去過國家博物館的觀眾無不被“青銅器之王”后母戊大方鼎所震撼，這個(gè)“鎮(zhèn)國之寶”反映了我國商代高超的鑄造技術(shù)。
在故宮博物院內(nèi)，也收藏著一些鎮(zhèn)國之寶。其中有10面石鼓享受了單獨(dú)建立“石鼓館”展廳的特殊待遇，在故宮186萬件文物中顯得極為突出。
有人感到好奇，這不就是一些普通的石頭嗎？殊不知，這些看似其貌不揚(yáng)的石鼓是我國流傳至今唯一的傳國神器。
當(dāng)年，如不是蔣介石嫌棄它笨重，這些石鼓差點(diǎn)就被運(yùn)到臺灣省，成為臺北故宮博物院的藏品了。
石鼓
石鼓之所以能流傳至今，與它普通、笨重的外表還真是分不開的。元朝建立時(shí)，石鼓就輾轉(zhuǎn)來到了大都，一直到清朝，它都靜靜地躺在國子監(jiān)的庫房中，并沒有人去注意它。
光緒26年，八國聯(lián)軍侵華，掠奪了大批珍貴文物回國。但強(qiáng)盜們對于這些又笨又重的石鼓也沒有下手。當(dāng)然，更主要是因?yàn)閺?qiáng)盜們根本就不清楚這些石頭的價(jià)值。
1925年，石鼓被搬家進(jìn)了新成立的北平故宮博物院。在新家中，它的文物價(jià)值完全被發(fā)掘了出來，作為國之珍寶被保護(hù)起來。有人說，石鼓是國運(yùn)的見證者，不如說它的命運(yùn)與歷史緊密相連。
故宮博物院
1937年，日寇侵華后，中華大地生靈涂炭，無數(shù)珍貴文物被日軍掠走。文物專家們想方設(shè)法將故宮的文物向南方轉(zhuǎn)移。相對于那些玉器、字畫，石鼓的搬家可就要困難得多了。每面石鼓重達(dá)800多公斤，搬運(yùn)起來可不是一件易事。
因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，石頭有些風(fēng)化，稍有磕碰，就會遭到破壞。工作人員首先用五層綿紙打濕后，將文字溝壑填滿，然后用厚棉被將石鼓團(tuán)團(tuán)包裹，再用繩子捆扎好，裝入定做的木箱內(nèi)，四周填滿干稻草。
這些準(zhǔn)備工作足足花了一個(gè)月時(shí)間。做好保護(hù)措施之后，石鼓被裝上汽車，朝上海方向轉(zhuǎn)移?？墒窃谏虾]呆上兩年，滬淞?xí)?zhàn)爆發(fā)，石鼓隨著大批文物被迫運(yùn)往南京。
石鼓
汽車剛到南京，就傳來了日軍逼近的消息。來不及卸車，汽車又得一路向西，駛往四川，將文物暫時(shí)保存在巴縣和樂山等地。
直到抗戰(zhàn)勝利后，石鼓才重新回到南京安家。盡管經(jīng)歷了顛沛流離，但石鼓依然完好，可見，當(dāng)時(shí)的文物工作者還是十分盡職盡責(zé)的。
1948年，解放戰(zhàn)爭的形勢已經(jīng)發(fā)生了重大變化。蔣介石見大勢已去，開始瘋狂地將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到臺灣省。除了大量的黃金珠寶以外，一大批文物也在轉(zhuǎn)移之列。隨著一架架飛機(jī)的起飛，一件件珍貴文物也隨之離開了大陸。
從12月27日起，國民黨分三批共運(yùn)送了5498箱，共計(jì)86萬件文物去臺灣省，其中含有大量的稀世珍寶。
國民黨
除了我們的熟知的翠玉白菜、肉形石之外，毛公鼎、王羲之書法作品《快雪時(shí)晴帖》也都是價(jià)值連城的文物，如今都成了臺北故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。
1949年初，石鼓趕上了最后一架運(yùn)送文物去臺灣省的專機(jī)?？蓜倓傃b載了兩箱石鼓，機(jī)長就覺得這些文物太沉了，如果十箱石鼓全部裝上去，飛機(jī)可能無法起飛。這些運(yùn)力還不如留出來，多裝些字畫之類的輕質(zhì)文物。
于是，指揮官命令士兵將石鼓卸了下來。一旁的文物工作者雖然清楚石鼓的價(jià)值，可也無法說服大兵們，只得將石鼓又送回了倉庫。南京解放后，石鼓終于回到了北京故宮博物院內(nèi)，從此過上了安穩(wěn)的日子。
如果蔣介石知道這些鎮(zhèn)國之寶當(dāng)年就這樣被拋棄了，會不會氣得破口大罵“一群有眼無珠的敗家子”？
蔣介石
這十面石鼓高約70厘米，直徑不到40厘米，因外形有點(diǎn)像鼓而得名“石鼓”，又因它最早在陜西鳳翔的陳倉山被發(fā)現(xiàn)，故全稱為“陳倉石鼓”。石鼓為花崗巖材質(zhì)，造型也不突出。
之所以能被稱為“中國第一古物”，是因?yàn)槟切┛淘谑纳厦娴奈淖帧?/p>
經(jīng)過歷代文物專家考證、研究，這些文字屬于青銅器時(shí)期的金文演變?yōu)榍爻男∽^程中的文字，是篆書的啟蒙，史學(xué)家稱之為“大篆”。
因在石鼓上首次發(fā)現(xiàn)，后人也稱為“石鼓文”。 考古學(xué)家由此斷定石鼓屬于先秦時(shí)期的文物。
陳倉石鼓
大文學(xué)家歐陽修和韓愈認(rèn)為具體年代在周宣王時(shí)期；現(xiàn)代的郭沫若先生則認(rèn)為石鼓的文字刻于秦襄公時(shí)期；而近些年來，有人根據(jù)文字的內(nèi)容和形體，推斷出石鼓創(chuàng)作于戰(zhàn)國后期。
因此，關(guān)于石鼓產(chǎn)生的具體年代，至今仍然成謎。不過，目前大多認(rèn)同唐蘭的秦獻(xiàn)公說和馬衡的秦穆公說。
無論如何，這些石鼓也大約歷經(jīng)了2500年的滄桑?！笆奈摹钡某霈F(xiàn)，填補(bǔ)了我國漢字演變史中一段空白，這才是它的價(jià)值所在。
每面石鼓上刻了一首四言詩，這些詩歌既獨(dú)立成篇，又相互映襯，連成一首敘事長詩。內(nèi)容記述了秦王與周天子的使者一同出游、狩獵的盛大場面。
涵蓋了先秦時(shí)期的政治、祭祀、外交等活動，為后人了解當(dāng)時(shí)的歷史，提供了珍貴史料。
石鼓
十面石鼓的名稱分別為：汧沔、田車、酃雨、車工、鑾車、吳人、作原、吾水、而師和馬薦。
“汧沔”主要是寫景，各種魚兒在清澈透底的汧河中悠然游玩，岸邊的楊柳婀娜多姿，有人坐在石頭上垂釣。這是多么美麗的風(fēng)景??！
“鑾車”則記載了秦君游獵經(jīng)過虢城的盛況。鑾車外面掛著長長的弓箭，在一大批隨從的簇?fù)硐陆?jīng)過街道。路旁聚集著看熱鬧的人群，還有人跪在路旁進(jìn)獻(xiàn)獵物。好一幅宏大、熱鬧的場面。
“作原”上面寫的是勞動者在山上整修田地的情景；而“吳人”描述的是虞人正忙于為秦君獻(xiàn)祭的繁忙景象；“而師”則是秦君治國理政的述懷詩……
石鼓
由于年代久遠(yuǎn)，保存不當(dāng)，除了“千沔”和“車工”兩面石鼓的文字比較完整以外，其它的石鼓都有不同程度的缺損。其中“作原”石鼓文只剩下了一半，而“馬薦”的文字幾乎都無法辨認(rèn)了。
十面石鼓原本約有600多字，如今只剩下不到六成。好在，歷年的專家學(xué)者留下不少研究資料和拓本，讓我們得以了解這些石鼓的內(nèi)容和歷史價(jià)值。
在史書關(guān)于“陳倉石鼓”的記載中，還流傳著一種說法：“如果十面石鼓面世，世間必將出現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)爭流血事件！”這為石鼓的傳奇經(jīng)歷又增加了一層神秘色彩。
公元627年，唐貞觀元年，陜西鳳翔的一位老人去陳倉山北面的山坡上放羊。
石鼓
他感覺累了，就找了一塊平整的石頭，打算坐下來休息一會兒。忽然，老人發(fā)現(xiàn)石頭形狀特殊，上面還刻著一些奇怪的符文，再四處尋找，周圍竟然還有九面類似的石頭。
老人雖然沒有文化，但也意識到這些石頭非同尋常。下山后，他將所看到的景象向村民們宣揚(yáng)了一番。大家都很好奇，跟隨老人上了山。
其中不乏一些讀書人，可是，誰也不認(rèn)識上面的文字。于是，就有人傳說這是“天書”，這些石頭是“天降神石”。
當(dāng)?shù)厝藢@些石頭十分敬畏，有人將這十面石鼓圍起來，當(dāng)做神物供奉起來。一時(shí)間，石鼓前香火不斷。一傳十，十傳百，陳倉山的石鼓就遠(yuǎn)近聞名，不少人前來磕頭，祈求“神石”保佑。
石鼓
還有人重金懸賞，尋找能認(rèn)識石鼓文字的能人。之前的荒山野嶺竟然成了當(dāng)?shù)厝藗兂莸氖サ亍！瓣悅}石鼓”的香火延續(xù)了100多年后，安史之亂爆發(fā)，長安淪陷，唐肅宗李亨在戰(zhàn)亂中繼位，逃難至陜西雍城。
他也聽說了石鼓的傳聞，命人將石鼓運(yùn)到了雍城。一幫文臣武將，誰也沒能看出來石鼓上是什么內(nèi)容。唐肅宗有些失望，就將這些石鼓擱置在一旁。
叛軍逼近雍城后，唐肅宗等人只得帶些金銀細(xì)軟逃離，而那些笨重的石鼓就無人問津，被淹沒在雜草之中了。
“陳倉石鼓”第一次出現(xiàn)，就迎來了安史之亂。戰(zhàn)亂平息后，一些有識之士開始尋找石鼓。大文學(xué)家韓愈親自帶人前去鳳翔尋寶。功夫不負(fù)有心人，很快就找齊了9面石鼓，獨(dú)缺一面“作原”石鼓。
韓愈
韓愈如獲至寶，他意識到了石鼓的巨大價(jià)值，立即聯(lián)合當(dāng)?shù)毓賳T鄭余慶上書朝廷，請求將石鼓運(yùn)往長安妥善保管，并加以研究。就這樣，石鼓從山野之中登堂入室，被安頓進(jìn)了國子監(jiān)的孔廟內(nèi)。
不過，唐朝的沒落已經(jīng)不可避免，石鼓的命運(yùn)也在亂世中變得風(fēng)雨飄搖起來。9面石鼓也在混亂中被人偷走，再次隱匿于江湖之中。
時(shí)間一晃到了宋朝。公元1022年，宋仁宗即位，他從史官中聽說了石鼓的神奇，于是派人去找回石鼓，領(lǐng)頭之人正是司馬光的父親，鳳翔知府司馬池。
在重金懸賞之下，之前長安孔廟內(nèi)丟失的那9面石鼓很快就找了回來，可是丟失的“作原”石鼓仍然下落不明。
孔廟
宋徽宗年間，隨著尋找人群的擴(kuò)大，一位金石收藏家終于在鳳翔一個(gè)殺豬匠家中找到了“作原”。
由于殺豬匠有時(shí)在這塊石頭上面磨刀，“作原”石鼓上面的文字受到了極大的損壞。
不過，10面石鼓分離多年，總算再次團(tuán)圓了。宋徽宗十分高興，命人用金粉修復(fù)文字，并將石鼓保存在開封府專門的院落內(nèi)，供專家研究，平時(shí)安排專人照看。
不料，石鼓齊聚不久，戰(zhàn)亂再生，公元1127年，金兵南下中原，擄走了徽、欽二帝，北宋宣告滅亡。金兵發(fā)現(xiàn)了石鼓，他們對石頭并不感興趣，只是刮走了上面的金粉，然后將其棄之郊外。
宋徽宗
直到100年后，南宋御史大夫王檝發(fā)現(xiàn)這些石鼓，才將之收藏起來，妥善保存。
有人說石鼓的出現(xiàn)會導(dǎo)致戰(zhàn)亂，這其實(shí)是一種牽強(qiáng)附會的迷信說法。朝代的更替，皆因統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽、沒落，歷史大勢所為，這豈是十面小小的石鼓所能左右的？
這些說法，就連皇帝們都不相信。元朝時(shí)期，有識之士找到了這些石鼓。
元朝皇帝并沒有視其為不祥之物，反而將它們接回了元大都的孔廟中，四周修建圍欄保護(hù)。
從此，石鼓就安靜地躺孔廟之中，歷經(jīng)了元、明、清三個(gè)朝代的變遷，并沒有受到太大的波及，除了一些史學(xué)家偶爾前來探訪、研究，它們似乎已經(jīng)被人們遺忘。
石鼓
直到近代，石鼓的文物價(jià)值才被充分挖掘出來，對它們的重視達(dá)到了空前的高度。專家們將其列為我國唯一流傳至今的傳國神器。
由于石鼓部分損毀，近代研究石鼓文大多是借鑒明代安國“十鼓齋”收藏的3本宋拓本，可惜這些拓本如今都已落入日本人之手。
而唐朝時(shí)的《石鼓文》原拓本和北宋范氏的“天一閣本”，或遺失于民間，或損毀于戰(zhàn)火，不得不說，這是研究石鼓的一大遺憾。如今，故宮博物院收藏的只有明代孫克弘收藏的明初拓本和元代潘迪所作的《石鼓文音訓(xùn)》碑刻。
故宮博物院收藏有不少鎮(zhèn)國之寶，比如太陽神鳥金飾、西周利簋、《孫子兵法》竹簡等等。而石鼓之所以能與這些珍寶比肩，無疑是因?yàn)槲淖值镊攘蛢r(jià)值。
石鼓
中華五千年文明能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息，漢字就是其中最為核心的內(nèi)涵和載體。我們從石鼓上面感受到的不僅是詩文所表述的內(nèi)容，更主要的華夏文化的博大精深和歷史傳承。稱它為鎮(zhèn)國之寶是當(dāng)之無愧的。
作為中華石刻的鼻祖，漢字演化進(jìn)程的活化石，石鼓穿越了千年歷史，既飽經(jīng)風(fēng)霜，又百折不撓，它們見證了中華民族的堅(jiān)強(qiáng)與偉大。
如今，石鼓欣逢盛世，它們必將再次見證中華民族的偉大復(fù)興。
唐平，《“鎮(zhèn)國之寶”珍稀歷史文物評選結(jié)果曝光》，京華時(shí)報(bào)，2013年1月11日；
《歷經(jīng)滄桑話石鼓》，陜西政協(xié)網(wǎng)，2021年4月19日；
《陳倉石鼓》（上、下），CCTV-10探索發(fā)現(xiàn)，2012。
