有書君說
秦始皇，中國歷史上第一位建立起中央集權(quán)統(tǒng)一多民族國家的帝王。
也是中國歷史上第一位使用“皇帝”稱號的君主，他認(rèn)為自己功過三皇五帝，自稱“始皇帝”。
他奠定了中國兩千余年政治制度基本格局 ，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。
但同時(shí)也因?yàn)榉贂尤濉⑿揲L城等事件被詬罵千年。
真實(shí)的歷史到底是什么樣，后人的詆毀是否屬實(shí)？
今天有書君為大家還原真實(shí)的千古一帝秦始皇。
秦始皇，堪稱千古一帝，然兩千年來，謾罵之聲不絕于耳。
為人，被渲染得是殘暴不仁，聲音似豺狼，內(nèi)心如虎狼。
司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中是這樣描述秦始皇的：
“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人?！?/p>
啥意思呢？
“蜂準(zhǔn)”就是我們所說的塌鼻子（馬鞍鼻），“摯鳥膺”指雞胸，“豺聲”表明他有氣管炎。
據(jù)郭沫若推測，秦始皇可能有生理缺陷，是一個(gè)軟骨病患者。
刻薄少恩，虎狼一樣的心腸。焚書坑儒，筑長城，簡直就不是人。
至于始皇的身世，更是被涂抹得淫亂、陰暗。
父親被綠，自己還被人說是母親與情夫呂不韋生的兒子。
不僅如此，母親當(dāng)了太后還在后宮養(yǎng)小白臉，小白臉?gòu)獨(dú)边€是個(gè)假太監(jiān)，最后兩人還有了私生子。
家庭背景簡直是不堪入目。
至于這些到底是真是假，暫且不做評判，史學(xué)家們目前也無法做出定論。
那么歷史上其他人對于秦始皇是怎么評價(jià)的呢？
李白曾寫道：
秦皇掃六合，虎視何雄哉。
飛劍決浮云，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。
由此可見，太白先生還是很欣賞秦始皇的。
秦始皇十三歲繼承王位，三十九歲稱帝，在位三十七年，是第一位完成華夏大一統(tǒng)的君主，堪稱千古一帝。
但他的豐功偉績卻沒有得到與之相匹配的贊美，兩千多年來一直遭后人唾罵，被稱為暴君。
焚書坑儒、修長城這三事件成為后世詬罵秦始皇殘暴的最有力證明，但歷史真的是這樣么？
焚書
我們先來看，證明秦始皇殘暴的第一件事：焚書。
“焚書坑儒”一詞出自《史記》，據(jù)司馬遷記載：
公元前213年，秦始皇在咸陽與眾文武大臣及儒生大擺盛宴，不想宴會之上大臣們之間發(fā)生爭執(zhí)。
起因是以博土淳于越為首的儒生們主張恢復(fù)商周之時(shí)的分封制，而丞相李斯等朝中大臣則表示反對，他們贊同都縣制，雙方爭論不休。
淳于越說：
“我聽說殷朝、周朝統(tǒng)治天下達(dá)一千多年，分封子弟功臣，給自己當(dāng)作輔佐。
如今陛下?lián)碛刑煜?，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現(xiàn)象齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，靠誰來救援呢？”
李斯直接回?fù)舻溃?/p>
五帝的制度不是一代重復(fù)一代，夏、商、周的制度也不是一代因襲一代，都是憑著各自的制度治理好了。
況且你所說的是夏、商、周三代的事，哪里值得取法呢？
現(xiàn)在儒生們不學(xué)習(xí)今天的新法卻要效法以前的，以此來誹謗當(dāng)世，惑亂民心。
一時(shí)之間，雙方爭執(zhí)不下。
最后李斯更是怒不可遏地向始皇帝進(jìn)獻(xiàn)了歷史上著名的《諫逐客書》。
由《史記》記載我們可以推斷：
首先，焚書最初并不是由秦始皇提出，而是由李斯提出的。
而且即使在當(dāng)時(shí)淳于越重提分封的情況下，始皇也并沒有責(zé)罰他，而是讓大臣討論。
焚書是后來李斯上書建議秦始皇實(shí)行的。
其次李斯上書進(jìn)行焚書的目的是為了確保當(dāng)時(shí)“法教”的“一尊”地位。
禁止百家私學(xué)對法家的非議，同時(shí)也確保皇帝的威勢，禁止人們對皇帝非議。
（李斯畫像）
任何一個(gè)政權(quán)，在剛建立的時(shí)候都有統(tǒng)一思想的必要，便于管理。
秦的統(tǒng)一是吞并其他六國實(shí)現(xiàn)的，而戰(zhàn)國時(shí)期，六國都有各自的政治思想體系與文化。
秦在統(tǒng)一這些擁有不同思想文化的國家后必須要統(tǒng)一思想體制，否則就不能鞏固剛建立好的中央王朝。
秦國奉行法家思想，因此秦統(tǒng)一六國后必定會在全國推行法家思想，定“法教”于“一尊”是無可厚非的。
焚書則是作為統(tǒng)一思想的一種手段，只不過這個(gè)方法太過激進(jìn)了些。
但我們再看看中國歷史上其他朝代統(tǒng)一思想的手段。
漢朝，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
我們仔細(xì)想一想，漢武帝的手段其實(shí)質(zhì)與秦始皇焚書無異，都是為了加強(qiáng)思想方面的統(tǒng)治來鞏固統(tǒng)一，只不過武帝的手段聰明些。
儒家強(qiáng)調(diào)對人的教化，法家嚴(yán)刑峻法、輕罪重罰，自然很多人青睞儒家。
再加上后來始皇實(shí)行焚書，燒毀眾多書籍，更讓許多其他學(xué)派尤其是儒家學(xué)派對始皇心存怨恨。
再看看清朝，乾隆在位期間，借編纂《四庫全書》之名，行禁毀圖書之實(shí)，采取抽毀或竄改的手段，將不利于其統(tǒng)治的圖書徹底消滅。
乾隆的做法，不僅將圖書禁毀得徹底，還掩飾了摧殘文化的惡名。
從禁書手段說，乾隆比秦始皇“高明”得多。
所以乾隆皇帝不僅沒被后世詬病，還得到贊美。
我們再來看，秦始皇焚的到底是哪些書。
他燒的是六國的史書以及《詩》《書》百家語等民間私藏之書，而秦國的史書，官方收集的書籍以及醫(yī)藥，卜筮、種植之書不在焚燒之列。
所以秦火之后，儒家經(jīng)典和諸子百家還可復(fù)見。
縱觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代君主都在加強(qiáng)思想專制，其手段與始皇相比更甚。
而后世卻將毀滅中華傳統(tǒng)文化的這頂大帽子扣在了秦始皇的頭上，這不得不讓人替秦始皇感到憋屈。
坑儒
接下來，我們再來看罪證二：坑儒事件。
這里的儒，到底是不是儒生，目前史學(xué)屆尚有爭議。
有說是方士，有說是儒生，也有說一半是儒生一半是方士。
這諸生到底是誰，我們暫且不討論，先來看看所謂坑儒到底是怎么一回事。
從《史記》記載來看，秦始皇不是無緣無故去坑殺人的，而是因?yàn)樵獾奖R生和侯生的欺騙。
當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事呢？請看太史公的描寫。
當(dāng)時(shí)天下剛剛統(tǒng)一，大事小事都要由秦始皇決定，秦始皇批閱的竹簡（奏折）日夜都有定額，閱讀達(dá)不到定額，就不能休息。
他希望自己能長生不老，所建的政權(quán)萬世不朽，因此派遣侯生和盧生尋找仙藥。
大家都知道，這世上哪有什么長生不老之藥，都是騙人的，侯生和盧生只不過為了斂財(cái)。
自知找不到仙藥回來無法交差只能死路一條，于是他倆合計(jì)了下，趕緊逃跑。
秦始皇花費(fèi)了大量人力，財(cái)力，物力給他們，以為他們能給他尋回長生不老之藥。
而他們卻把這些錢財(cái)占為私有，最后知道事情即將敗露，為了逃避一死，卷走所有錢財(cái)逃跑并誹謗秦始皇來掩飾他們的欺騙行為。
我想作為一個(gè)普通人，上當(dāng)受騙之后都會想懲罰騙子，更何況是一個(gè)皇帝，擁有至高無上權(quán)力的皇帝。
所以必然會動用他的權(quán)力去懲治侵犯他的尊嚴(yán)與人格的騙子。
但是騙子最后卻逃跑了，秦始皇只能把他的怒火發(fā)在了所謂的“諸生”身上。
諸生為了逃避罪責(zé)，相互揭發(fā)，其中肯定有無辜者，這也是難以避免的。
據(jù)《史記》記載，諸生當(dāng)時(shí)揭發(fā)的都是自己身邊的人，這又是為什么呢？
而且侯生、盧生他們求藥，也決不僅僅就是他們倆人的事，因此這四百六十多人到底是不是都是無辜之人我們也不可妄下定論。
有關(guān)“坑殺”，是不是活埋，目前也沒有定論。
古人經(jīng)常將東漢黨錮事件與坑儒事件進(jìn)行比較。
東漢桓、靈二帝之前，宦官、外戚專權(quán)，但有名臣陳蕃等人主持朝政大局，士大夫等心向朝廷，局勢尚未到不可收拾的境地。
但兩次黨錮之禍后，清正的官員不是被害就是被禁錮，宦官更加為所欲為，殘害百姓，因而激起民變，釀成黃巾之亂。
黃巾之亂以后群雄并起，東漢最終走向了滅亡。
且據(jù)史書記載，黨錮事件“或死或刑者數(shù)百人”，死亡人數(shù)與坑儒人數(shù)大體相當(dāng)，且除了“諸生”還有當(dāng)時(shí)的一些著名學(xué)者。
東漢時(shí)黨錮事件與秦始皇的坑儒事件，相比之下，哪個(gè)更像是坑儒？
魏晉之際，“天下多敵，名士少有全者”。
清朝的文字獄，就不必說了：“清風(fēng)不識字，何故亂翻書。”
而這些事件和秦始皇坑殺的四百六十人相比，又該如何評價(jià)？
筑長城
我們再來看，最能證明秦始皇殘暴的一件事：筑長城。
提到長城，我們首先想到的就是孟姜女哭長城的故事，在感慨孟姜女悲慘遭遇的同時(shí)對秦始皇充滿憤恨之情，覺得秦始皇太殘暴。
可孟姜女哭長城歷史上真的存在么？
最早記載孟姜女其人的是《左傳》，里面是這樣說的：
孟姜原是春秋時(shí)齊國將軍杞梁的妻子，公元前549年杞梁在莒戰(zhàn)死，齊莊公回來時(shí)在郊外見到孟姜女，便吊之。
孟姜女覺得郊外不是吊喪之處，遂把齊莊公回卻。
齊莊公后來特地到她家里進(jìn)行了吊唁。
后經(jīng)過一千二百多年的演變，從原先的無名氏杞梁妻哭夫，演變成秦朝的孟姜女哭倒長城，后經(jīng)民間文化的豐富與發(fā)展，演變成抨擊秦朝暴政的素材。
所以孟姜女哭長城一說完全不能成立，自然也不能作為抨擊秦始皇殘暴的證據(jù)。
其次，說到長城，百姓只會記得它勞民傷財(cái)，卻忽略了它當(dāng)時(shí)所起到的作用，更忽略對后世的意義尤其長城本身所具有的文化意義與精神象征！
筑長城并不是秦始皇始首創(chuàng)的。
早在公元前7世紀(jì)前后，各諸侯為了抵御外敵進(jìn)攻，就開始在自己的領(lǐng)地上修筑高大的城墻，這些城墻被稱之為長城。
公元前4世紀(jì)前后，燕、趙、秦等國為了防御北方游牧民族的襲擾，也相繼修建長城。
秦始皇把趙、秦、燕、韓等國的舊有長城連成一線，又增筑擴(kuò)充了許多部分，形成了長達(dá)12000華里的萬里長城。
當(dāng)然許多人會說，經(jīng)歷了戰(zhàn)國時(shí)期的大動蕩，秦朝剛剛統(tǒng)一，民生凋敝，國力衰微，始皇應(yīng)該休養(yǎng)生息。
而此時(shí)秦始皇卻舉“全國”之力修筑長城，實(shí)在是勞民傷財(cái)。
秦始皇修筑長城，其實(shí)是為了抵御北方的匈奴南下侵略中原。在當(dāng)時(shí)的條件下，也只能是強(qiáng)迫百姓服徭役。
秦朝剛剛統(tǒng)一，國力還不是很鞏固，還面臨周邊游牧民族侵犯的危險(xiǎn)，尤其是北方的匈奴。
匈奴族居無定所，且善于馬上作戰(zhàn)，體格比農(nóng)耕民族的人民魁梧的多，如果長年和匈奴進(jìn)行作戰(zhàn)，秦軍肯定戰(zhàn)敗。
到時(shí)候剛剛建立的統(tǒng)一中央集權(quán)國家必然又要面臨被吞并分裂的局面，那時(shí)候的人民將會面臨更大的災(zāi)難。
修長城，匈奴人只是攻其一點(diǎn)，我們尚且有防守或者反攻的機(jī)會，如果沒有長城，到時(shí)候他們將會全面南下，那時(shí)候的中國會變成什么樣也就可想而知了。
長城的存在，降低了匈奴侵犯邊境的頻繁度，也有效遏制了匈奴想吞并中原的野心。
在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，沒有任何機(jī)器，只能靠人力，并且是大量源源不斷的人力，才有可能去完成這看上去根本不可能完成的任務(wù)，所以勞民傷財(cái)也是在所難免。
始皇之后，歷朝歷代都在修長城，當(dāng)然也存在不少大臣還有帝王反對修筑長城，理由自然還是：
不僅沒能抵擋外敵，而且還勞民傷財(cái)。
如果說修筑長城真的沒用，那么為何歷代帝王還在修？
除非歷代帝王還有那些大臣都是傻子，否則，同樣的錯誤不會延續(xù)兩千年之久。
在今天看來，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后的時(shí)代能修筑這樣一條壯觀的萬里長城確實(shí)不易，每一塊磚下面或許就是一堆白骨，想想真的是很殘忍。
但是在當(dāng)時(shí)，這是必須的，
而且從長遠(yuǎn)看，修長城是具有戰(zhàn)略性意義的。
如今，長城的軍事意義早已退出了歷史舞臺，更多的是她所賦予的精神與文化意義。
萬里長城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征。
2000多年來，沒有人能從認(rèn)識上割裂萬里長城，因此也就無法割裂中華民族 。
長城對中國人來說，是意志、勇氣，更是力量的象征！
魯迅先生曾這樣評價(jià)秦始皇：
德國的希特勒先生們一燒書，中國和日本的論者們都比之于秦始皇。
秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。
不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統(tǒng)一思想，但他沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書。
他收羅許多別國的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的……
但是結(jié)果往往和英雄們的豫算不同。
始皇想皇帝傳至萬世，而偏偏二世而亡，赦免了農(nóng)書和醫(yī)書，而秦以前的這一類書，現(xiàn)卻偏偏一部也不剩。
還是魯迅先生看的明白啊。
書同文，車同軌，統(tǒng)一文字、度量衡；開靈渠，修直道，創(chuàng)造中國歷史上第一條高速公路......
始皇的這些偉大舉措都利在千秋，可他卻沒有得到作為一個(gè)偉大帝王應(yīng)有的公正評判，這到底是為什么？
魯迅先生也給出了答案。
主要原因是秦朝存在時(shí)間太短，作為一個(gè)短命王朝尤其是只有十幾年歷史的短命王朝，當(dāng)時(shí)能真正記載秦朝歷史事件的史料少之又少，所以它的歷史只能由后世來記載。
而且正是由于它存在的時(shí)間短暫，沒有后世為其先祖粉飾美化，再加上當(dāng)時(shí)秦始皇的許多做法不得民心，因此其死后人民才會“有恃無恐”對其進(jìn)行“詆毀”。
秦是被漢滅亡的，漢朝又怎么可能會為一個(gè)自己推翻掉的王朝去寫贊歌。
我個(gè)人認(rèn)為秦朝迅速滅亡的另一個(gè)重要原因就是沒有早立太子，才導(dǎo)致秦始皇突然暴斃后讓李斯趙高等人有機(jī)可乘讓胡亥繼位。
秦始皇在即將不久于人世之前，知道自己在位的這些年損耗了大量的國力，急需修養(yǎng)生息，因此才會有意讓有仁德之心的扶蘇繼承大統(tǒng)，如果扶蘇繼位歷史又會是怎樣？
當(dāng)然歷史只能是歷史，沒有假設(shè)，我們也只能為秦王朝的短暫存在而感到惋惜了。
