人猿在中華大地產(chǎn)生，人類文明在中華大地肇端，并傳播四方。中華文明以其超百萬年的文明根系，十萬年前的文明起步，近萬年的文明古國歷史而斜睨世界。
盤古，是我國歷史上開天辟地的先祖，他殫精竭慮，以自己的生命演化出生機(jī)勃勃的大千世界。《水經(jīng)注》所載，湖南沅陵為盤古的故鄉(xiāng)，但因沒有盤古生活時代的實(shí)物遺址為佐證，這些典籍史料塵封著不解之謎。2002年，在湖南沅陵丑溪口發(fā)現(xiàn)一處大石鎖封住的神秘石洞，打開石鎖發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)有保存較完整的56張石床和石灶、石斧等古人類生存留下的遺物。這個洞穴形成已有100多萬年，洞內(nèi)土石建筑清晰可見，洞壁上有若隱若現(xiàn)古刻劃符號。洞內(nèi)遺物經(jīng)國內(nèi)眾多的歷史、考古、民族、民俗、建筑專家和學(xué)者的考證，最終把古洞穴定為盤古居室。沅陵這一帶百姓的生產(chǎn)生活中，無不留存盤古的烙印，如生兒育女叫盤兒盤女，娶妻叫盤媳婦，修房建屋叫盤屋，唱歌叫盤歌，勞動叫盤工，小孩調(diào)皮叫盤淘，等等。
《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝鳥獸龍蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷腸胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏”。《繹史》引《帝王世紀(jì)》：“燧人氏沒，庖犧氏代之繼天而王，首德于木，為百王先。”《周易·系辭下傳》：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作。”《莊子·盜跖》曰：“神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。”從有巢氏“構(gòu)木為巢”，到燧人氏“鉆燧取火”，到神農(nóng)氏“耕而食，織而衣”，這正是一幅人類從采集、漁獵到農(nóng)耕時期的歷史畫卷。
作為人類文明的總發(fā)源地，必然有著最早的文明基因、環(huán)環(huán)相扣的文明積淀、生生不息的源頭活水。人類四大古文明——古巴比倫、古埃及、古印度和中華文明，只有中華文明具備上述共同要素。具體說，要確認(rèn)人類文明起源最早的問題，必須具備三個基本條件：一是具備文明肇端的地理生存環(huán)境；二是所發(fā)現(xiàn)文明遺存相對年代為最早；三是文明從年代序列上具有連續(xù)性擴(kuò)散性。長江流域及周邊地帶的石灰?guī)r地貌充分發(fā)育，野生動植物資源豐富，既是人類起源之地，又是遠(yuǎn)古人類采集、漁獵、棲息的理想場所。長江水系縱橫，湖泊星羅棋布，上萬年的農(nóng)耕文明相生相伴。湖南道縣玉蟾巖遺址距今2.25萬～1.85萬年，是目前為止發(fā)現(xiàn)的人類最早的農(nóng)耕文明遺址，發(fā)現(xiàn)了目前人類最早的栽培稻、最早的陶器和人工編織物等。 （下左圖是玉蟾巖遺址，中圖是遺址中發(fā)現(xiàn)的人工栽培炭化的古稻粒，右圖是遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器：）
廣東英德牛欄洞遺址距今1.2萬～0.8萬年。洞中發(fā)現(xiàn)的水稻硅質(zhì)體，是迄今為止嶺南地區(qū)最早的水稻遺存，首次將嶺南地區(qū)稻作遺存的年代前推至距今1.2萬年前。江西仙人洞和吊桶環(huán)遺址，野生稻和栽培稻遺存，距今1.13萬～0.9萬年。兩處遺址分別處在兩個小山包上，直線距離只有800米，仙人洞是原始部落的主要居住場所，吊桶環(huán)則成為臨時性的屠宰場所和稻谷收割后的打谷場。燒制出的陶器已帶條紋和繩紋。浙江上山遺址位于浙中盆地，四周平坦開闊。遺址發(fā)現(xiàn)了上萬年的陶器和栽培稻，與長江中游發(fā)現(xiàn)的上萬年的農(nóng)耕水稻遺址多為洞穴和山地類型有所不同，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明從長江中游向下游周邊擴(kuò)散的趨勢。 （下圖為上山遺址發(fā)現(xiàn)的萬年大口陶盆：）
而上萬年前的印度、兩河流域、埃及都還基本處于蠻荒階段。既然我們說另三大文明比起中華文明的發(fā)端時間相差如此之遠(yuǎn)，那是不是可以判斷這幾大文明也許就與中華文明沒有多少關(guān)系呢？當(dāng)然，如果這些文明無論是從形態(tài)到內(nèi)涵毫無相似關(guān)聯(lián)或只是偶有相似關(guān)聯(lián)，我們則完全可推測這些文明也許是各自分別發(fā)展而來，或是間或有影響而已，其文明并沒有一個根本源頭或者母子關(guān)系問題。但事實(shí)正好相反，這些文明不僅形態(tài)上相似，內(nèi)涵上更有許多關(guān)聯(lián)。隨著考古發(fā)現(xiàn)，越來越多的證據(jù)表明人類史前、上古文明有一個總根總源，這些文明的人種、天文地理知識、圖騰崇拜、象形文字等都與中華史前、上古文明相似關(guān)聯(lián)。而且一些看似難以解釋的如一些海洋孤島中發(fā)現(xiàn)的史前文明、上中古文明，以及巨石陣、巨石人像頭像、神廟建筑、象形文字、高超的天文地理數(shù)學(xué)知識等等，只要聯(lián)系到了中華史前、上古文明的全球傳播就迎刃而解。我們今天知道，古印度、古巴比倫、古埃及文明的形成都呈突然性斷代性特點(diǎn)，它們的制陶技術(shù)、天文歷法、語言文字、圖騰崇拜、生產(chǎn)生活習(xí)俗等等都與中華文明相同或相似，有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。
長江流域農(nóng)耕糯民最初的原始圖騰崇拜之一就是石頭，又處于母系社會，故把石頭比作偉大的母親，叫“薩母”，形成薩姆崇拜。南方古音“石”為“sha”，就是“薩”，“姆”就是媽媽、大巫婆、大祖母，薩姆崇拜后來發(fā)展成薩滿教，在北方、中亞一帶發(fā)揚(yáng)光大。
人類最早的長江流域中游水稻農(nóng)耕文明向東、向南形成長江流域和東亞南亞廣大的水稻農(nóng)耕薩姆區(qū)，向北形成中原旱作農(nóng)耕薩姆區(qū)和中亞游牧薩姆區(qū)。南方水稻薩姆文明、中原中亞旱作游牧薩姆文明又相匯于西亞、地中海沿岸。這個過程就產(chǎn)生了人類歷史上以四大古文明為主體的眾多文明文化。這個文明的流變路線圖是這樣的：
先分析向南向東發(fā)展的情況。中華南方水稻薩姆文明于萬年前就向東向南傳播，分為兩支。一支向東南亞（包括朝鮮、日本）發(fā)展，因氣候適應(yīng)，形成了東南亞比較純正的水稻文明區(qū)；進(jìn)而從東南亞沿路橋或涉海到了今天的澳洲并向海洋深處進(jìn)發(fā)，海洋水位升高后也還相互遷徙形成今天看似孤立的海洋島嶼文明；同時，中華先祖向東通過白令海峽或天之浮橋島（千島群島）或洋流一群群一波波前仆后繼東赴美洲開拓文明，東北亞成為中華先祖開拓美洲、北極圈的中轉(zhuǎn)站，從海上遠(yuǎn)涉美洲的先民部分留在太平洋島嶼上又強(qiáng)化了先達(dá)到的先民的文明。另一支向南亞進(jìn)入印度河谷開花結(jié)果，產(chǎn)生了印度最早的文明；在印度河谷產(chǎn)生的農(nóng)耕文明再向西發(fā)展，由伊朗高原擴(kuò)散至地中海沿岸。印度半島成為中華先祖開拓地中海沿岸的中轉(zhuǎn)站，最后在兩河流域和尼羅河流域基本上是同時代開花結(jié)果，產(chǎn)生了蘇美爾文明和古埃及文明。西方歷史學(xué)者在提出蘇美爾人創(chuàng)造的兩河流域文明和古埃及文明可能是世界最早的文明時，我泱泱中華大地尤其是長江流域的近萬年的農(nóng)耕文明遺址還埋在地下；但研究的結(jié)果，西方人還是指出了這兩個文明的創(chuàng)造具有突發(fā)性，創(chuàng)造文明的人也是黃種人，是從遙遠(yuǎn)的東方來。兩大文明無論語言文字、星象占卜、土木（石、金字塔）建筑、燒制陶器、農(nóng)耕澆灌系統(tǒng)都與中華糯民相似。斯塔夫里阿諾斯（美）在其《全球通史－1500年以前的世界》里論述：“最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人，似乎既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很可奇怪，他們的語言與漢語相似，這說明他們的原籍可能是東方某地。”而閃米特人其實(shí)就是中華石頭母親崇拜的“石（薩）姆”糯民西亞種，也即陜韓方言語種人。同樣，古埃及人稱尼羅河沿岸的良田為“諾姆”，就如我們今天西南少數(shù)民族稱其水田為“糯”一樣。
再分析向北向西發(fā)展的情況。中華南方水稻薩姆文明向北發(fā)展產(chǎn)生了以黃河流域?yàn)橹黧w的文明體系，炎黃時代后黃河文明因黃帝勢力的逐步壯大而成為中華主體文明，也正因如此，才使中華乃至世界文明的源頭——中華長江流域及以南的水稻農(nóng)耕文明被后來中華正統(tǒng)史書有意無意地忽視遺漏，才造成后來中華和世界文明史起源的混亂；另外向北還產(chǎn)生了保持更多原始薩姆崇拜特性和游牧特點(diǎn)的東北亞（東北亞文明部分與東南亞純正的水稻文明區(qū)交叉，如朝鮮、日本就是水稻農(nóng)耕文明發(fā)展得較好的地區(qū)）、中亞、西伯利亞文明，這些文明在中華北部、中亞幾經(jīng)折騰后轉(zhuǎn)而向西同樣到達(dá)西亞地中海沿岸，但他們卻不再似南線的農(nóng)耕糯民帶去的是文明的和平創(chuàng)造，而多半變成了兇悍善戰(zhàn)的游牧民族，有著文明傳播與野蠻掠奪的雙重身份；又炎黃時代白民、黑民因黃帝勢力對炎帝勢力的逐步壓制打擊而從中華西面、西北面“震蕩”出來后，也加入到西徙的進(jìn)程中來，才形成了古西亞、地中海沿岸你剛唱罷我登場的戰(zhàn)爭殺伐史況。歐洲文明就是在古西亞、地中海沿岸文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了古希臘、羅馬文明。但在此之前，中華先人已在歐洲大陸及大西洋中開拓文明，留下巨石陣、太西洲國等遺跡和傳說等。
《大荒西經(jīng)》：大荒之中，有山名日月山，天樞也。吳姬天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭上，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎；帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地，下地是生噓，處于西極，以行日月星辰之行次。
這里的日月山已不是青藏高原上的日月山，而是隨先民的西進(jìn)到了大荒之西的今蘇格蘭西北部的尼維斯山一帶了，“尼”為日，“維”為月，“斯”為氏；“天樞”是指西方天然樞紐之意。這位噓是顓頊之曾孫，老童之孫，黎的兒子，生在西方，并留在那里觀測日月星辰之運(yùn)行規(guī)律。觀測的設(shè)施則是“吳姬天門”，它是用巨石組成的，古語叫“敖包”、“鄂博”、“腦包”等，又是祭祀的場所；“天門”是觀察日月星辰的天文站。這個“吳姬天門”，正是英格蘭西部索爾茲伯里小平原上的巨石陣，附近的沃爾弗漢普頓的地名正是“吳姬天門”的諧音。巨石陣壕溝內(nèi)側(cè)由56個洞組成，這些坑里原先打著木樁，叫“奧布里坑”。數(shù)字為什么會是56呢？原來伏羲六十四卦中包含八個重卦，每一個重卦又生出七個別卦，八個重卦正好生出五十六個別卦來。巨石陣內(nèi)五個門有十根豎石，代表十個月，外圈有三十根豎石，代表一個月三十天，是中華上古十月太陽歷。在巨石陣石柱圓形內(nèi)側(cè)有30根稍小的石柱——藍(lán)石，拱形五門內(nèi)圈共有19根稍小的石柱——藍(lán)石，加起來就是49根，加上中央的條石就是50之?dāng)?shù)，這是對周易“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”的絕妙詮釋。大衍數(shù)是易學(xué)和中醫(yī)學(xué)中的關(guān)鍵概念。又“五五”是易傳上記載的天地之?dāng)?shù)，是中華文化觀念中非常重要的數(shù)據(jù)。《易經(jīng)·系辭》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”這一數(shù)理概念在巨石文化中演變成五個同心圓。英國巨石陣包含的伏羲八卦和六十四卦的完整含義以及易學(xué)中的核心概念——大衍之?dāng)?shù)的完整含義，加上五個同心圓表示出來的全部含義，是遠(yuǎn)古中華文化遠(yuǎn)播三?！駳W洲、大西洋一帶的歷史見證。（下圖為索爾茲伯里小平原上的巨石陣：）
大量的史料表明，中華先祖從2萬年前左右就開始了全球性開拓，到15000～8000年前的中華伏羲、神農(nóng)時代，中華文明和人種已幾乎遍及全球，是為中華全球一統(tǒng)大九洲時代。故無論是古印度、埃及、西亞、美洲或是西方的神話祭祀、圖騰崇拜、天文地理亦或《圣經(jīng)》故事的源頭都可從中華文明中尋找到最初根蒂。
