| 不管是認同還是拒斥，大眾傳媒已把我們帶進一個日益媒介化的時代。大眾傳媒對讀者、作家、語符化的文學作品進行著全面的滲透與消解，其強勢介入使原本還算平靜的“文學場”產(chǎn)生了傾斜。 早在20世紀上半葉，本雅明就敏銳地意識到，隨著信息社會的到來，以敘事性為主的古典藝術(shù)很有可能自然地走向終結(jié)，代之 而起的將是與信息傳播方式相對應(yīng)的機械復制藝術(shù)，一個“藝術(shù)的裂變時代”將悄然而至。在大眾傳媒包圍之下，小說遭遇到前所未有的困境。在新聞傳播中生產(chǎn)出的大量的泛小說化文本，為人們奉上了原來只有小說才能提供的“精神食糧”，而這些產(chǎn)品顯然更適合大眾的口味。 大眾傳媒的某些特性已經(jīng)不動聲色地侵浸到小說的寫作行為當中，小說不可避免地被涂抹上媒介化的色彩。小說如何通過不斷的探索、創(chuàng)新以應(yīng)對挑戰(zhàn)便成為作家們必須面對的問題。一部分作家堅守純文學的立場以此來捍衛(wèi)小說獨立自主的身份；另有一些作家則屈從傳媒敘事的圖式和法則，主動或被動地去迎合傳媒的生產(chǎn)邏輯。與上述兩類作家不同，須一瓜的小說創(chuàng)作似乎走了一條“中間路線”。 作家原本就與傳媒有著密切的關(guān)系。在世界文學史上，相當數(shù)量的作家曾從事過記者這個職業(yè)，如美國的海明威、歐·亨利等，這無疑是個耐人尋味的事實。作為一個兼具新聞記者身份的小說家，須一瓜的創(chuàng)作與傳媒的密切聯(lián)系具體體現(xiàn)在小說敘事當中。她將“新聞”邀請進小說的話語生產(chǎn)空間，作品也由此被打上了新聞的印記。 須一瓜以記者的行動精神進行著她的小說創(chuàng)作。其作品創(chuàng)造出一個個信息迅速流動的公共空間，傳遞著與現(xiàn)實生活進程同步的多元經(jīng)驗，引領(lǐng)讀者透過戲劇性和儀式性的故事去感知生活的世界。她的小說中時常出現(xiàn)“報紙”、“記者”等傳媒“符碼”，而這些“符碼”又實質(zhì)性地參與了小說的敘事過程和文本世界的架構(gòu)。在一些作品中，“記者們”扮演著偵探、精神分析者、旅游者與裁判的角色。在作者有條不紊的精心調(diào)控下，這些“符碼”盡職盡責地傳遞著經(jīng)驗或信息，使文本意蘊增容。同時，因為它們的在場，造成了新聞即時播報的效果，“傳播的現(xiàn)時性”促成了作品中事件的“現(xiàn)場感”以及傳遞者的“在場感”。 須一瓜以自己特異的寫作方式證明著小說存在的理由，體現(xiàn)出特殊語境下小說應(yīng)對挑戰(zhàn)的一種策略、一種抵抗。其創(chuàng)作通過具有穿透力的故事敘述，展示真實的人生狀態(tài)尤其是人的精神困境，在脆弱并充滿爭議性的世界中尋找著某種意義。須一瓜的創(chuàng)作呼應(yīng)了米蘭·昆德拉的一個判斷：“小說的精神是復雜性的精神”。興致盎然的讀者被“心懷叵測”的須一瓜帶進她巧妙設(shè)置的故事游戲圈套，可走不了多遠他們就會發(fā)現(xiàn)，這里并不是休閑、消費和逃避的場所，他們進入的是一個幽深的意義迷宮。 以新聞化事件為小說寫作素材并不意味著一定會結(jié)出“新聞小說”的果實。須一瓜的小說敘事并非以事件為中心內(nèi)容，事件本身只是小說意義的觸發(fā)點。推動須一瓜小說情節(jié)發(fā)展的不是由一系列突發(fā)、偶然事件所構(gòu)成的戲劇性沖突，而是非常態(tài)情境中靈魂的掙扎，這就使她的創(chuàng)作明顯地有別于側(cè)重于事件演繹的新聞小說。與總是給出符合傳媒話語規(guī)則的結(jié)論、創(chuàng)造現(xiàn)實的新聞敘事不同，她的小說并不提供現(xiàn)成答案。而由于生活本身的模糊性、不確定性和無限的可能性，這種答案實際上也并不存在。在須一瓜的小說中少有最高的道德法官和價值判斷。正因為此，她和讀者之間并不是簡單的發(fā)送和接收的關(guān)系，讀者應(yīng)邀和作家一起成為主動找尋意義的創(chuàng)造者。在《淡綠色的月亮》中，始終折磨著芥子的一個問題是，健碩的橋北面對明顯弱于自己的劫匪為什么不反抗？在危急時刻作為一個丈夫為什么不去履行職責保護妻兒和財產(chǎn)？雖然橋北“制造”的一個溫馨“事件”使芥子艱難地爬出她為自己掘出的道德追問的陷阱，但這個永遠沒有答案的問題將伴隨她的一生。芥子的問題實際上是我們每個人面臨的一個充滿了人生傷痛和悖論的永恒問題，這個問題的無法索解恰恰體現(xiàn)了人們所固守的貌似強大的理性原則在現(xiàn)實生存面前的不堪一擊。在須一瓜小說充滿思維迷惑的話語空間中，人們常常感到不知所措，或許這才是真正的人生常態(tài)。 | 
