第二章 正氣存內(nèi) 邪不可干
《黃帝內(nèi)經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)：“正氣存內(nèi)，邪不可干”。
這句概括了中醫(yī)養(yǎng)生的法則及中醫(yī)的病理和醫(yī)理，也是做人的硬道理。正氣足了人就不會(huì)得病。無(wú)論防病、“治未病”還是“治已病”，皆依此理。其知道者，行之，足矣！即只有強(qiáng)身才能防病，只有養(yǎng)生才能強(qiáng)身。正氣內(nèi)存的前提，首先要心安、心正。因?yàn)樾闹魃衩?，乃君主之官，統(tǒng)領(lǐng)全身一切器官。如果心亂、心邪，則邪氣必干。所以養(yǎng)生以調(diào)心、養(yǎng)心為主，即保持恬淡虛無(wú)之狀，避免過(guò)度的情志變動(dòng)。對(duì)于不正常的氣候和有害的致病因素要及時(shí)避開(kāi)，順從四季寒暑的變化，保持與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，飲食有節(jié)，起居有常，節(jié)欲保精。不可“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。否則，就會(huì)導(dǎo)致疾病、早衰。
正氣源自心
萬(wàn)病由心生，萬(wàn)病也由心治?！罢龤獯鎯?nèi)”意義深遠(yuǎn)，涵蓋防病、治未病、治已病的整個(gè)過(guò)程?！爸挝床 钡睦砟钍侨说摹靶摹睂?duì)自己的“身”關(guān)愛(ài)的結(jié)果，它不僅防病治病，而且必然導(dǎo)致人類從健康管理到生命管理的升華，使人的身心靈更加和諧。由于種種原因，由心治病還只能被極少數(shù)修行人實(shí)施，無(wú)論是東方還是西方的宗教，其實(shí)都是在教人修行，而修行就是修心。
人生病其實(shí)并非絕對(duì)的壞事。上天有好生之德，人生病也是上天給人的禮物，其目的是讓人因病而覺(jué)受、自省，找出病因，并以治病為方便法門，從治身病入手而自然過(guò)渡到治心病，這就會(huì)導(dǎo)致人主動(dòng)改變自己的習(xí)性和觀念。顯然，這已經(jīng)超越了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的原理，卻與中醫(yī)原理不謀而合。因?yàn)橹嗅t(yī)不僅是科學(xué)、醫(yī)術(shù)，而且是超越科學(xué)、醫(yī)術(shù)的道?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是不斷證明這個(gè)“道”的過(guò)程。科學(xué)是人造的知識(shí)體系，只是探索真理的方法之一，并非真理本身，所以它在總是滯后的、片面的、發(fā)展的。比如量子物理學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)論的出現(xiàn)，也只可部分揭示“治未病”的原理：疾病和痛苦都源自于氣或能量的不足、不和諧或失去與大自然節(jié)律的和諧。這顯然是科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)，但總體上現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的水平與中醫(yī)達(dá)到的高度還相距很遠(yuǎn)。
按《黃帝內(nèi)經(jīng)》解釋，古人之所以長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄円捞斓蓝?，故德高，德高則正氣足，因?yàn)榈聻楸?，德高必壽高。也就是說(shuō)，正氣源自心，人只有心存正念，按天地陰陽(yáng)法則調(diào)節(jié)生命，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食起居，才能“形與神俱”，即做到形神統(tǒng)一，形神結(jié)合。神由什么做主呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：心主神明，乃君主之官！請(qǐng)注意：不是由大腦，而是由心做主的！心安則身不病，這就是上古養(yǎng)生的法則：首先調(diào)心，防病在先?！暗隆弊謳模扌募葱薜?，修好心則體自安，故能長(zhǎng)壽也！
人道、地道皆源自天道。此道不僅與佛法吻合，而且與基督教的教義吻合?！妒ソ?jīng)》在約翰福音開(kāi)篇有言：“太初有道，道與神同在，道就是神。”并強(qiáng)調(diào)身體就是圣靈的殿堂，并非僅僅是個(gè)軀體，既然道與神同在，道就是神，人活著是要榮耀那個(gè)內(nèi)在的神，也就是要合道。所謂圣父、圣子、圣靈三位一體，其三而為一的一，就是道。道家曰：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物由三開(kāi)始，但皆源自一，一就是無(wú)極。心與道合，就是一。修心就是修道，合道，即合一，則萬(wàn)病不生。
自愈法與未病、已病
對(duì)病的理解和處理，古人就更高明了！《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂以成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”就是說(shuō)，圣人之所以為圣，皆因了知因果。這跟佛家的說(shuō)法一樣，故曰：菩薩修因不修果，凡人修果不修因。
中國(guó)古代著名醫(yī)家如扁鵲、張仲景、孫思邈等都無(wú)一例外，大力倡導(dǎo)“治未病”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的扁鵲說(shuō)，像他這樣治好危重病人的神醫(yī)只能算下醫(yī)。而他的兩個(gè)哥哥才算上醫(yī)和中醫(yī)。因?yàn)榇蟾缰尾∈窃诓∏榘l(fā)作之前，大家不知他事先就將隱患消除，所以他沒(méi)名氣；他二哥治病，是在疾病初起之時(shí)，大家以為他只能治些小毛病，所以他只在鄉(xiāng)里有些名氣；而他治病是在病情危重之時(shí)，人們看到他能治重病，覺(jué)得神奇，傳來(lái)傳去，名氣就大了。當(dāng)今社會(huì)，顯然更崇拜治療重病、起死回生的下醫(yī)，卻根本不知何謂上醫(yī)。
漢代張仲景也是一位大力倡導(dǎo)治未病的醫(yī)家。他在《金匱要略》中提出了養(yǎng)生防病的原則是：“無(wú)犯王法，禽獸災(zāi)傷，房室勿令竭之，服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無(wú)由入其腠理?！奔粗灰窦o(jì)守法，避免外傷，房事有節(jié)，飲食結(jié)構(gòu)合理，身體健康沒(méi)有虛損，疾病就沒(méi)有入侵的機(jī)會(huì)。
唐代醫(yī)家孫思邈將疾病劃分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，并以此為標(biāo)準(zhǔn)將醫(yī)生的水平進(jìn)行了界定：“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。顯然，他與黃帝、岐伯、扁鵲的觀點(diǎn)完全一致。他還告誡醫(yī)者要“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前，不追于既逝之后?！?/font>
概括起來(lái)，中醫(yī)的“治未病”包含了未病先防、既病防變、愈后防復(fù)三層含義。未病先防，即防患于未然，主動(dòng)調(diào)攝養(yǎng)生，令正氣存內(nèi)，防止疾病發(fā)生；既病防變，即強(qiáng)調(diào)因病而主動(dòng)反省，修身養(yǎng)性，別讓小病變大?。挥蠓缽?fù)，即病愈后仍然要主動(dòng)修身養(yǎng)性，防止后遺癥的產(chǎn)生和疾病復(fù)發(fā)。開(kāi)發(fā)自愈力，就是復(fù)興古人在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早已闡述的道：凡病皆是因果，所以要防患于未然，不僅要治未病和已病，而且要自己治，主動(dòng)治，主動(dòng)治病就得從根本上找原因，讓得病、治病都成為主動(dòng)改造自己身心靈的契機(jī)。
顯然，自愈法是解決迫在眉睫的全球性醫(yī)療危機(jī)的唯一途徑。只有自愈的醫(yī)學(xué)才是經(jīng)濟(jì)上可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正的醫(yī)學(xué)。從專業(yè)醫(yī)師“治病”到人人“自愈”，蘊(yùn)涵著深刻的變革，其核心是觀念的變革，即從以被動(dòng)治病為中心轉(zhuǎn)向以主動(dòng)養(yǎng)生為中心。而養(yǎng)生不僅包含了防病，而且涵蓋了治病，但不是臨時(shí)被動(dòng)的治療，而是貫穿整個(gè)人生的主動(dòng)行為。真正的變革，是將人類的醫(yī)療行為從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，即從被動(dòng)地交由醫(yī)生治療轉(zhuǎn)向人人主動(dòng)養(yǎng)生，也就是人人都成為自己的醫(yī)生。要想達(dá)此目標(biāo)，就必須有行之有效的療法，而這個(gè)方法則非自愈法莫屬！否則治未病、治已病都成為空談和口號(hào)。顯然，這是一項(xiàng)史無(wú)前例的醫(yī)學(xué)革命，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想在當(dāng)代發(fā)展的必然結(jié)果。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分上下兩篇，上篇叫《素問(wèn)》，就是樸素的知識(shí)問(wèn)答，由黃帝和他的老師岐伯一問(wèn)一答。樸素的問(wèn)答，就是人人該懂的常識(shí)，亦即關(guān)于人、自然、社會(huì)的常識(shí)。生命由不同層級(jí)組成，人只有在身、心、靈三個(gè)層面和諧才能健康長(zhǎng)壽。下篇叫《靈樞》，就是靈魂的樞紐，亦即經(jīng)絡(luò)。可以說(shuō)，《素問(wèn)》講的是“治未病”，就是讓人順其自然地生活，調(diào)節(jié)好身心靈，讓“正氣存內(nèi)”，則“邪不可干”，病就不會(huì)發(fā)生；而《靈樞》講的是“治已病”，萬(wàn)一邪氣入內(nèi)，如何解決？療法簡(jiǎn)單之極：打通經(jīng)絡(luò)即可！因?yàn)榉膊〗泽w現(xiàn)為經(jīng)絡(luò)不通，只要打通經(jīng)絡(luò)，正氣就上升，正氣升則邪氣降，直至陰陽(yáng)平，陰陽(yáng)平則百病消。打通經(jīng)絡(luò)的方法很多，但上古之人以外治法為主，藥用在最后。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》極少講到藥，一共只講了十三個(gè)常用藥方。
目前我們所知的最佳療法，就是自愈法。沒(méi)有有效、簡(jiǎn)單的療法，無(wú)論治已病還是治未病都會(huì)流于空談。
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