當(dāng)下很流行文人樹(shù)，覺(jué)得文人樹(shù)就是高雅盆景的象征，關(guān)于文人樹(shù)的討論文章也較多，其中不乏較有理論高度的文章。至于具體討論的內(nèi)容，究竟是指“文人式”還是“文人盆景”，卻都莫衷一是。
記得年輕時(shí)看過(guò)一些專著，都是把“文人樹(shù)”列為盆景表現(xiàn)的一種形式來(lái)列舉的，并未把它與其它形式分列高低。
那么當(dāng)今所說(shuō)的“文人樹(shù)”到底是指有較高境界的“文人盆景”呢，還是指一種盆景的表現(xiàn)形式呢？看了近幾年討論文人樹(shù)的相關(guān)文章，都是把細(xì)高瘦長(zhǎng)的“文人樹(shù)”當(dāng)成“文人盆景來(lái)”討論了，把“文人樹(shù)”提到了一個(gè)超凡脫俗的高度，感覺(jué)把它當(dāng)成了“文人盆景”的代名詞。那么，凡是細(xì)高瘦長(zhǎng)的“文人樹(shù)”都稱得上文人盆景嗎？我看不然，唯有一些造詣?lì)H深的盆景藝術(shù)家的作品才真正稱得上文人盆景，大多數(shù)是空有形式的皮囊而已，只能稱得上“文人式”，這些文章所討論的也僅僅是“文人樹(shù)”這么一種形式，那么，這種討論也就以偏概全了。如果說(shuō)，“文人樹(shù)”是文人盆景的代名詞，那么，它就不能只局限于瘦高細(xì)長(zhǎng)這么一種形式特征，粗的、細(xì)的、高的、矮的以及各種表現(xiàn)形式應(yīng)該都能夠表現(xiàn)文人盆景。文人盆景要以意境營(yíng)造的需要而確定選材的高矮粗細(xì)，以表現(xiàn)內(nèi)涵的需要來(lái)確定作品的形式。藝術(shù)表現(xiàn)的題材是來(lái)源于自然和生活，盆景是以自然古樹(shù)，山林老樹(shù)以及雄山秀水為摹寫的對(duì)象，通過(guò)意象的構(gòu)設(shè)來(lái)表現(xiàn)山水意境和人文內(nèi)涵，因此，表現(xiàn)的意境不同則選擇的山水樹(shù)木的形式也各異。如單棵的老樹(shù)往往是樹(shù)干壯碩，枝葉低垂，陰翳華蓋，宏偉壯觀，這種樹(shù)往往生長(zhǎng)在較為空曠的地方或村頭路旁。而山谷森林的樹(shù)因?yàn)殚L(zhǎng)得較為密集，光照時(shí)間又短，因爭(zhēng)奪生存空間而拼命往上生長(zhǎng)，下部都無(wú)枝葉，無(wú)論大小樹(shù)木都顯得清瘦孤高。因此，盆景表現(xiàn)是根據(jù)作者個(gè)人擷取的情景內(nèi)容不同，從而選擇素材來(lái)表現(xiàn)不同的意境和內(nèi)涵，高矮、粗細(xì)以及各種表現(xiàn)形式之間并無(wú)雅俗之分，就如同書(shū)法中的“顏筋柳骨”同為書(shū)中楷模。文人盆景是以作品來(lái)說(shuō)話，把自己想要表達(dá)的洋溢于心的美用盆景這個(gè)形式表達(dá)出來(lái)，駕馭形式的構(gòu)建傳遞意境之美，讓作品承載自己的思想情感和人格理念。這種創(chuàng)造需要熟練的創(chuàng)作技巧來(lái)把握形式的構(gòu)建，更需要內(nèi)心具有豐厚的文化素養(yǎng)的積累為基礎(chǔ)，才能使作品言之有物，格調(diào)高雅，彰顯藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。所以，“文人樹(shù)”不一定是文人盆景，文人盆景就包含了“文人樹(shù)”這種表現(xiàn)形式。
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