前段時(shí)間，幾個(gè)美國(guó)高中生因?yàn)樵诰W(wǎng)上發(fā)表不當(dāng)言論，結(jié)果被哈佛取消錄取資格的事大家還記得吧？此事一出，網(wǎng)上頗有些指責(zé)學(xué)校小題大作的聲音，但哈佛大學(xué)歷史系博士魏陽(yáng)卻認(rèn)為，考慮到哈佛的教育基礎(chǔ)——“博雅教育”，因不當(dāng)言論而被學(xué)校拒收乃是必然。 那么問(wèn)題來(lái)了：博雅教育到底是什么？ 博雅教育不僅是“學(xué)習(xí)廣博而無(wú)用的知識(shí)”，還是：三觀正，對(duì)他人和社會(huì)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，用正確公正的理念來(lái)改造社會(huì)。
哈佛大學(xué)的教育水平，眾所周知?？墒?，哈佛大學(xué)教育的基礎(chǔ)，博雅教育（liberal education），到底是什么東西，很多人并不十分清楚。
博雅教育的英文是liberal education，也有人翻譯做自由教育，近來(lái)又稱作通識(shí)教育，是美國(guó)高等教育的精髓。雖然從中世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于博雅教育的定義，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但是在最近數(shù)十年，已經(jīng)能夠形成了一個(gè)基本共識(shí)。根據(jù)美國(guó)大學(xué)與學(xué)院聯(lián)合會(huì)（Association of American Colleges and Universities, AAC&U）的宣言：
博雅教育是這樣一種哲學(xué)，它賦予個(gè)人以廣博的知識(shí)與可轉(zhuǎn)換的技能，強(qiáng)烈的價(jià)值觀，倫理觀念，和投入社會(huì)的精神。它讓個(gè)人對(duì)重要問(wèn)題進(jìn)行挑戰(zhàn)性的接觸，更多地強(qiáng)調(diào)一種學(xué)習(xí)的方法，而非某一門(mén)課程或某種專業(yè)領(lǐng)域的研究.”
▲美國(guó)大學(xué)與學(xué)院聯(lián)合會(huì)對(duì)博雅教育的宣言。
根據(jù)這個(gè)宣言，博雅教育是多數(shù)美國(guó)大學(xué)的基本教學(xué)方針。
以哈佛大學(xué)為例，這體現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目的多樣性和對(duì)倫理的思考。
學(xué)習(xí)的多樣性是指：哈佛的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)階段的前幾個(gè)學(xué)期，學(xué)習(xí)是不分專業(yè)，而是廣博地涉獵各種領(lǐng)域的知識(shí)，按照自己的喜愛(ài)選專業(yè)。在大二的后半學(xué)期，才開(kāi)始在教師的指導(dǎo)下選專業(yè)。
雖然選擇了專業(yè)，在畢業(yè)時(shí)，專業(yè)課程只能占大約百分之四十的學(xué)分；其他百分之六十的學(xué)分必須在非本專業(yè)的領(lǐng)域中拿到。這包括了：通識(shí)教育，數(shù)量推理，寫(xiě)作，和外國(guó)語(yǔ)言等課程。
而這其中，通識(shí)教育的學(xué)分，又必須平均分布在三個(gè)領(lǐng)域中：
藝術(shù)與人文
社會(huì)科學(xué)
自然科學(xué)
換句話說(shuō)，在四年學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須在廣泛的知識(shí)領(lǐng)域中暢游，從而理解不同學(xué)科的思維和研究方法。
這種學(xué)習(xí)方法的目的，是發(fā)展出可以在各個(gè)領(lǐng)域之間轉(zhuǎn)換的技能：比如想象力，批判性思考，準(zhǔn)確和流暢的表達(dá)，對(duì)新事物同情的理解，對(duì)知識(shí)持續(xù)的興趣和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法等等。
雖然博雅教育讓學(xué)生在四年大學(xué)生涯中，學(xué)習(xí)了大量看起來(lái)和他日后所從事的職業(yè)，沒(méi)有太大關(guān)系的科目，但是這些看似廣博而無(wú)用的知識(shí)，目的在于培養(yǎng)一種對(duì)于人，社會(huì)，與自然的深刻的體察，讓他對(duì)于事物和知識(shí)之間的聯(lián)系，有了更深入的了解，更能從整體上把握這個(gè)社會(huì)和人類的規(guī)律，從而更快地學(xué)習(xí)其他門(mén)類的知識(shí)。
這就是為什么，哈佛化學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，也可以在保險(xiǎn)行業(yè)取得成就，一個(gè)物理專業(yè)的畢業(yè)生，也可以成為華爾街金融專業(yè)的高官；而美國(guó)硅谷的高科技行業(yè)，近年來(lái)則越來(lái)越多的雇傭藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。
因?yàn)椋?strong>博雅教育培養(yǎng)的是全面發(fā)展的通才。
這種教育方法，和我國(guó)十幾年前流行的大學(xué)分科教育方法，非常不同。
自從1952年院系調(diào)整以來(lái)的大學(xué)教育，我國(guó)基本照搬蘇聯(lián)模式：這種教育模式，強(qiáng)化專業(yè)技能學(xué)習(xí)，缺少批判性思維和跨學(xué)科思考。
比如，學(xué)化學(xué)的只要求學(xué)化學(xué)，學(xué)文學(xué)的只要求學(xué)文學(xué)；各科系之間，老死不相往來(lái)，學(xué)生的知識(shí)體系極為單一。如此狹隘的教育理念，造成了我國(guó)特有的文科生看不起理科生，理科生看不起文科生的奇葩景象（對(duì)此，作者將另有專文進(jìn)行探討）。
2000以來(lái)，博雅教育在我國(guó)的復(fù)興。許多大學(xué)創(chuàng)辦了博雅學(xué)院，并增加了跨學(xué)科的“通識(shí)課”，培養(yǎng)一種全面的知識(shí)視角。這種改革，其實(shí)是朝美國(guó)博雅教育方向進(jìn)行轉(zhuǎn)型的改革。
另一方面，博雅教育還要求學(xué)生有著”強(qiáng)烈的價(jià)值觀，倫理觀念，和投入社會(huì)的精神”。
用中國(guó)的俗話來(lái)說(shuō)，就是三觀要正。他要對(duì)他人和社會(huì)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，用正確、公正、公平的理念來(lái)改造社會(huì)。
這種對(duì)價(jià)值觀的教養(yǎng)，讓哈佛在數(shù)量推理之外，要求所有學(xué)生選修“倫理推理”（Ethical Reasoning）的課程。倫理推理的學(xué)分可以從學(xué)校批準(zhǔn)的關(guān)于政治理論，哲學(xué)和心理學(xué)的很多課程中得到。
這種對(duì)于倫理的思考，目的在于培養(yǎng)社會(huì)的主人。而不是精致的利己主義者。
前段時(shí)間，有幾個(gè)美國(guó)高中生，被哈佛大學(xué)錄取后，忘乎所以，在聊天中發(fā)布調(diào)侃性虐待、猶太大屠殺、和兒童死亡的表情包，結(jié)果被哈佛取消了錄取資格。這些學(xué)生聲稱虐待兒童會(huì)激發(fā)性欲，他們嘲笑少數(shù)族裔，還發(fā)送吊打墨西哥兒童的玩笑圖片。不少人不理解校方的舉動(dòng)，覺(jué)得學(xué)校管得太寬了。
▲美國(guó)高中生被哈佛拒錄的新聞。
可以，如果我們理解了哈佛大學(xué)以博雅教育為中心的教學(xué)理念，哈佛的決定就很容易理解了。這些低俗的玩笑，顯然與博雅教育的倫理觀念背道而馳。
博雅教育的目標(biāo)，當(dāng)然不是塑造一個(gè)個(gè)在公開(kāi)場(chǎng)合假話連篇的演員，而是培養(yǎng)在自己的私人領(lǐng)域，真誠(chéng)地秉持正義、同情弱者的君子。由此看來(lái)，這次被哈佛取消入學(xué)資格的學(xué)生，雖然沒(méi)有這威脅到他人的生活，但是實(shí)在與博雅教育的倫理觀念相去甚遠(yuǎn)。取消入學(xué)資格背后的理念是：
一個(gè)人的信仰、價(jià)值觀和素質(zhì)，恰恰會(huì)最真實(shí)、最直接地表現(xiàn)在他開(kāi)的玩笑中。正如我們常常覺(jué)察到的，一個(gè)人最真實(shí)的自我，往往表現(xiàn)在他不經(jīng)意所開(kāi)的玩笑中。
博雅教育提倡的”強(qiáng)烈的價(jià)值觀，倫理觀念，和投入社會(huì)的精神”甚至讓哈佛在2005年趕走了自己的校長(zhǎng)。
薩默斯在做校長(zhǎng)之前，是世界銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，財(cái)政部高官，著作等身，聰明過(guò)人。在2005年的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)議上，哈佛校長(zhǎng)薩默斯引用了幾位社會(huì)學(xué)者的研究。研究發(fā)現(xiàn)，全美國(guó)百分之三十五的教職，由女性擔(dān)任；但是在科學(xué)和工程領(lǐng)域，只有百分之二十的教授是女性。
薩默斯認(rèn)為，這是因?yàn)槟行缘闹橇τ懈蠓鹊牟町愋裕河懈嗟哪行砸词翘觳?，要么是白癡；而女性的智力水平則比較平均，相比之下，白癡不多，天才也少。
薩默斯據(jù)此提出“猜想”：女性在科學(xué)和工程領(lǐng)域內(nèi)，有先天的局限；換言之，就性別整體而言，女性在這些方面天生做得不如男性好。
▲勞倫斯·薩默斯，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。
此言一出，立刻引起軒然大波。許多學(xué)者紛紛表示，薩默斯雖然征引了某些已有的研究，但是他本人的這種“猜想”，在科學(xué)的意義上，至今沒(méi)有任何數(shù)據(jù)或?qū)嶒?yàn)?zāi)軌蜃C明。
既然證據(jù)不足，作為哈佛校長(zhǎng)，就不應(yīng)該貿(mào)然做出有歧視女性之嫌的言論。
美國(guó)的大學(xué)是由教授治校的。在哈佛，更很少有校長(zhǎng)獨(dú)斷專行，肆無(wú)忌憚、毫無(wú)制衡的情況。失去了大多數(shù)教授的支持，薩默斯的校長(zhǎng)一職自然難做。
面對(duì)薩默斯這種沒(méi)有根據(jù)的對(duì)女性能力的評(píng)價(jià)，文理學(xué)院的教授們聯(lián)合起來(lái)，連續(xù)兩次對(duì)薩默斯做出了“不信任”的投票。面對(duì)彈劾，這校長(zhǎng)自然當(dāng)?shù)没翌^土臉；所以薩默斯只好辭職了事。
能把校長(zhǎng)轟走的，說(shuō)到底還是美國(guó)博雅教育”強(qiáng)烈的價(jià)值觀，倫理觀念，和投入社會(huì)的精神”。這讓哈佛的大部分教授懷疑校長(zhǎng)偏離了性別平等的價(jià)值觀，加深了對(duì)女性的誤解，違背了以正確的理念改造社會(huì)的精神。
近年來(lái)，頗有些批評(píng)美國(guó)精英藤校的聲音。比如《優(yōu)秀的綿羊》的作者、曾在耶魯教書(shū)的威廉·德雷謝維奇，就認(rèn)為美國(guó)的精英教育讓學(xué)生自私自利，盲目自信，不能承認(rèn)失??；他們社交圈同質(zhì)化，抵制對(duì)自身的批評(píng)，思想僵化，與社會(huì)其他階層脫節(jié)。
在他看來(lái)，美國(guó)的藤校，早已經(jīng)背叛了博雅教育的使命，違背了正確的 “價(jià)值觀，倫理觀念，和投入社會(huì)的精神”，讓學(xué)校變成了“失去靈魂的地方”。
▲《優(yōu)秀的綿羊》的作者、曾在耶魯教書(shū)的威廉·德雷謝維奇
哈佛這次取消這幾位學(xué)生的錄取決定，多少是對(duì)此類批評(píng)的回應(yīng)——它向人們表明：
哈佛需要的是對(duì)社會(huì)有擔(dān)當(dāng)、對(duì)他人充滿責(zé)任心的學(xué)生，而不是開(kāi)下流玩笑、口不擇言的聰明人。
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