理周期第一次降臨女性身體后，或許會對女性造成心理陰影，或許會產(chǎn)生一些不那么健康的觀念。女性了解女性，男性了解女性實(shí)屬必要。
波伏瓦追朔人類歷史，探尋女性所處的歷史地位。在漁獵采集社會，并沒有“男尊女卑”的觀念，關(guān)系更為平等。女性不僅撫育孩子，還要采集大部分食品，男性負(fù)責(zé)狩獵動物和部落防衛(wèi)。分工不同，任務(wù)卻同等重要。直到農(nóng)業(yè)革命，才開始引發(fā)不平等現(xiàn)象--城市農(nóng)村，階級形成，男女地位等等。
意大利有文藝復(fù)興，德國有宗教改革，法國有啟蒙運(yùn)動。在伏爾泰的影響下，法國開始思考。女性意識悄悄在十八世紀(jì)的法國思潮中應(yīng)運(yùn)而生。然而，女性實(shí)際獲得自身權(quán)利卻是緩慢的。即使是美國，1973年經(jīng)過“羅訴韋德案”，才全面實(shí)行墮胎合法化。
波伏瓦從女性主義的角度，對五位男性作家--蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東、司湯達(dá)--提出文學(xué)批評。勞倫斯自主選擇處于文學(xué)和文化的邊緣，當(dāng)他長期被大肆攻擊和封殺時(shí)，波伏瓦對勞倫斯的批評顯得很有學(xué)者風(fēng)度。作為理想主義者，勞倫斯追求男女完美結(jié)合，但相對于女性，他筆下仍有男性作為主導(dǎo)者的痕跡。
波伏瓦提出“婚姻制度本身一開始就是反常的”。渡邊淳一也闡述過類似觀點(diǎn)，“現(xiàn)代婚姻制度未必能讓人們真正幸?！保澳行院团允冀K相伴、共度余生，且能心無旁騖，這違背動物世界基本規(guī)律”。這再次印證，要找到高度契合的伴侶尤為艱難。
事實(shí)確實(shí)如上兩位所說?；橐鲋贫仁怯扇祟惱梦拿鳂?gòu)建出來的，目的在于穩(wěn)定人類社會的基本結(jié)構(gòu)和秩序，它的構(gòu)建本身違反人性。需要明確的是，夫婦關(guān)系不等于兩性關(guān)系。女性在孕育生命過程中，具有單系性;子女從嬰兒到成人的生長中，夫婦保證撫育子女的雙系性。夫婦關(guān)系是親子關(guān)系中的結(jié)果，兩性關(guān)系是男女之間的體現(xiàn)。
誠然，在沒有親耳聽到女性給出的答案和想法之前，對波伏瓦書中的一些論述仍然持有懷疑。不管怎樣，要想做到男女平等，還得首先承認(rèn)男女之間的差異。你可以如《末路狂花》里兩個(gè)姑娘去尋求自由，但不要像她們那般開往不歸路。
這本書或許能從宏觀上解答一些困惑。比如，為什么姑娘這么愛拍照?為什么姑娘渴望被贊美?為什么說姑娘比男孩更早熟?為什么姑娘喜愛布娃娃?為什么姑娘溫柔如水?
但還有很多問題有待追尋，比如，為什么姑娘心里還住著一個(gè)小姑娘?為什么姑娘會癡迷一個(gè)渣男?為什么姑娘笑起來比陽光更燦爛?
