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/ 行書立軸  185×50cm

　　泉州以宋元的世界海洋商貿(mào)中心為主題申報世界文化遺產(chǎn)。這一主題就十三世紀意大利旅行家馬可·波羅于刺桐港所作乃“東方第一大港”之判斷給出最具史學意義之鮮活解讀，詮釋泉州作為 “世界多元文化展示中心”“東亞文化之都”之古有特質(zhì)、傳承脈絡(luò)和延展動因，彰顯泉州于宋元時期海上通航通商之超卓成就、斐然貢獻和精神價值，展示泉州于構(gòu)建人類命運共同體、“一帶一路”新時代之實踐意義。

　　申遺涌動人們對泉州文明之深度關(guān)注。筆者翻讀與宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心二十二處標志性史跡相關(guān)之古賢詩賦或史載記述，漫筆選錄，以為申遺點贊。

歲次庚子 春月 溫陵 何錦龍 并記

/ 宋元時期泉州海洋商貿(mào)示意圖

行書立軸　180×50cm

　　淳熙元年，歲在甲午季冬朔，吳人虞美仲房帥幕屬洪子用、朱彥欽、趙德季、趙致孚祁風延福寺通遠王祠下，修歲祀也。與者許稱叔、吳景溫，聞人應(yīng)之、趙子張。

　　九日山祁風石刻位九日山西峰，泉州于宋元開辟海上絲綢之路，凡遠行船舶起航，市舶司官員、商賈、船主必登位處泉州邑西故武榮州治豐州之九日山祁風。今尚存紀盛石刻十余方。一九九一年一月，聯(lián)合國教科文組織考察團登臨視察，認定祁風崖刻為海上絲綢之路史跡，并勒石留記友誼與對話。

　　前錄現(xiàn)存最早崖刻碑文，乃南宋淳熙元年祁風儀典紀盛。

九日山最早祁風崖刻

隸書立軸　180×50cm

　　云山百越路　市井十洲人

　　市舶司遺址位泉州老城區(qū)水關(guān)。司署無存，立有碑記。乃全國唯一古海關(guān)實物史跡。北宋元祐二年設(shè)市舶司，與廣州、交州并稱三關(guān)。泉州市舶司施行罷扣買、禁重征等策，促成“漲海聲中萬國商”。

　　前錄唐起居舍人包何詠泉州海商詩句。

市舶司遺址

行書立軸　180×50cm

　　船到城添外國人

　　德濟門遺址系泉州古城南門。泉州城始建于唐，南宋紹定年間建翼城，元至正年間延擴。南門位聚寶街北端，名德濟門。史載時“四海舶商諸蕃琛貢皆于斯乎麇集”。上世紀七十年代發(fā)現(xiàn)遺址，發(fā)掘整理。羅城、甕城、護城河、城中橋等遺跡清晰，結(jié)構(gòu)完整，氣勢恢宏。并出土伊斯蘭教、印度教、猶太教、基督教等諸多石刻。

　　前錄唐工部尚書薛能詠泉州城詩句。

德濟門遺址

行書立軸　180×50cm

　　泉州海神

　　天后宮位德濟門內(nèi)。初名順濟宮。始建宋慶元二年，至今歷八百余春秋。宮觀面對晉江出海渡口，旨在佑護船行漁路海運商航。奉祀媽祖，元封天妃，佑施瑯東征收復臺灣后加封天后?？滴醯鄯Q媽祖為“泉州海神”，敕封為“護國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟天后”，禮制最高。順濟宮于元改稱天妃宮，自康熙后改稱天后宮。列國家級文物保護單位乃全國媽祖廟唯一。

天后宮

草書立軸　134×34cm

　　放出山光接海光

　　真武廟位市區(qū)東海石頭街。俗稱上帝宮。始建于南宋，至今歷千余年。有小武當之稱，號北有武當南有泉州，譽玄武八閩第一宮。明萬歷《泉州府志》載，“玄武廟在郡城東南石頭山，廟枕山嗽海，人煙輳集其下，宋時為郡守望祭海神之所”。南宋慶元二年順濟宮落成，祭海祁風移禮順濟。宋郡守王十朋詩誦：放出山光接海光。

真武廟

行書立軸　134×34cm

　　宋家南外刺桐新，鳳凰臺榭冢麒麟。至今十萬編民滿，猶有當時龍種人。

　　南外宗正司專事皇室事務(wù)。北宋設(shè)商丘，南宋移鎮(zhèn)江、紹興，建炎三年移泉州，司署設(shè)水陸寺，皇族住居位舊館驛西。遷入皇室三百余人，后增過千。南宋景炎丁丑年端宗逃亡至泉州，市舶司提舉蒲壽庚閉城阻拒，逼端宗繼續(xù)南逃。蒲遂降元，“盡殺南外宗子及士大夫三千余人”，婦幼不能免，“備極慘毒”。睦宗院等毀于一炬。至此歷百五十余年。

　　前錄明戶部右侍郎何喬遠《泉趨詩》八首一。

南外宗正司遺址

隸書立軸　134×34cm

　　金聲玉振

　　府文廟位泮宮，面涂門街。始建于唐開元末年，北宋太平興國初年移建現(xiàn)地，舉為州學。學堂曾遷他地，大觀三年遷回，南宋紹興七年重建，規(guī)制宏大，布局嚴謹，顯現(xiàn)中原淵源與閩南民俗契緣融合。泉州文廟乃東南地區(qū)最大文廟建筑群，經(jīng)全方位整飭，古意悠遠，構(gòu)造增固。門柱仍保留抗戰(zhàn)楹聯(lián)：堅持抗日到底，爭取最后勝利。兩側(cè)門額“金聲”“玉振”。

府文廟

行書立軸　134×34cm

　　此地古稱佛國，滿街都是圣人

　　開元寺位泉州西街。始創(chuàng)于唐垂拱二年，迄今一千三百余春秋。初名蓮花道場，唐開元年間玄宗召諸州建寺，年號為名。元賜大開元萬壽禪寺。寺藏有國寶五代金銀研泥書大藏經(jīng)存片、元血書法華經(jīng)及泰米爾文貝葉經(jīng)院內(nèi)經(jīng)塔阿育王練功石刻。月臺須彌座及大殿后廊柱等印度教圖案，顯現(xiàn)泉州多元教種多元文化和合并興，源遠流長。門堂懸掛朱熹撰弘一書聯(lián)：此處古稱佛國，滿街都是圣人。

開元寺

隸書立軸　134×34cm

　　祗今萬古三生石  誰是千年不老人

　　老君巖造像位清源山南麓。雕于宋代，乃世上最大天然道教巖雕?！度莞尽份d：“石像天成，好事者為略施雕琢?！崩暇俗逶?，天人合一，直抒大道至真。

　　前錄明刑部右侍郎詹仰庇《清源山老君巖》詩句。

老君巖造像

行書立軸　134×34cm

　　特授爾以敕諭，所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌。有敢故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之。

　　清凈寺亦稱圣友寺，又稱艾蘇哈卜大清真寺。始建于北宋大中祥符二年，系我國現(xiàn)存最早之伊斯蘭教寺院。與揚州仙鶴寺、廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺同為我國伊斯蘭教四大古寺。明永樂年間朱棣特敕諭加護。

　　前節(jié)錄永樂帝諭文。

清凈寺

草書立軸　134×34cm

　　求知去吧  哪怕遠在中國

　　伊斯蘭教圣墓：位清源山東麓。我國現(xiàn)存最古老最完整之伊斯蘭教遺跡。明戶部右侍郎何喬遠著《閩書》載，唐武德年間，穆罕默德四賢徒來華，一賢傳教廣州；二賢傳教揚州；三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故名曰圣墓，山曰靈山。

　　前錄伊斯蘭先知默罕默德圣訓。

伊斯蘭教圣墓

行書立軸　134×34cm

　　清凈光明  大力智慧  無上至真  摩尼光佛

　　草庵寺，世界僅存之摩尼教遺跡。位晉江羅山鎮(zhèn)華表山。摩尼光佛造像。摩尼教于唐代自阿拉伯傳入，后轉(zhuǎn)稱“明教”。寺內(nèi)曾出土標有“明教會”字樣黑釉碗。明戶部右侍郎何喬遠著《閩書》載：“山背之麓有草庵，元時物也。”祭祀摩尼佛。1987年國際摩尼教會議選定庵內(nèi)摩尼光佛浮雕石像為會徽。一九九一年初聯(lián)合國教科文考察團迪安團長稱其為該考察行程“最偉大發(fā)現(xiàn)”。

　　前錄華表山摩崖石刻。

草庵寺摩尼光佛

行書立軸　180×50cm

　　出磁灶鄉(xiāng)  取地土開窯  少大小缽子  缸甕之屬  甚饒足  并出洋

　　磁灶窯址，位晉江磁灶梅溪兩岸。已發(fā)現(xiàn)南朝至明清古窯址二十余處，金交椅山古窯尤為密集，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹。所出土瓷件與日本等東南亞地區(qū)所現(xiàn)泉州瓷器相同相近，展現(xiàn)磁灶乃宋元泉州出口陶瓷之重要產(chǎn)地。清乾隆《晉江縣志》載，瓷品“出磁灶鄉(xiāng)，取地土開窯，少大小缽子、缸甕之屬，甚饒足，并出洋?！甭?lián)合國專家稱磁灶窯址“值得精心保護”。

磁灶窯址

行書立軸　180×50cm

　　刺桐城近有一別城  名稱迪云州  制造碗及瓷器  既多且美

　　德化窯址  德化獲譽瓷都，已發(fā)現(xiàn)歷代窯址近兩百處。潯中屈斗宮窯為德化標志性古窯，出土有北宋白瓷、南宋青釉、元代白釉，瓷件陰印花押及蒙古八思巴文，顯現(xiàn)與茶馬古道相關(guān)。蓋德遼田尖山現(xiàn)原始青瓷古窯，經(jīng)考證為夏商周時期窯址，將我國原始青瓷燒制起始年代前推兩個世紀。十三世紀意大利旅行家馬可?波羅游記載：“刺桐城近有一別城，名稱迪云州，制造碗及瓷器，既多且美?！钡显颇舜髟浦糇g。

德化窯址

行書立軸　134×34cm

　　清源郡鐵爐廟在城西宣明坊直南  傳留鄂公造兵器之地

　　安溪青陽下草鋪冶鐵遺址位尚卿青洋村。遺址面積超萬平米，含冶煉、礦洞、炭窯及冶鐵坊主余氏祖屋遺跡。工藝為小高爐熔煉塊鐵，爾后運往他地鍛造鐵器。其活性年代為十至十一世紀前后?！栋蚕h志》載：“青洋為北宋冶鐵官窯?！庇罉纺觊g泉州鐵爐廟碑記曰：“清源郡鐵爐廟在城西宣明坊直南，傳留鄂公造兵器之地。”留鄂公即鄂國公留從效。

安溪青陽下草鋪冶鐵遺址

隸書立軸　134×34cm

　　雄如建業(yè)虎城峙  勢若常山蛇陣橫

　　洛陽橋，別稱萬安橋。至今已歷近千年，與趙州橋、盧溝橋、廣濟橋并稱我國四大古橋。宋皇祐年間泉州太守蔡襄主修，歷時七年建成，傳衍群蟻書旨、下海問時、招親募銀等典故。宋興化軍劉子翚詩誦：“雄如建業(yè)虎城峙，勢若常山蛇陣橫?！?/span>

　　洛陽江出海口為宋元對外通商口岸，曾出土宋代古船，勘正海外認為中華民族不是航海民族之荒謬判斷。

洛陽橋

行書立軸　134×34cm

　　月照新耕地  山牧不斷云

　　宋趙令衿《五律  詠安平五里橋》：

　　為問安平道，驅(qū)車夜已分。人家無犬吠，門巷有爐熏。

　　月照新耕地，山牧不斷云。梅花迎我笑，為報小東君。

　　趙令衿，南宋宗室，紹興二十一年任泉州知府。

　　安平橋位晉江安海與南安水頭間海灣，紹興年間趙令衿主持修造。

安平橋

行書立軸　134×34cm

　　下通兩粵  上達江浙  實海國之沖衢  江城之險要

　　順濟橋遺址，位處“下通兩粵，上達江浙，實海國之沖衢，江城之險要?！?/span>

　　清道光《晉江縣志》載：“順濟橋在德濟門外，筍江下流，舊以舟渡。南宋嘉定四年郡守鄒應(yīng)龍造石橋，長一百五十丈余，翼以扶欄。以近順濟宮，因名順濟。以其造于石筍橋后，俗呼新橋。”明代顧珀、何喬遠均撰文記其事。

　　石筍橋即筍江橋，建于宋皇祐年間，初造舟為梁，俗稱浮橋。

順濟橋遺址

隸書立軸　180×50cm

　　州南有海浩無窮  每歲造舟通異域

　　江口碼頭為刺桐古港內(nèi)港。碼頭集群中，文興渡美山渡尚存，皆建于宋。志書載，元至正年間，見港中有大船百余，小船則不可勝數(shù)矣。港區(qū)發(fā)現(xiàn)宋代古船、宋元造船遺址及伊斯蘭教石墓。所在漁村為泉州三大漁港之一。村民多為古阿拉伯后裔。村姑盤髻插箸簪花之俗據(jù)考證源于中亞，村居蠔殼厝砌墻之海蠣殼亦產(chǎn)于中亞，作遠航返程壓艙重物運抵泉州，蘊為奇特風貌。

　　前錄興化軍謝履詠泉州海商詩句。

江口碼頭

草書立軸　180×50cm

　　漲海聲中萬國商

　　石湖碼頭位石獅蚶江。清代史學家蔡永蒹著《西山雜志》載：“林鑾字安東，先祖林尚書號西山，因五胡亂華，避兵禍自洛陽沿水路南下，東石卜居。林氏自東晉至唐乾符以海上商貿(mào)為業(yè)。”唐開元年間，林鑾商船達南洋諸邦，因造大型碼頭，名林鑾渡。石構(gòu)棧橋名通濟橋，乃宋時重造，于今尚存，形貌恢弘，氣質(zhì)遒勁。鄭和下西洋船隊曾靠泊于石湖。

　　前錄宋詩人李邴詠泉州海外交通貿(mào)易詩句。

石湖碼頭

行書立軸　180×50cm

　　舶由岱嶼門掛四帆  乘風破浪  海上若飛

　　六勝塔位石獅蚶江金釵山，俗稱石湖塔。北宋政和年間僧人籌建，以修行意念取名六勝塔。南宋景炎二年元兵毀坍，元至元年間蚶江海商捐資重建，取名萬壽塔。規(guī)制超越姑嫂塔，精致不亞東西塔。直視泉州港出海航道岱嶼門。史載“若有出洋，即從泉州港口至岱嶼門，便可放洋過海，泛往外國也。”系船舶進出泉州港最直觀航標。元航海家汪大淵著《島夷志略》載：“舶由岱嶼門掛四帆，乘風破浪，海上若飛?！?/span>

六勝塔

隸書立軸　180×50cm

　　千杯迎海市  萬里借扶搖

　　萬壽塔位石獅寶蓋山。亦稱關(guān)鎖塔，寓意鎮(zhèn)南疆而控東溟。俗稱姑嫂塔，明戶部右侍郎何喬遠著《閩書》載：“姑嫂壘石山巔，登高望斷歸舟。” 萬壽塔建造于南宋紹興年間建造，主旨與海洋商貿(mào)息息相關(guān)?！栋碎}志》載：“永寧里有石塔甚宏麗，商舶自海遷者指為抵岸之期?！薄度莞尽份d：“泉城關(guān)鎖水口之鎮(zhèn)塔也，高出云表，登之可望商舶來往?！?nbsp;

　　前錄明廣西參政蘇濬詠萬壽塔詩句。

萬壽塔