中國孩子都是聽著“孔融讓梨”的故事長大的，但如果他們知道了小時候儼然一個模范兒童的孔融，長大后居然因為“不孝”被殺，多半會覺得難以置信甚至“毀童年”。而哈佛歷史系博士、現(xiàn)在科羅拉多大學任教的魏陽則認為：孔融的故事中其實折射出中國式“孝道”的虛偽和荒謬。
相信你一定聽過這樣一個故事。說一個四歲的小朋友和哥哥分梨子吃。只有一大一小兩個梨子。他把大梨子讓給了哥哥吃。別人問他為什么。他說：我年紀小，應該吃小的。大人們都拍手說：這個小朋友，好懂事耶！
長大后自己看書才知道，這個小朋友越長大，反而越不懂事。
成年后他和朋友聊天說：
老爹跟兒子，其實也沒啥親不親的。你爹生了你，不過是因為安全套破了個洞；你媽生了你，不過是因為沒法打胎，只好讓你鉆出來了?！?（“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”《后漢書·孔融傳》）
沒錯，這位同學，就是那個名叫孔融的。我們不清楚他長大后說這話時的上下文，但是他的政敵曹操，迅速以大逆不道、口出狂言為由，將他砍了頭。
孝順這事在我國，自古以來，是不能隨便拿來開玩笑的。
讓我納悶的是：這么乖巧的小朋友，為何成年后說這樣作死的話？
也許，小孔融是很想要那個大梨子的，只是迫于禮教的震懾、父親的淫威，只好撿大人愛聽的話說。結果，長期在威壓中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，天性被扭曲，催生強烈逆反心理，長大后以如此激烈的方式發(fā)泄出來。
又可能，孔融本就是個善良友愛的模范兒童，讓梨純粹出于赤子之心。成年后放這樣大逆不道的厥詞，乃是事出有因，外人未必知曉，卻不巧被聽者斷章取義，還沒來得及發(fā)微信聲明否認，就以生活腐化為名被當成老虎打了。
其實細看歷史，孔融除了說些吸睛的話，并，沒有什么不孝順的舉動。他有一對兒女，反而像是孝順的代表。這一對兒女，在父親倒臺后，因為誅連而要被殺害；臨刑前兩個孩子相互安慰說：
如果死后有靈，就可以和父母團聚，這樣不是我們的心愿嗎？”（“若死者有知，得見父母，豈非愿！”）
在這樣用家庭情感相互安慰中，兩個小孩竟然也不是那么懼怕死亡了。
很難想象，一個不孝敬自己父母的父親，一個沒有溫暖親情的家庭，能教育出這樣心態(tài)的下一代來。
而殺孔融的曹操，自己又何嘗是個孝子？其實，史書記載的很清楚，孔融被殺，不過是因為屢次批評當權的曹操、妄議朝政。
在中國的宮廷斗爭中，說人腐化墮落，道德品質(zhì)敗壞，大多時候純屬借口，賊喊捉賊。道德抨擊的背后，往往是利益糾葛和權力沖突。
孔融的杯具在于，他生在了一個道德觀念被政治權力綁票了的時代。
漢代的君主，除了武力之外，并無其他理由統(tǒng)治天下。提倡儒學孝道，弘揚正能量，當然出自愚弄百姓，加強合法性的私心。
毫不奇怪，一旦政府宣布提拔孝子做官，立刻出現(xiàn)一大堆割肉療親，臥冰求鯉的真人秀；各種矯情夸張，惡心做作，讓人目不暇接，真假難辨。
這樣的年代，任何道德說教，無論多美妙動聽，一經(jīng)政府部門宣傳提倡，很少有不扭曲變味的。
我相信，在孝道還沒變成圣旨之前，當然是有人從內(nèi)心深處自發(fā)認同的。即使在孝道被朝廷收編之后，很多人依然能夠從家庭生活中體驗真實的親情，在私生活中嚴守自己的道德準則。這種個人化的孝道，和朝廷公開的提拔并沒有直接關系。
然而，那些真心以孝道為生活方式的人們，在目睹了這世上太多投機取巧的偽君子、冠冕堂皇的假道學之后，無法不羞于與之為伍，只能顯得不愿公開標榜孝道了。
正如魯迅所說：
在一個所有人都滿口三民主義的年代，真心信仰三民主義的，倒會閉口不談三民主義。這好像是，在所有人滿口仁義道德的年代，真心信仰儒家思想的，倒會閉口不談儒家，或者聽人假惺惺的談起來就皺眉，好像一副反對仁義道德的模樣。（魯迅《魏晉風度與藥與酒的關系》）
這種“好像反對”的模樣，會引來鑠金之口、殺身之禍。
比孔融稍后一些的阮籍，母親彌留之際，他在和人下棋。朋友說不下了吧，你老娘都快死了。阮籍卻不肯，執(zhí)意下完。這時，下不下棋，大概都于事無補了。
母親壽終之后，史書上說他“飲酒三斗，凄厲長號，吐血數(shù)升，廢頓久之”。
這些人，只是皈依內(nèi)心實在的情感，不愿追逐流俗，造作地表演。
孝與不孝，其實只在內(nèi)心真實的感觸、能否自然地流露而已。
可是，在動輒把仁義道德和XX主義掛在嘴上的人眼中，這種自私自利、三觀不正的行為，非窮追猛打不可。
聰明人見多了，變得世故，知道這政治正確的厲害，從此三緘其口、明哲保身；
沒頭腦的見了，跟著起哄，感覺自己也變得高尚起來。就好象那些圍觀寡婦沉潭的看客，叫好聲中，仿佛自己也如同指揮籠子入水的族長一般有權威了。
原本自然而然的人倫品質(zhì)，一旦變成威嚴堂皇、必須強迫執(zhí)行的法令，總有些聰明人，能一眼看出潛在的收益和切實的好處。便蜂擁而上，將原本美好的目標和初衷，全都糟蹋殆盡。
道德詞令，一經(jīng)政治權力裹挾、會成為社會精英的身份標志，然后會迅速被社會下層粗鄙地模仿、肆意地放大；變得越來越扭曲、夸張、越來越標新立異、違反人性。
再純良的道德期許，總敵不過人心的虛偽，人性的機巧，人欲的險惡。然而，真正將道德逼成偽善的，究其本源，還是玩弄道德的漢帝國朝廷。
孝道在清代，依然是國家提倡的標準意識形態(tài)。所有的政治考試，都要嚴格考到的。如果有傳聞有人忤逆父母，乃是大逆不道的死罪。明清常常有人因為有毆打父母的傳聞，就被朝廷下令千刀萬剮了的。
所以，清代的孝道觀念，也變得愈發(fā)扭曲出格。
清代流行的“二十四孝”故事中，有一個故事孝子為省錢贍養(yǎng)年邁父母，要把年幼的兒子活埋掉——這就是有名的郭巨埋兒的故事。
民國年間，一位叫做魯迅的讀者讀到這里讀不下去，冷冷地寫下一句：
我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了?！?/span>
孝道呢，自己私下里盡盡就好。到處管別人盡孝的，終歸有點可疑。
