在我們的成長(zhǎng)環(huán)境中，對(duì)我們影響最大的毫無疑問是我們的父母。我們經(jīng)常會(huì)看到，如果孩子有問題的話，你甚至可以看到父母的問題會(huì)更嚴(yán)重。你如果是做青少年工作或者大學(xué)生工作的，就會(huì)有非常清晰和強(qiáng)烈的體驗(yàn)，大概十個(gè)出現(xiàn)嚴(yán)重心理問題的同學(xué)，后面至少九個(gè)半的父母都有明顯的心理問題。如果有機(jī)會(huì)去探索一下這些父母的成長(zhǎng)經(jīng)歷和環(huán)境的話，那么我們大概會(huì)發(fā)現(xiàn)，父母本身也經(jīng)歷了嚴(yán)重的家庭環(huán)境問題，他的創(chuàng)傷，可能要追溯到他的原生家庭，也就是來訪者的爺爺奶奶這一輩。
一些創(chuàng)傷性的經(jīng)歷需要放到一個(gè)時(shí)代的背景下，才會(huì)理解得更全面和透徹。比如從中國(guó)人的角度來說，遠(yuǎn)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，這一百五、六十年的歷史中，就是各種內(nèi)戰(zhàn)和被入侵的經(jīng)歷，還有像文化大革命這樣的創(chuàng)傷，都在影響著每一個(gè)中國(guó)人。
2015年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿列克謝耶維奇說過一句話：沒有記憶的人只能產(chǎn)生惡。小到一個(gè)家庭大到一個(gè)國(guó)家，大概都受到國(guó)家和民族或家庭所經(jīng)歷的創(chuàng)傷事件的影響。這些影響又彼此作用，再影響到生活在環(huán)境中的每個(gè)人。比如已經(jīng)破獲的白銀市連環(huán)殺人案，有一個(gè)非常悲傷的故事，就是第一個(gè)女性受害者小白鞋，在她遇害之后，她的父母離異，她的哥哥、弟弟自殺，她的母親和她的嫂子至死都不說話……，這些創(chuàng)傷影響了整個(gè)家庭的所有人。
創(chuàng)傷是由人構(gòu)成的，而人又在承載和傳遞這樣的一些經(jīng)歷。比如說一個(gè)人是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，他有嚴(yán)重的PTSD或者人格改變，那顯然就會(huì)影響到他對(duì)子女的養(yǎng)育，因?yàn)樗沁@個(gè)孩子的環(huán)境。
我還注意到我這一代人，70后，父母親基本上都是30、40年代出生的。我們這一代人的父母基本上對(duì)自己的孩子都比較愛批評(píng)，如果用創(chuàng)傷的詞來講，就是“情感虐待”，所以才會(huì)有所謂“父母皆禍害”的討論群。似乎整個(gè)一代人的思維模式都有這種批評(píng)性。
這就是代際傳承。它是指創(chuàng)傷事件的影響在家庭內(nèi)部不同的世代當(dāng)中至上而下傳承。
廣義的創(chuàng)傷不具有特定時(shí)代的背景，比如說暴力攻擊行為、抑郁的行為、反社會(huì)的行為、虐待、犯罪、吸毒等。但如果把創(chuàng)傷限定在特定的創(chuàng)傷性事件當(dāng)中，特別是集體性的創(chuàng)傷事件，比如說大屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖事件，這樣的創(chuàng)傷通過一代一代地傳承，就是創(chuàng)傷的代際傳承。
創(chuàng)傷傳承的內(nèi)容有很多方面。主要一個(gè)是癥狀的傳承，它包括認(rèn)知、情感和人際功能。認(rèn)知方面主要是對(duì)災(zāi)難的預(yù)期、對(duì)災(zāi)難重演的恐懼，死亡的清晰感和災(zāi)難經(jīng)驗(yàn)；在認(rèn)知功能上，主要是記憶受損，認(rèn)知偏差，會(huì)有刻板和負(fù)面的認(rèn)知，防御性行為包括紊亂的情感，比如焦慮；在情感層面上，可能是關(guān)于生存和毀滅的焦慮，被迫害、被傷害的夢(mèng)魘，與喪失、哀悼有關(guān)的心境。
還有很多，對(duì)于未解決的沖突的愧疚和憤怒。很多戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者，會(huì)有幸存者內(nèi)疚，在人際關(guān)系方面，會(huì)體現(xiàn)為過度地重視家庭的依戀關(guān)系，夸大親密關(guān)系和解決人際沖突的困難。
從個(gè)體的層面上來講，創(chuàng)傷的傳承是家庭身份的傳承，在中國(guó)文化下面可能會(huì)表現(xiàn)為自我界限的缺失、自我的模糊，個(gè)體缺乏獨(dú)立的身份認(rèn)同或者說是一種多重的身份的分裂。
1
我們重復(fù)著過去父母的那種糟糕經(jīng)歷
有嚴(yán)重的家庭暴力的個(gè)案，父母如果有對(duì)自己孩子的身體虐待的話，通常都要去看看父母自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。
我曾經(jīng)有個(gè)來訪者，一個(gè)小姑娘，非常的陽(yáng)光、開朗、活潑，能歌善舞，但是當(dāng)她把這一面表現(xiàn)給我的時(shí)候，我清晰地看到她的內(nèi)心當(dāng)中被壓抑和隔離的創(chuàng)傷體驗(yàn)。我問她，我看到你的陽(yáng)光后面是有陰影的，這孩子一下子哭了出來，她告訴我父母是怎樣在軀體上去攻擊和虐待她。我就把她的父母請(qǐng)到咨詢室來，她的父親告訴我說，其實(shí)他對(duì)自己傷害女兒的行為感到非常的后悔，但就是克制不住。
這個(gè)四十多歲、靠近五十歲年紀(jì)的中年男子痛哭著說自己小的時(shí)候，父親打他的方式是農(nóng)村用的鐵鍬。當(dāng)他意識(shí)到自己小的時(shí)候有多痛恨自己的父母，現(xiàn)在女兒就有多恨自己的時(shí)候，他幡然悔悟，開始有了控制自己行為的動(dòng)機(jī)。
我們?yōu)槭裁磿?huì)去重復(fù)過去父母那種糟糕的經(jīng)歷或者模式？是因?yàn)槲覀冎粡乃麄兡莾簩W(xué)到了這樣的方式，我們沒有學(xué)到更好的處理親密關(guān)系的方式，所以問題就在原生家庭當(dāng)中不斷地重演出來。
2
最嚴(yán)重的創(chuàng)傷是我根本就不在意你
再說一個(gè)例子。我曾經(jīng)做過危機(jī)干預(yù)的個(gè)案，來訪者是一個(gè)非常嚴(yán)重的抑郁癥患者，經(jīng)過長(zhǎng)期的藥物治療都沒有什么成效。她有非常顯著的人格特點(diǎn)，追求完美，做事情非常認(rèn)真，對(duì)自己要求很高，但總對(duì)自己很失望。她絕望到要準(zhǔn)備實(shí)施自殺。在我們把她救下來以后，因?yàn)樗倪@種心理，我需要去了解她的整個(gè)家庭背景，就邀請(qǐng)她父母親來到學(xué)校。
我發(fā)現(xiàn)來訪者和她的父母非常相似，尤其跟她的母親的行為非常相似。她母親是非常優(yōu)秀的一個(gè)人，事業(yè)上非常成功，也非常愛自己的孩子。但同時(shí)，她對(duì)自己的孩子也過度控制和有否定、貶低的傾向。我記得，當(dāng)我和她母親談到說“你覺得女兒現(xiàn)在是一個(gè)什么樣的狀況”時(shí)，她說，“我知道我的女兒什么都不行，她沒有什么優(yōu)點(diǎn)，我是一個(gè)非常優(yōu)秀的人，我什么事情都能夠做得很好，但是我女兒真的是不行?！?/p>
聽到這兒，我是非常驚訝的，因?yàn)槲业倪@個(gè)來訪者，學(xué)業(yè)上非常優(yōu)秀，是以全省前幾名考進(jìn)的大學(xué)，在大學(xué)表現(xiàn)也非常出色，但是她母親對(duì)她是完全的否定，這種否定并不是那種討厭和不喜歡，而是非常愛她，她是我世界里的最重要的人，但她就是不行……她對(duì)自己孩子的否定和貶低到了一種脫離現(xiàn)實(shí)的程度。我也注意到，她母親也表現(xiàn)出非常強(qiáng)的自我肯定、自戀的色彩，也到了病理程度。
所以我就可以去理解我的來訪者之所有出現(xiàn)嚴(yán)重的抑郁傾向，是跟她不斷在她的環(huán)境中受到母親的否定和貶低有關(guān)的。也就是說，在這個(gè)世界上最該肯定你、喜歡你、愛你的人，卻對(duì)你持有一個(gè)完全的、甚至于人格上的否定狀態(tài)，這對(duì)自我來說肯定是嚴(yán)重的傷害。
一個(gè)矛盾的事實(shí)是，來訪者的母親確實(shí)非常愛自己的孩子，也愿意盡自己最大努力去幫助自己的孩子。但當(dāng)我對(duì)來訪者的母親做了更多了解之后發(fā)現(xiàn)，她自己實(shí)際上經(jīng)歷過非常嚴(yán)重的童年期的創(chuàng)傷，創(chuàng)傷的根源來自于她的父母親，尤其是她的父親對(duì)她的忽視。
有時(shí)候，說你不行，還不是最嚴(yán)重的創(chuàng)傷。最嚴(yán)重的創(chuàng)傷是我根本就不在意你，在我的眼里、在我的生活中根本就沒有你。這一點(diǎn)，如果是跟我沒有關(guān)系的人可能不重要，但如果是我們的至親之人……我的來訪者的母親曾經(jīng)歷過一些危及生命的事件，在整個(gè)童年期，在這個(gè)過程中，沒有得到父母親基本的關(guān)注和幫助，所以她既有依戀問題又有創(chuàng)傷問題，這是鑄成她強(qiáng)烈的自戀人格的基礎(chǔ)，而她的自戀人格又是導(dǎo)致她女兒抑郁人格的基礎(chǔ)。
來訪者的母親的父母?jìng)儯质鞘裁礌顩r？他們經(jīng)歷了解放后的歷次政治運(yùn)動(dòng)，在政治運(yùn)動(dòng)當(dāng)中有被迫害或者嚴(yán)重攻擊的傾向，所以才發(fā)展出他們對(duì)孩子的情感隔離。如果我們?nèi)懸粋€(gè)家庭心理傳記，從簡(jiǎn)單的家譜圖到復(fù)雜的心理傳記的話，可以看到一代人對(duì)一代人的這種影響，最后可能在來訪者身上集中地爆發(fā)出來。追溯過去，去解決她父母一代、甚至爺爺奶奶一代的一些負(fù)面影響，那才有可能徹底地治愈。
3
創(chuàng)傷在三代人身上的影響
再來看看國(guó)外的一些研究吧。有一個(gè)德國(guó)的研究者，縱向討論了大屠殺在三代人身上不同的癥狀和影響。他指出，每一代人都有特定的特點(diǎn)，比如說第一代的創(chuàng)傷者，創(chuàng)傷事件的親身經(jīng)歷者，主要特點(diǎn)是出現(xiàn)PTSD，出現(xiàn)睡眠障礙和解離的癥狀，會(huì)以一種失語(yǔ)或者記憶損傷的方式來防御自己的創(chuàng)傷經(jīng)歷。對(duì)他們來說，創(chuàng)傷是一個(gè)長(zhǎng)期的情感、生理、社交方面的損害。
對(duì)第二代創(chuàng)傷的繼承者來講，他們對(duì)PTSD的易感性會(huì)更高，特別是當(dāng)他們自己的父母有PTSD的時(shí)候，他們應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的影響方式可能會(huì)更加復(fù)雜。比如說，他一方面為了保護(hù)父母不再受到更多傷害，要壓抑自己的憤怒，要去忍受來自于父母的幸存者的內(nèi)疚，甚至要去照顧和補(bǔ)償自己的父母——補(bǔ)償父母因?yàn)樽陨硎軗p而未能滿足的不現(xiàn)實(shí)期望；另一方面，因?yàn)樗改附?jīng)歷的生死，可能會(huì)對(duì)孩子有過度的保護(hù)，會(huì)使二代受創(chuàng)傷者不能夠、無法有效地獨(dú)立。
在這樣的研究語(yǔ)境當(dāng)中，第二代的創(chuàng)傷者可能還需要去應(yīng)對(duì)移民帶來的壓力，適應(yīng)新的環(huán)境，幫助父母適應(yīng)新的環(huán)境，要成為父母的父母、父母的照料者，所以創(chuàng)傷對(duì)他們更多的意味可能不僅是PTSD，而是要背負(fù)沉重的壓力，承擔(dān)整個(gè)家族的期望。
但是到了第三代以后，創(chuàng)傷對(duì)第三代人還會(huì)有更重要的意義：第三代人一般可能是跟早期創(chuàng)傷的第一代人還會(huì)有現(xiàn)實(shí)接觸，他們這一代還會(huì)直接受到爺爺奶奶的影響。第三代創(chuàng)傷者的形式又不一樣，他們會(huì)把祖輩的創(chuàng)傷經(jīng)歷視為寶貴的遺產(chǎn)和力量的源泉，會(huì)把祖輩視為英雄而非僅僅是創(chuàng)傷的受害者，他們對(duì)祖輩能夠幸存下來的能力感到敬畏。
他們的顯著特征是對(duì)災(zāi)難的制造者以及否認(rèn)災(zāi)難發(fā)生的憤怒，他們會(huì)承擔(dān)起這種歷史責(zé)任，有防止類似創(chuàng)傷事件重演的使命感。
4
當(dāng)發(fā)現(xiàn)受難的意義時(shí)，受難就不再是受難
維克多·弗蘭克是納粹集中營(yíng)的幸存者，他的家人經(jīng)過了納粹的大屠殺，他是很少的幸存者之一，他提出的意義理論認(rèn)為，人主要關(guān)心的并不是獲得快樂或者避免痛苦，而是要去了解生命的意義、明白為什么而活。他親身經(jīng)歷納粹集中營(yíng)的磨難以后認(rèn)為，生命的意義因人而異，因事而異。
個(gè)人不能尋求抽象的生命意義，每個(gè)人都有獨(dú)特的使命要去實(shí)現(xiàn)，能夠負(fù)責(zé)任是人類存在最主要的本質(zhì)，這種意義來自于創(chuàng)造性的工作，通過某種經(jīng)歷和感受或者與某人相遇、相愛，或者通過不可避免的苦難，對(duì)不可避免苦難的積極的態(tài)度來找到意義感。
當(dāng)一個(gè)人面臨無可改變的厄運(yùn)、創(chuàng)造性的價(jià)值體驗(yàn)都難以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他就有了一個(gè)機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)最深入的意義和價(jià)值感，所以，偉大的作品往往都是經(jīng)歷了嚴(yán)重創(chuàng)傷之后的人才能夠?qū)懙某鰜怼?/p>
從某種意義上來說，當(dāng)發(fā)現(xiàn)一種受難的意義的時(shí)候，受難就不再是受難。我們可以更多地看到把關(guān)注點(diǎn)放在未來和對(duì)意義的追尋上面，看到代際傳承可能的積極作用。
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