三、練習把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，并不是中學生學習文言文的目的，它只是提高閱讀文言文能力、增進文言語感的一種訓練方式。翻譯可以全面集中地訓練對實詞意義的確認，對虛詞功能的把握，對句子語氣的理解，對句中詞語結(jié)合、點段的認識。所以，要積極看待這一訓練。在翻譯的過程中，還可以發(fā)現(xiàn)文言造句的方式與現(xiàn)代漢語的區(qū)別。 練習“翻譯”，要注意以下幾點： 1．生僻的文言字詞和“古今意義”不同的詞語，一定要譯成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語。 2．有些虛詞只起到參與“造句”的作用，不要牽強“對譯”；有些虛詞古今相通，可以保留在翻譯后的語句中。 比如“人之為學有難易乎”，這個“之”是助詞，不譯。再如“學以致用”，“以”字也可以不譯。 3．有“成分省略”，譯文要將省略的成分添補在恰當?shù)奈恢蒙稀?/p> 4．譯文要符合現(xiàn)代漢語的表達習慣，因此在翻譯時可能要對原句某些詞語的順序作必要、合理的調(diào)換。 在上一講讀古典詩的時候就已經(jīng)接觸到這一點了。“兩個黃鸝嗚翠柳”，用現(xiàn)代漢語翻譯就是：有兩只黃鸝在青翠的柳枝上嗚叫，詞序要調(diào)整。因此，古漢語有本身造句的習慣、法則，翻譯成現(xiàn)代漢語則應(yīng)當符合現(xiàn)代漢語的造句習慣、法則。 對比《出師表》的原文和譯文： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于茅廬之中。 譯文：先帝不因臣(身份)低微鄙俗，屈尊親往，三次來到茅廬中看望臣。 這是諸葛亮的話。“先帝不以臣卑鄙”中的“以”表示原因，應(yīng)該譯成“因為”。先帝指劉備，“臣”譯成第一人稱“我”也可以。“卑鄙”，現(xiàn)代漢語中的“卑鄙”是一個貶義詞，但在上面引文句中指的是出身低微卑俗，不含貶義。當時諸葛亮躬耕于南陽，劉備禮賢下士，并不看重他的出身。“卑鄙”譯為卑微、低微，是直譯。 “猥自枉屈”就是屈尊親自來。把意思體會清楚，表達出大致意思，這是活譯、意譯。 “三顧臣于茅廬之中”，三次來到茅廬中看望我。如果照原句語序譯成：三次看望我在茅廬中，就不符合現(xiàn)代漢語習慣。 ①一狼洞其中。 《聊齋志異》 ②其一犬坐于前。 《聊齋志異》 ③君將哀而生之乎？ 《捕蛇者說》 譯文： ①一只狼在里面打洞。 ②其中一只(狼)像狗一樣坐在前面。 ③您要哀憐我，使我活下去嗎？ “一狼洞其中”，一只狼在里面打洞。這個“洞”是動詞，在其中打洞。 “其一犬坐于前”，這個“犬”要結(jié)合原文來理解。原文中沒有出現(xiàn)狗，講兩只狼，其中一只坐在前面。“犬”是修飾狼的坐姿，像狗一樣直著身子坐在前面，這叫“犬坐”。所以，括號里要補省略成分：其中一只(狼)像狗一樣坐在前面。 “君將哀而生之乎”，“生”是使……生，使……活下去。所以這個“生”字不是單獨意義的生存、生活，而是使動用法。 這就是特殊用法，要靠積累。“孔子登泰山而小天下”不能譯成：孔子登上泰山小了天下。應(yīng)該是：認為天下都變小了。“小”是認為小，是形容詞的意動用法。 再看這些例子： ①予獨愛蓮之出于淤泥而不染。 ②吾誰與歸？ ③馬之千里者，一食或盡粟一石。 ④負者歌于途。 “予獨愛蓮之出于淤泥而不染”，先看這句譯文：“我只愛蓮花出于淤泥而不染。”可以略去“之”字，“不染”是不被污染，是被動句式。 “吾誰與歸？”“歸”有投奔的意思；“與”，追隨。我追隨投奔誰呢 ? 詞序應(yīng)該調(diào)整。 “馬之千里者”，指的就是千里馬。千里馬有時一次進食就能吃光一石 (dàn) 米，所以“食”讀成“ sì ”，用作動詞。 “負者歌于途”，“負”：背負、背包、挑擔。“者”：……的人。“歌于途”：就是“于途歌”，在路上歌唱。詞序需要調(diào)整。 所以在翻譯中進一步解決字詞關(guān)、語意關(guān)、語序關(guān)，把翻譯當成一種訓練。文言文學習需要一個過程才能提高，這些方法是行之有效的，對今后文言文的學習非常有用。 | ||
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